Hopp til innhold

Jesu fristelse: Forskjell mellom sideversjoner

Fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Slettet innhold Innhold lagt til
Ctande (diskusjon | bidrag)
Ctande (diskusjon | bidrag)
Linje 12: Linje 12:
[[Kategori:Matteusevangeliet]]
[[Kategori:Matteusevangeliet]]
[[Kategori:Markusevangeliet]]
[[Kategori:Markusevangeliet]]
[[Kategori:Lukasvangeliet]]
[[Kategori:Lukasevangeliet]]

Sideversjonen fra 2. jan. 2020 kl. 00:17

Jesu fristelse viser til en hendelse som er beskrevet i Evangeliene. Historien forteller at etter at Jesus Kristus ble døpt av Johannes Døperen ble han av Den hellige ånd drevet ut i ødemarken, hvor han oppholdt seg i førti dager.

Den mest detaljerte versjonen finnes Evangeliet etter Lukas, fjerde kapittel. I ødemarken ble han tre ganger fristet av Djevelen. Han spiste ikke under oppholdet, og den første fristelsen bestod i at Djevelen oppfordret ham til å vise at han var Guds sønn ved å gjøre om en stein til et brød. Jesus svarte «Mennesket lever ikke av brød alene». Deretter førte Djevelen ham til et høyt fjell, og tilbød ham makt over hele verden. Jesus svarte «Herren din Gud skal du tilbe, og ham alene skal du tjene». Den siste fristelsen bestod i at Djevelen tok Jesus med til Jerusalem og stilte ham opp på tempelmuren, muligens ifølge rabbinsk forventning.[1] Han oppfordret Jesus til å kaste seg ut og la engler redde seg. Jesus svarte «Du skal ikke sette Herren din Gud på prøve». Etter at alle de tre fristelsene var blitt avvist lot Djevelen Jesus være i fred en stund.

Historien om fristelsen brukes som grunnlag for å kalle Jesus for «den nye Adam», som motstod Djevelens tilnærminger der den første Adam falt. Den er også grunnlaget for at fastetiden varer i nettopp førti dager.

Referanser

  1. ^ "Our Rabbis related that in the hour when the Messiah shall be revealed he shall come and stand on the roof of the temple." Pesikta Rabbati 62 c-d Rivka Ulmer, A Synoptic Edition of Pesiqta Rabbati Based upon All Extant Manuscripts and the Editio Princeps. South Florida Studies in the History of Judaism 155, 1995