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야다바

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야다바
민족인도아리아인
국가수라세나
아반티
체디
후예야다브
분파브리슈니
안다카
아비라
쿠쿠라
하이하야
비다르바
종교브라만교
근연 부족푸루족, 아누족, 바라타족

야다바(산스크리트어: यादव)는 찬드라밤사의 전설적인 왕 야두를 시조로 여기는 고대 인도아리아인 집단이다.[1][2]

공동체는 다양한 씨족들로 구성되었는데, 이들은 모두 크리슈나를 숭배하는 아비라족, 안다카족, 브리슈니족, 사트바타족 등이었다.[3][4][5][6][7] 이들은 고대 인도 문헌에 야두(야두밤샤) 계통의 일부로 기록되어 있다.[8] 다양한 시기에 인도 아대륙의 많은 공동체와 왕가들이 고대 야다바 씨족과 전설적인 야다바족의 후손이라고 주장하여 자신들을 야다바족이라고 표현했다.[9][10] 마하바라타에서 야다바족은 비슈누파의 추종자들로 알려져 있었는데, 그들은 직업상 고파(소치기)였지만, 동시에 쿠루크셰트라 전쟁에 참여하는 크샤트리아의 지위를 가졌다. 오늘날의 아히르도 비슈누교도들이다.[11][12]

마하바라타에서는 야다바족(아비라족에 속하지만)이 크리슈나가 죽은 뒤 드바라카와 구자라트에서 벗어나 아르주나의 지휘 아래 북쪽으로 후퇴하던 도중 공격을 받아 해체되었다고 한다.[13]

고대 인도 문헌에 언급된 야다바 씨족 중에서, 하이하야족은 야두의 장남인 사하스라지트와 체디족, 비다르바족, 사트바타족, 안다카족, 쿠쿠라족, 보자족, 브리슈니족, 수라세나족을 포함한 모든 야다바 씨족의 후손으로 여겨진다.[14]

야다바족이 아라발리 지역, 구자라트, 나르마다 계곡, 데칸 북부, 갠지스 동부 계곡에 걸쳐 퍼져 있었다는 것은 여러 주요 푸라나의 밤샤누차리타(계보) 부분에서 유추할 수 있다.[15] 마하바라타와 푸라나는 수많은 씨족으로 구성된 연맹체인 야두족이나 야다바족이 마투라 지역의 통치자였으며, 목가적인 소치기들이었다고 언급한다.[16] 마하바라타는 또한 마가다의 파우라바족 통치자들의 압력으로 인해 야다바족이 마투라에서 드바라카로 탈출한 것을 가리키며, 아마 쿠루족도 그 안에 포함되었을 것이다.[17]

기원

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야두족의 시조는 인도 신화의 전설적인 왕인 야두로 전해지는데, 푸라나에 따르면 이들의 계통은 브라흐마 -> 아트리-> 찬드라 -> 부드하 -> 푸루라바 -> 아유 -> 나후샤 -> 야야티 -> 야두로 거슬러 올라가며 야두의 아버지인 야야티 왕이 야두에게 남쪽 땅을 물려주었고 이후 남쪽 땅에 정착한 야두의 후손들이 야다바의 시초가 되었다고 한다.[18]

출신 인물

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신화상

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역사상

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같이 보기

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각주

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  1. ↑ Williams, Monier (2005) [1899]. 《Sanskrit English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European Languages》. Delhi: Motilal Banrsidass. 851쪽. ISBN 978-81-208-3105-6. 
  2. ↑ Franklin C. Southworth considers the word Yadava to be possibly Dravidian, meaning "herder", as it has no known Indo-European etymology (Southworth, Franklin C. (1995). Reconstructing social context from language: Indo-Aryan and Dravidian prehistory, in George Erdösy (ed.) The Indo-Aryans of Ancient South Asia: Language, Material Culture and Ethnicity, Indian Philology and South Asian Studies, Vol. I, Berlin: Walter de Gruyter & Co., ISBN 978-3-11-014447-5, p.266n
  3. ↑ Gadkari, Jayant (1996). 《Society and Religion: From Rugveda to Puranas》 (영어). Popular Prakashan. ISBN 978-81-7154-743-2. 
  4. ↑ K. P., Jayaswal. 《Hindu Polity A Constitutional History Of India In Hindu Times》. Delhi University House. 141쪽. In the time of Periplus(C 80 AD) the very area called by Ptolemy Larike was called Abiria. It seems that the Abhiras of Gujurat were the Rastrikas of Asoka and the Yadavas of Mahabharatha 
  5. ↑ Roy, Sarat Chandra (1974년 1월 24일). 《Man in India Volume 54》. A. K. Bose. 40쪽. In the Harivamsa, the Yadava kingdom called Anaratta is described as mostly inhabited by the Abhiras(Abhira-praya-manusyam) 
  6. ↑ Bhattacharya, Sunil Kumar (1978년 10월 24일). 《Kṛṣṇa-cult》. Associated Publishing House. 182쪽. surrounding territories round about Mathura mainly consist of Abhiras(Abhira-praya). Later it is said that all the races of Anhdakas, Vrisnis, etc. belonged to this race of Yadu. If this be so, it is evident that Krshna belonged to a race which included the race of Abhiras 
  7. ↑ While discussing about the Puranic accounts, Hem Chandra Raychaudhuri used the term, Yadava clans for the Andhakas, the Vrishnis and the Kukuras (Raychaudhuri, Hemchandra (1972). Political History of Ancient India, Calcutta: University of Calcutta, p.447fn3). But Ramakrishna Gopal Bhandarkar used the term Yadava tribes for the Satvatas, the Andhakas and the Vrishnis (Bhandarkar, R. G. (1995). Vaisnavism, Saivism and Minor Religious Systems, Delhi: Asian Educational Service, ISBN 978-81-206-0122-2, p. 11).
  8. ↑ Thapar, Romila (1978, reprint 1996). Ancient Indian Social History: Some Interpretations, New Delhi: Orient Longman, ISBN 978-81-250-0808-8, p. 223.
  9. ↑ Forlong, John G. R. (2008). 《Encyclopedia of Religions》. III: N–Z. New York: Cosimo Classics. 504쪽. ISBN 978-1-60520-488-8. 
  10. ↑ Kosambi, D. D. (1988). The Culture and Civilization of Ancient India in Historical Outline, New Delhi: Vikas Publishing House, ISBN 978-0-7069-4200-2, p. 116.
  11. ↑ Shashi, Shyam Singh (1994). 《Encyclopaedia of Indian Tribes: The tribal world in transition》. Anmol Publications, 1994. 76쪽. ISBN 9788170418368. The Yadavas of the Mahabharata period were known to be the followers of Vaisnavism, of which Krsna was the leader: they were gopas (cowherd) by profession, but at the same time they held the status of the Ksatriyas, participating in the battle of Kurukshetra. The present Ahirs are also followers of Vaisnavism. 
  12. ↑ Vaidya, Chintaman Vinayak (2001). 《Epic India, Or, India as Described in the Mahabharata and the Ramayana》. Asian Educational Services, 2001. 423쪽. ISBN 9788120615649. The fact that the Yadavas were pastoral in their habits is distinctly proved by the fact that Krishna's sister Subhadra when she was taken away by Arjuna is described as having put on the dress of a Gopi or female cowherd. It is impossible to explain this fact unless we believe that the whole tribe was accustomed to use this dress. The freedom with which she and other Yadava women are described as moving on the Raivataka hill in the festivities on that occasion also shows that their social relations were freer and more unhampered than among the other Kshatriyas. Krishna again when he went over to Arjuna's side is said in the Mahabharata to have given in balance for that act an army of Gopas to Duryodhana. The Gopas could have been no other than the Yadavas themselves. 
  13. ↑ Roy, Sarat Chandra (Rai Bahadur) (1974). 《Man in India》 (영어). A.K. Bose. 
  14. ↑ Pargiter, F. E. (1972) [1922]. Ancient Indian Historical Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass, pp. 102–4.
  15. ↑ Thapar, Romila (1978, reprint 1996). Ancient Indian Social History: Some Interpretations, New Delhi: Orient Longman, ISBN 978-81-250-0808-8, pp. 216–7.
  16. ↑ Dalal, Roshen (2014년 4월 18일). 《Hinduism: An Alphabetical Guide》 (영어). Penguin UK. ISBN 978-81-8475-277-9. 
  17. ↑ Raychaudhuri, Hemchandra (1972). Political History of Ancient India, Calcutta: University of Calcutta, pp. 127–8.
  18. ↑ Gods, Sages and Kings: Vedic Secrets of Ancient Civilization, By David Frawley
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