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'''東学'''（とうがく）は、[[朝鮮半島]]において[[1860年]]に[[慶州市|慶州]]出身の[[崔済愚]]が起こした思想。東学を信奉する者を'''東学教徒'''、その集団を'''東学党'''と呼ぶ。 |
'''東学'''（とうがく）は、[[朝鮮半島]]において[[1860年]]に[[慶州市|慶州]]出身の[[崔済愚]]が起こした思想。東学を信奉する者を'''東学教徒'''、その集団を'''東学党'''と呼ぶ。 |
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== 概要 == |
== 概要 == |
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朝鮮における開化期の思想は、[[興宣大院君]]と儒者達による[[衛正斥邪思想]]と、[[両班]]官僚と[[中人 (朝鮮)|中人]]層の[[開化思想]]との対立であった。しかし、このふたつの思想は結局、政府側の対立構造であり、一般民衆に根を下ろした大衆的な運動にはならなかった。そうした中で、下からの改革を思想体系化したのが[[崔済愚]]（1824 - 1864）である。 |
朝鮮における開化期の思想は、[[興宣大院君]]と儒者達による[[衛正斥邪思想]]と、[[両班]]官僚と[[中人 (朝鮮)|中人]]層の[[開化思想]]との対立であった。しかし、このふたつの思想は結局、政府側の対立構造であり、一般民衆に根を下ろした大衆的な運動にはならなかった。そうした中で、下からの改革を思想体系化したのが[[崔済愚]]（1824 - 1864）である。崔済愚は、[[慶尚北道]][[慶州]]生まれで、その教義は[[儒教]]・[[仏教]]・民間信仰などを融合し、「東学」という名称に「西学」すなわち[[キリスト教]]に対抗する意図をこめている<ref name="kasuya223">[[#糟谷|糟谷（2000）pp.223-225]]</ref>。崔済愚は、やがて理想的な「後天開闢」の時代が訪れるので、人びとは東学の信者となり、真心をこめて[[呪文]]を唱え、修養して霊符を飲めば天と人が一体となり、[[現世]]において[[神仙]]になると説いた<ref name="kasuya223"/>。 |
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東学が一般大衆に広がった理由のひとつは、その教理の単純なことによる。即ち、[[儒学]]の修得が長い年月と相当の財力を必要とするのに比べて、東学において、その真理に達するための修養方法は、日常的に「侍天主 造化定 永世不忘 万事知」の13文字を唱えることであった。東学教徒たちは天主（ハヌニム、「[[天空神|天の神]]」、朝鮮における古代からの[[シャーマニズム]]に由来する概念）を仰ぎ、天主はすべての人間の内に住むと述べて、人間の尊厳と平等とを説いた<ref>[http://books.google.co.jp/books?id=H_c3aMd6Ee0C&pg=PA57#v=onepage&q=&f=false 『鳳仙花: 評伝・洪蘭坡 』、遠藤喜美子] google books</ref>。また山中に祭壇を設けて天（ハヌル）を祭り、戦いに備えるため木剣を持って剣舞をならった。しかし、東学の教理は、革命ではなく、教化であり、東学党の上層部は常に農民（賤民層）の暴力的闘争を拒否した。 |
東学が一般大衆に広がった理由のひとつは、その教理の単純なことによる。即ち、[[儒学]]の修得が長い年月と相当の財力を必要とするのに比べて、東学において、その真理に達するための修養方法は、日常的に「侍天主 造化定 永世不忘 万事知」の13文字を唱えることであった。東学教徒たちは天主（ハヌニム、「[[天空神|天の神]]」、朝鮮における古代からの[[シャーマニズム]]に由来する概念）を仰ぎ、天主はすべての人間の内に住むと述べて、人間の尊厳と平等とを説いた<ref>[http://books.google.co.jp/books?id=H_c3aMd6Ee0C&pg=PA57#v=onepage&q=&f=false 『鳳仙花: 評伝・洪蘭坡 』、遠藤喜美子] google books</ref>。また山中に祭壇を設けて天（ハヌル）を祭り、戦いに備えるため木剣を持って剣舞をならった。しかし、東学の教理は、革命ではなく、教化であり、東学党の上層部は常に農民（賤民層）の暴力的闘争を拒否した。 |
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東学は西学とも儒学とも異なる思想であったため、衛正斥邪派からも、[[開化派]]からも、排斥される。創始者の崔済愚は[[大邱広域市|大邱]]で処刑され、経典は燃やされた。しかし、第2代教祖、[[崔時亨]]が経典を暗誦して復元、『[[東経大典]]』（純漢文）、『[[龍潭遺詞]]』（純国文）が伝わっている。崔時亨は東学布教に力を注ぎ、東学は[[慶州市|慶州]]から、[[三南地方]]（[[慶尚道]]・[[忠清道]]・[[全羅道]]）、更に[[江原道 (朝鮮八道)|江原道]]、[[京畿道]]、[[黄海道]]南部各地に広がった。東学党の組織は統率がきちんと行われていて、最下部を「包」とし、「包」を統括する「都接主」を置き、全東学教団を統率する道主がいた。また、教務を処理する執行機関として「教長」「教授」「都執」「執綱」「大正」「中正」という六任制度があった。そうして統率のとれた組織として存在した東学は、政府から厳しい取締りを受けることとなり、また、取締りと称した官吏の収奪が横行した。こうした官吏の虐政が[[甲午農民戦争]]へ発展する火種となる。 |
東学は西学とも儒学とも異なる思想であったため、衛正斥邪派からも、[[開化派]]からも、排斥される。創始者の崔済愚は[[1863年]]、政府によって逮捕され、翌[[1864年]]、[[大邱広域市|大邱]]で処刑され、経典は燃やされた<ref name="kasuya223"/>。しかし、第2代教祖、[[崔時亨]]が経典を暗誦して復元、『[[東経大典]]』（純漢文）、『[[龍潭遺詞]]』（純国文）が伝わっている。崔時亨は東学布教に力を注ぎ、東学は[[慶州市|慶州]]から、[[三南地方]]（[[慶尚道]]・[[忠清道]]・[[全羅道]]）、更に[[江原道 (朝鮮八道)|江原道]]、[[京畿道]]、[[黄海道]]南部各地に広がった。東学党の組織は統率がきちんと行われていて、最下部を「包」とし、「包」を統括する「都接主」を置き、全東学教団を統率する道主がいた。また、教務を処理する執行機関として「教長」「教授」「都執」「執綱」「大正」「中正」という六任制度があった。そうして統率のとれた組織として存在した東学は、政府から厳しい取締りを受けることとなり、また、取締りと称した官吏の収奪が横行した。こうした官吏の虐政が[[甲午農民戦争]]（東学党の乱）へ発展する火種となる。 |
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崔時亨は[[1898年]]3月、江原道[[原州市|原州]]で捕まり、6月、処刑された。そこで、東学党教祖は[[孫秉煕]]が引き継いだ。孫は李祥憲という名で[[日本]]に入り、開化派と接触しながら「道戦」「財戦」「言戦」の三戦論を提起した。そして、[[1904年]]、[[権東鎮]]、[[呉世昌]]らと政治団体「[[進歩会]]」を結成し、その実務を[[李容九]]にまかせた。しかし、李容九は[[宋秉畯]]と結託して「[[一進会]]」を創設、[[親日]]的活動をするようになる。これに対して、孫秉煕は[[1905年]]12月1日、「天道教」を宣布し、東学の正統な教団であることを主張した。李容九は「侍天教」を掲げた。よってここで、東学は「天道教」と「侍天教」に分裂する。 |
崔時亨は[[1898年]]3月、江原道[[原州市|原州]]で捕まり、6月、処刑された。そこで、東学党教祖は[[孫秉煕]]が引き継いだ。孫は李祥憲という名で[[日本]]に入り、開化派と接触しながら「道戦」「財戦」「言戦」の三戦論を提起した。そして、[[1904年]]、[[権東鎮]]、[[呉世昌]]らと政治団体「[[進歩会]]」を結成し、その実務を[[李容九]]にまかせた。しかし、李容九は[[宋秉畯]]と結託して「[[一進会]]」を創設、[[親日]]的活動をするようになる。これに対して、孫秉煕は[[1905年]]12月1日、「天道教」を宣布し、東学の正統な教団であることを主張した。李容九は「侍天教」を掲げた。よってここで、東学は「天道教」と「侍天教」に分裂する。 |
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2005年の調査では、韓国には天道教の教会が280ヶ所あり信者数は113万人を数える<ref>[http://english.seoul.go.kr/residents/religlous/rel_01.htm Seoul Metropolitan Government - "A Clean, Attractive & Global City, Seoul!"<!-- Bot generated title -->]</ref>。また北朝鮮には280万人の信者がいるとされ<ref>[http://www.worldstatesmen.org/Korea_North.htm North Korea<!-- Bot generated title -->]</ref> 、[[天道教青友党]]という政党が[[朝鮮労働党]]の[[衛星政党]]として存在している。 |
2005年の調査では、韓国には天道教の教会が280ヶ所あり信者数は113万人を数える<ref>[http://english.seoul.go.kr/residents/religlous/rel_01.htm Seoul Metropolitan Government - "A Clean, Attractive & Global City, Seoul!"<!-- Bot generated title -->]</ref>。また北朝鮮には280万人の信者がいるとされ<ref>[http://www.worldstatesmen.org/Korea_North.htm North Korea<!-- Bot generated title -->]</ref> 、[[天道教青友党]]という政党が[[朝鮮労働党]]の[[衛星政党]]として存在している。 |
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== 東学党の人物 == |
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== 東学に関する文献 == |
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== 脚注 == |
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== 参考文献 == |
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* [[姜在彦]]『近代朝鮮の思想』[[紀伊国屋新書]]、1971年 |
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2017年5月3日 (水) 03:25時点における版
東学（とうがく）は、朝鮮半島において1860年に慶州出身の崔済愚が起こした思想。東学を信奉する者を東学教徒、その集団を東学党と呼ぶ。
また、第3代教祖、孫秉煕からは天道教（천도교, Cheondogyo）と呼ばれる。東学の本質は従来の思想である朱子学とも、西洋の新しい思想である西学（天主教）とも異なる朝鮮独自の思想体系を成すことを旨とした。
概要
朝鮮における開化期の思想は、興宣大院君と儒者達による衛正斥邪思想と、両班官僚と中人層の開化思想との対立であった。しかし、このふたつの思想は結局、政府側の対立構造であり、一般民衆に根を下ろした大衆的な運動にはならなかった。そうした中で、下からの改革を思想体系化したのが崔済愚（1824 - 1864）である。崔済愚は、慶尚北道慶州生まれで、その教義は儒教・仏教・民間信仰などを融合し、「東学」という名称に「西学」すなわちキリスト教に対抗する意図をこめている[1]。崔済愚は、やがて理想的な「後天開闢」の時代が訪れるので、人びとは東学の信者となり、真心をこめて呪文を唱え、修養して霊符を飲めば天と人が一体となり、現世において神仙になると説いた[1]。
東学が一般大衆に広がった理由のひとつは、その教理の単純なことによる。即ち、儒学の修得が長い年月と相当の財力を必要とするのに比べて、東学において、その真理に達するための修養方法は、日常的に「侍天主 造化定 永世不忘 万事知」の13文字を唱えることであった。東学教徒たちは天主（ハヌニム、「天の神」、朝鮮における古代からのシャーマニズムに由来する概念）を仰ぎ、天主はすべての人間の内に住むと述べて、人間の尊厳と平等とを説いた[2]。また山中に祭壇を設けて天（ハヌル）を祭り、戦いに備えるため木剣を持って剣舞をならった。しかし、東学の教理は、革命ではなく、教化であり、東学党の上層部は常に農民（賤民層）の暴力的闘争を拒否した。
東学は西学とも儒学とも異なる思想であったため、衛正斥邪派からも、開化派からも、排斥される。創始者の崔済愚は1863年、政府によって逮捕され、翌1864年、大邱で処刑され、経典は燃やされた[1]。しかし、第2代教祖、崔時亨が経典を暗誦して復元、『東経大典』（純漢文）、『龍潭遺詞』（純国文）が伝わっている。崔時亨は東学布教に力を注ぎ、東学は慶州から、三南地方（慶尚道・忠清道・全羅道）、更に江原道、京畿道、黄海道南部各地に広がった。東学党の組織は統率がきちんと行われていて、最下部を「包」とし、「包」を統括する「都接主」を置き、全東学教団を統率する道主がいた。また、教務を処理する執行機関として「教長」「教授」「都執」「執綱」「大正」「中正」という六任制度があった。そうして統率のとれた組織として存在した東学は、政府から厳しい取締りを受けることとなり、また、取締りと称した官吏の収奪が横行した。こうした官吏の虐政が甲午農民戦争（東学党の乱）へ発展する火種となる。
崔時亨は1898年3月、江原道原州で捕まり、6月、処刑された。そこで、東学党教祖は孫秉煕が引き継いだ。孫は李祥憲という名で日本に入り、開化派と接触しながら「道戦」「財戦」「言戦」の三戦論を提起した。そして、1904年、権東鎮、呉世昌らと政治団体「進歩会」を結成し、その実務を李容九にまかせた。しかし、李容九は宋秉畯と結託して「一進会」を創設、親日的活動をするようになる。これに対して、孫秉煕は1905年12月1日、「天道教」を宣布し、東学の正統な教団であることを主張した。李容九は「侍天教」を掲げた。よってここで、東学は「天道教」と「侍天教」に分裂する。
「天道教」はその後、3・1独立運動を経て愛国啓蒙運動の一翼を担うことになる。「侍天教」は一進会の組織の中で親日活動を行っていく。
2005年の調査では、韓国には天道教の教会が280ヶ所あり信者数は113万人を数える[3]。また北朝鮮には280万人の信者がいるとされ[4] 、天道教青友党という政党が朝鮮労働党の衛星政党として存在している。
東学党の人物
経典
- 東経大典
- 龍潭遺詞
- 龍潭訣釋贊
- 天經正義
- 沆瀣経
脚注
参考文献
- 呉知泳『東学史 : 朝鮮民衆運動の記録』平凡社、1986年。ISBN 4582801749。
- 糟谷憲一 著「朝鮮近代社会の形成と展開」、武田幸男編集 編『朝鮮史』山川出版社〈世界各国史2〉、2000年8月。ISBN 4-634-41320-5。
- 姜在彦『近代朝鮮の思想』紀伊国屋書店〈紀伊国屋新書〉、1971年。