Bernard de Mandeville: differenze tra le versioni

|LuogoMorte = Londra, Hackney

|Immagine = Mandeville1a.jpg

Bernard Mandeville o de Mandeville appartenne a una ricca famiglia di politici e medici olandesi. Le notizie sulla sua vita sono frammentarie.<ref>Sinora il luogo di nascita veniva indicato in [[Dordrecht]] che in alcune fonti risulta essere Dort, in altre Dordt, nomi che in effetti si riferiscono alla stessa città a poca distanza da [[Rotterdam]] così anche chiamata per brevità. Arne Jansen, studioso della vita e del pensiero di Bernard de Mandeville ha scoperto una Bibbia appartenente alla famiglia Mandeville, ora di proprietà di un collezionista privato, sulla quale è segnato il giorno, l'ora e il luogo di nascita del figlio Bernard nato a Rotterdam il 15 novembre 1670</ref> Si sa che frequentò fino all'ottobre del [[1685]] a Rotterdam la "Scuola Erasmiana di Grammatica" dove si tenevano corsi per la composizione oratoria. L'orazione composta da Mandeville al termine del corso intitolata ''De medicina oratio scholastica'' (Discorso scolastico sulla medicina) è rivelatrice del suo iniziale interesse per la medicina.

La vita dell'uomo risponde a «un composto di diverse [[passione (sentimento)|passioni]] ciascuna delle quali, se viene eccitata e diventa dominante, di volta in volta lo governa, lo voglia egli o meno». Le passioni predominanti sono l<nowiki>{{'</nowiki>}}''amor di sé'' (self-love) e l<nowiki>{{'</nowiki>}}''amor proprio'' (self-liking): il primo coincide con l'[[istinto]] di autoconservazione di cui aveva scritto [[Thomas Hobbes|Hobbes]], mentre l'amor proprio si rifà alla concezione dell{{'}}''amour-propre éclairé'' (amor proprio illuminato) di [[Pierre Nicole]], ossia a quel desiderio [[innatismo|innato]] che ha l'uomo di essere apprezzato e lodato per le sue azioni.

Nell'opera ''Ricerca sull'origine della virtù morale'' del [[1714]] Mandeville riprende la teoria [[libertinismo|libertina]] dell{{'}}''impostura'' politica delle religioni sull'origine della società secondo la quale tutte le manifestazioni storiche della divinità sono il risultato di volontà umane tese al controllo politico della società tramite il radicamento [[superstizione|superstizioso]] nell'animo umano dei principi di obbedienza alle leggi, del rispetto dell'autorità, del controllo sociale dei comportamenti privati.

Sul piano politico critica sia il [[contratto sociale|contrattualismo]], la teoria politica che concepisce lo stato come originato da un contratto sociale tra i cittadini e il potere, sia la teoria contrapposta dell<nowiki>{{'</nowiki>}}''umanesimo civico'' ([[Niccolò Machiavelli|Machiavelli]], [[Francesco Guicciardini|Guicciardini]]) concezione che ha sempre creduto che tutto ciò che danneggia l'ordinata vita sociale, sia che venga dall'esterno o che abbia messo radici all'interno dello stato, siano gli stessi cittadini a doverlo combattere in ogni modo per estirparlo. Mandeville preferisce schierarsi in favore della tradizione che si richiamava alla ''Ancient Constitution'', a quella Costituzione non scritta che regolava la vita politica inglese. Nel dibattito politico del suo tempo fu un sostenitore del partito [[whig (Regno Unito)|whig]] e soprattutto della politica di [[Robert Walpole]].

* ''Treatise of the Hypochondriack and Hysterick Passions'' (1711, 1715; 2ª edizione ampliata 1730); trad. it. ''Trattato sulle malattie ipocondriache e isteriche'', a cura di D. di Iaso, Lecce, Multimedia, 2009.

* Gaetano Vittone, ''Vita e qualità della vita. Saggio su Mandeville'', Editore RubettinoRubbettino, 2005;

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