Gereja Katolik di Polandia
| bahasa Polandia: Kościół katolicki w Polsce | |
 | |
| Jenis | Kebijakan nasional |
|---|---|
| Penggolongan | Gereja Katolik Roma |
| Orientasi | Latin dan Katolik Timur |
| Kitab suci | Alkitab |
| Teologi | Teologi Katolik |
| Bentuk pemerintahan | Kebijakan episkopal |
| Badan pemerintahan | KEP |
| Paus | Paus Fransiskus |
| Primat Polandia | Wojciech Polak |
| Presiden | Stanisław Gądecki |
| Pembagian | Uskup Agung |
| Pembagian | Uskup |
| Wilayah | Polandia |
| Bahasa | Polandia, Latin |
| Pendiri | Mieszko I |
| Didirikan | 966 M Civitas Schinesghe |
| Umat | 33 juta umat (2019) |
| Situs web resmi | KEP |
Agama di Polandia menurut Statistik Polandia 2015[1]
 |
| Bagian dari seri |
| Gereja Katolik menurut negara |
|---|
.svg) |
 Portal Katolik |
Gereja Katolik di Polandia adalah bagian dari Gereja Katolik sedunia, di bawah kepemimpinan spiritual Paus di Roma. Gereja Latin dan Konferensi Waligereja Polandia mencakup 41 keuskupan Gereja Latin; Sementara, Katolik Timur diorganisir di bawah tiga eparki. Jika digabungkan, ini terdiri dari sekitar 10.000 paroki dan ordo religius. Ada 33 juta umat Katolik terdaftar[2][3] (data mencakup jumlah bayi yang dibaptis) di Polandia.[4] Primat Gereja adalah Wojciech Polak, Uskup Agung Gniezno. Menurut demografi tahun 2015, 92,9% populasi Polandia beragama Katolik.[2] Statistik lain menunjukkan angka ini bisa serendah 85,8%.[5] Dengan demikian, Polandia merupakan negara mayoritas Katolik terbesar di Eropa Timur dan salah satu yang terbesar di seantero Eropa.
Sejarah
[sunting | sunting sumber]Sejak Polandia secara resmi mengadopsi Katolik Latin pada tahun 966, Gereja Katolik telah memainkan peran agama, budaya, dan politik yang penting di negara ini. Polandia mengidentifikasi diri sebagai Katolik membedakan budaya dan kebangsaan Polandia dari negara tetangga Jerman, terutama Jerman bagian timur dan utara, yang sebagian besar adalah Lutheran, dan negara-negara di timur yang merupakan Ortodoks. Selama masa penindasan asing, Gereja Katolik menjadi penjaga budaya dalam perjuangan kemerdekaan dan kelangsungan hidup bangsa. Misalnya, biara Polandia di Częstochowa, yang berhasil menahan pengepungan di invasi Swedia ke Polandia pada abad ke-17, menjadi simbol perlawanan nasional terhadap pendudukan. Pendirian rezim komunis yang dikendalikan oleh Uni Soviet setelah Perang Dunia II memungkinkan Gereja untuk terus memenuhi peran ini, meskipun tuduhan baru-baru ini menunjukkan bahwa ada beberapa kolaborasi kecil antara pendeta Polandia dan rezim tersebut.[6]
Pemilihan Kardinal Karol Wojtyła dari Polandia pada tahun 1978 sebagai Paus Yohanes Paulus II memperkuat ikatan identifikasi. Kunjungan-kunjungan Yohanes Paulus ke Polandia menjadi titik kumpul bagi para penentang yang setia dan menggembleng rezim Soviet. Beatifikasinya pada tahun 2011 dan kanonisasi 3 tahun kemudian semakin menanamkan kebanggaan dan kegembiraan pada rakyat Polandia. Pada tahun 2013, Paus Fransiskus, penerus kedua Yohanes Paulus II (dan yang diangkat menjadi kardinal oleh paus Polandia), mengumumkan bahwa Hari Orang Muda Sedunia, pertemuan religius kaum muda terbesar di dunia, akan diadakan di Kraków, Polandia pada tahun 2016.
Jumlah Umat Katolik di Polandia
[sunting | sunting sumber].jpg)
Pada tahun 2005, mayoritas orang Polandia, kira-kira 88%, mengidentifikasi diri mereka sebagai Katolik, dan 58% mengatakan bahwa mereka adalah penganut Katolik aktif, menurut sebuah survei oleh Pusat Penelitian Opini Publik.[7] Menurut Kementerian Luar Negeri Republik Polandia, 95% orang Polandia menganut Gereja Katolik;[8] survei ini mendasarkan jumlah penganut pada jumlah bayi yang dibaptis,[4] sebagaimana disediakan oleh Gereja Katolik. Buku Fakta CIA memnyatakan bahwa Polandia merupakan negara mayoritas Katolik, dengan 87,2% populasi bergabung dalam Gereja Katolik pada tahun 2012.[9] Di bagian terbesar Eropa, tingkat ketaatan beragama terus menurun. Namun, Polandia tetap menjadi salah satu negara paling religius di Eropa. Umat Katolik Polandia berpartisipasi dalam sakramen lebih sering daripada rekan-rekan mereka di sebagian besar negara Eropa Barat dan Amerika Utara. Sebuah studi tahun 2009 oleh Gereja sendiri mengungkapkan bahwa 80% orang Polandia mengaku dosa setidaknya sekali setahun, sementara 60% responden mengatakan mereka melakukannya lebih sering dari sekali setahun.[10] Sebaliknya, studi tahun 2005 oleh Georgetown University's Center for Applied Research on the Apostolate mengungkapkan bahwa hanya 14% dari Katolik Amerika mengambil bagian dalam sakramen tobat setahun sekali, dengan hanya 2% yang melakukannya lebih sering.[11] Tarnów adalah kota paling religius di Polandia, dan Łódź adalah yang paling sedikit. Bagian selatan dan timur Polandia lebih aktif dalam praktik keagamaan mereka daripada bagian Barat dan Utara. Mayoritas orang Polandia terus menyatakan diri sebagai Katolik.[12] Ini sangat kontras dengan Republik Ceko tetangga yang serupa, yang merupakan salah satu dari daerah praktik keagamaan paling rendah di Bumi, dengan hanya 19% menyatakan "mereka percaya ada Tuhan" dalam bentuk apa pun.[13]
Sebuah survei tahun 2014 yang dilakukan oleh Gereja menemukan bahwa jumlah umat Katolik Polandia yang menghadiri Misa Minggu telah turun dua juta selama dekade terakhir, dengan 39% umat Katolik yang dibaptis menghadiri Misa secara rutin pada tahun 2014.[14][15] Pada saat yang sama Namun, hal ini sebagian disebabkan oleh fakta bahwa sejak tahun 2004 2,1 juta orang Polandia telah beremigrasi ke Eropa Barat.[15] Menulis untuk mingguan Katolik Tygodnik Powszechny, Sosiolog Gereja Pastor Prof. Janusz Mariański telah mencatat bahwa dua juta emigran Polandia ini masih terdaftar dalam catatan paroki mereka sebagai anggota, sehingga ketika Misa diukur kehadiran emigran tersebut menurunkan catatan resmi.[16] Proporsi peserta Misa yang menerima Perjamuan Kudus meningkat, sementara jumlah imam Katolik Polandia terus meningkat karena pentahbisan melebihi jumlah kematian di Polandia, meskipun jumlah biarawati menurun.[15] Survei menemukan bahwa kehadiran Misa Minggu reguler bervariasi menurut keuskupan dari Keuskupan Tarnów tinggi (69%) hingga rendah Keuskupan Agung Szczecin-Kamień (24,3%), dan penerimaan Komuni Kudus dari 23,7% di Keuskupan Tarnów menjadi 10,4% di Keuskupan Koszalin-Kołobrzeg.
Praktik keagamaan
[sunting | sunting sumber]
Pusat Riset Opini Publik secara teratur mengadakan survei tentang praktik keagamaan di Polandia. Sebuah dokumen tahun 2012 melaporkan bahwa selama lebih dari seperempat abad kehadiran di gereja dan deklarasi keyakinan religius telah stabil, hanya berkurang sedikit sejak tahun 2005 ketika kesedihan terkait kematian Paus Yohanes Paulus II menyebabkan peningkatan jumlah orang religius yang beribadah di antara orang Polandia. Dalam sebuah studi tahun 2012, 42% orang Polandia menyatakan bahwa mereka menghadiri layanan keagamaan setidaknya sekali seminggu, 18% melakukannya sekali atau dua kali sebulan, 32% melakukannya beberapa kali setahun, dan hanya 8% melakukannya tidak pernah atau hampir tidak pernah. . Sementara itu, 94% orang Polandia menganggap diri mereka sebagai pemeluk agama (9% di antaranya menganggap diri mereka "sangat religius"), sementara hanya 6% orang Polandia yang menyatakan bahwa mereka bukan pemeluk agama.[17] Menurut sumber Gereja sendiri,[3] 39,1% umat Katolik yang diharuskan menghadiri Misa Minggu, ambil bagian di dalamnya.
Paskah terus menjadi hari libur penting bagi umat Katolik Polandia. Menurut sebuah studi tahun 2012 oleh CBOS (Pusat Penelitian Opini Publik), 74% orang Polandia berusaha untuk berpartisipasi dalam sakramen penebusan dosa sebelum Paskah, 59% berusaha untuk menghadiri Jalan Salib atau Gorzkie żale (meningkat 6% sejak tahun 2003), 57% ingin memperbaiki diri menjadi lebih baik (meningkat 7%), 49% ingin membantu yang membutuhkan (meningkat 8%), dan 46% ingin lebih banyak berdoa (menurun 5%).[18]
Hierarki Latin
[sunting | sunting sumber]- Keuskupan agung
- Keuskupan
Latin, nama keuskupan dicetak miring.
- Białystok, Bialostocensis (1)
- Cracow, Cracoviensis (4)
- Bielsko–Żywiec, Bielscensis-Zyviecensis (5)
- Kielce, Kielcensis (6)
- Tarnów, Tarnoviensis (7)
- Częstochowa, Czestochoviensis (8)
- Gdańsk, Gedanensis (11)
- Gniezno, Gnesnensis (14)
- Katowice, Katovicensis (17)
- Łódź, Lodziensis (20)
- Łowicz, Lovicensis (21)
- Lublin, Lublinensis (22)
- Sandomierz, Sandomiriensis (23)
- Siedlce, Siedlecensis (24)
- Poznań, Posnaniensis (25)
- Kalisz, Calissiensis (26)
- Przemyśl, Premisliensis (27)
- Rzeszów, Rzeszoviensis (28)
- Zamość-Lubaczów, Zamosciensis-Lubaczoviensis (29)
- Szczecin-Kamień, Sedinensis-Caminensis (30)
- Koszalin-Kołobrzeg, Coslinensis-Colubreganus (31)
- Zielona Góra-Gorzów Wielkopolski, Viridimontanensis-Gorzoviensis (32)
- Warmia (Olsztyn), Varmiensis (33)
- Warsawa, Varsaviensis (36)
- Płock, Plocensis (37)
- Warsawa-Praga, Varsaviensis-Pragensis (38)
- Wrocław, Vratislaviensis (39)
Teritori Gereja Katolik Yunani Ukraina
[sunting | sunting sumber]
- Eparki Agung
- Eparki
- Eparki Agung Przemyśl-Warsawa
Ordinariat Militer
[sunting | sunting sumber]Referensi
[sunting | sunting sumber]- ^ GUS. "Infographic - Religiousness of Polish inhabitiants". stat.gov.pl (dalam bahasa Inggris). Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-03-09. Diakses tanggal 2019-06-17.
- ^ a b "Buku Tahunan Statistik Republik Polandia (2014)" (PDF). stat.gov.pl. Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2019-01-09. Diakses tanggal 2023-06-11.
- ^ a b "Annuarium Statisticum Ecclesiae in Polonia AD 2017" (PDF). Annuarium Statisticum Ecclesiae in Polonia (dalam bahasa Polski). Instytut Statystyki Kościoła Katolickiego SAC. 2017 (2017). 2017. Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2022-10-24. Diakses tanggal 10 Mei 2017.
- ^ a b "Kościół podaje 7% ochrzczonych z kapelusza! | Www.wystap.pl – jak wystąpić z kościoła. Centrum informacji i platforma batalii". Wystap.pl. 22 Agustus 2010. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-12-29. Diakses tanggal 2023-06-11.
- ^ Rocznik statystyczny Rzeczypospolitej Polskiej 2014 (PDF). Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2019-01-09. Diakses tanggal 2023-06-11. (dalam bahasa Polandia)
- ^ "Di Polandia, Gelombang Tuduhan Baru Terhadap Ulama". The New York Times. Diakses tanggal 2012-03-17.
- ^ (dalam bahasa Polandia) Centrum Badania Opinii Społecznej (Pusat Penelitian Opini Publik (Polandia) CBOS). Komunikasi z badań; Warszawa, Marzec 2005. Co łączy Polaków z parafią? Diarsipkan 2008-02-16 di Wayback Machine. Pendahuluan. Diakses 12-12-2007.
- ^ "Gereja dan Kehidupan Religius di Polandia". poland.gov.pl. Diarsipkan dari versi asli tanggal 13 Agustus 2019. Diakses tanggal 28 Juli 2008.
- ^ "CIA – Buku Fakta Dunia". CIA. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-07-24. Diakses tanggal 11 Agustus 2014.
- ^ "80% Polaków chodzi do spowiedzi – Wiadomości – WP.PL". Wiadomosci.wp.pl. Diarsipkan dari versi asli tanggal 29 December 2014. Diakses tanggal 21 May 2010.
- ^ "Kembali untuk Pengakuan". 27 September 2007.
- ^ "Liczenie wiernych w kościołach". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2018-06-27. Diakses tanggal 2023-06-11.
- ^ "Nilai sosial, Sains dan Teknologi" (PDF). Eurobarometer. Juni 2005. Diakses tanggal 2006-12-19.
- ^ Matthew Day. "Umat Katolik Polandia mengalami kemunduran". The Daily Telegraph. Diakses tanggal 12 Juli 2014.
- ^ a b c "Kehadiran Misa Minggu turun di bawah 40% di Polandia". CatholicCulture.org. 24 Juli 2014. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-08-01. Diakses tanggal 16 Agustus 2014.
- ^ "Dwa milony wiernych nie odeszło z kościoła - raczej wyemigrowało". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-08-12. Diakses tanggal 18 April 2017.
- ^ "CBOS potwierdza. Zdecydowana większość Polaków uznaje się za katolików". wPolityce.pl. April 2012. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-06-21. Diakses tanggal 2012-12-11.
- ^ "CBOS: Polak może nie chodzić do Kościoła, ale jajkiem się podzieli". Wprost. April 2012. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-08-01. Diakses tanggal 2023-06-11.