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Habib Tawa

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Habib Tawa
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Habib Tawa (en arabe : حبيب طوّا) est un journaliste, historien et mathématicien français né à Tripoli (Liban) le .

Biographie

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Enfance et famille

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Né à Tripoli (Liban) le 31 octobre 1945[1], Habib Tawa a grandi à Alexandrie, et a poursuivi ses études supérieures au Liban puis à Paris. Fils et petit-fils de médecins, son arrière-grand-père Georges, originaire de Bab Touma à Damas, avait émigré vers Alexandrie, à la suite des massacres de 1860. Du côté féminin ses racines le rattachent au Liban (Tripoli et Saïda) avec des ascendances grecques.[réf. nécessaire]

Formation et carrière

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Sa thèse de doctorat en histoire, sous la cotutelle de l'EHESS et de l'université Paris IV-Sorbonne, porte sur l'Égypte contemporaine alors que sa thèse en mathématiques, soutenue à l'université Paris-Sud, Orsay a pour thème les espaces vectoriels en l’algèbre linéaire.[réf. nécessaire]

Il a consacré (à côté d’activités à buts alimentaires) l’essentiel de ses efforts à la recherche, la déployant selon deux axes préférentiels : l’histoire des religions et la géopolitique. Il a été secrétaire de sociétés savantes (Société d'études samaritaines -SES- de 1995 à 2008, Société des amis des manuscrits et des études karaïtes -SAMEK- de 1995 à 2019). Il a été admis à la Société mathématique de France en 1979 et à la Société asiatique[2]en 1989.

De 2000 à 2017, lui a été confiée la responsabilité de la chronique de géopolitique au sein du mensuel Afrique-Asie[3], disparu depuis.

Histoire des religions

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Interpellé par son environnement pluriconfessionnel, il a tenté d’en démêler l’écheveau, dévoilant les profondes relations sous-jacentes à leurs oppositions de surface. Ses recherches et ses publications sur l'histoire des religions(Études Bibliques et para-bibliques: Samaritains[4], Yézidis[5], Judaïsmes archaïques[6], sur l’Islam premier (réf Faux-Prophètes)[7] et le premier christianisme (Alexandrie[8]), sur le Proche-Orient contemporain.

Géopolitique

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Il a développé des analyses synthétiques sur des pays[9], des régions, des groupes ethniques[10] ou religieux contemporains[11],[12],[13] et des structures transnationales rattachés à l’actualité ou susceptibles d’y émerger en force, sous forme de revendications, de rivalités ou de conflits. Les domaines explorés mensuellement ont couvert l’essentiel de l’Asie centrale, de l’Asie du Sud-Est et de l’Amérique Latine, de vastes pans de l’Asie du Sud, du Proche et du Moyen-Orient, de l’ancien ensemble soviétique et de l’Afrique sub-saharienne et de l’Asie orientale. En particulier, il a décrit la géopolitique des bassins fluviaux (Brahmapoutre[14], etc.) et sur l'Asie centrale et orientale.

Il est un spécialiste de l'émigration syro-libanaise en Égypte[15] qui se produisit à partir du milieu du XIXe siècle[16]

Bibliographie

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  • « Liban : un centre lesté par sa périphérie », in Le centre et la périphérie, colloque au Collège de France avec le CNRS et la Société asiatique, Jean Maisonneuve, 2009, 14 p.
  • « Alexandrie à Beyrouth, d'une société multiculturelle à une société multiconfessionnelle », in Alexandrie et la Méditerranée : entre histoire et mémoire (Actes du colloque international Histoire et mémoire à la Bibliotheca Alexandrina), Maisonneuve & Larose, 2006, 13 p.
  • « Le système communautaire au Liban, dernier survivant ou modèle d'avenir ? » in Actes d’un colloque international à la Bibliotheca Alexandrina, ETS Pisa et Vrin, Paris, 2004, 42 p[17].
  • « Les Yézidis », in Revue des anciens de l’Inalco, Paris, 2001, 25 p.
  • « Traces de l’Israël éthiopien au travers des principaux géographes arabes du Moyen Âge », in Noblesse oblige, in honour of David Kessler, Vallentine Mitchel, London, Portland Oregon, 1998, 14 p.
  • « Sur quelques traces d’influences samaritaines au sein de l’islam », in New Samaritan Studies, vol. III et IV, Université de Sydney, 1995, 15 p.
  • « Aspects historiques de la question de la science face au racisme », in Racisme, science et pseudo-science[18], actes du colloque réuni en vue de l'examen critique des différentes théories pseudo-scientifiques invoquées pour justifier le racisme et la discrimination raciale, Athènes, - , Unesco (trad. en anglais et espagnol), 1982, 16 p.
  • « La violence politique marginalisée en Afrique sub-saharienne », in Terrorisme et culture, Université Paris IV-Sorbonne, vol. II, cahier 20, 1981, p. 23 [19].
  • Théorie des espaces vectoriels à dimension finie relative (Positive, Négative), thèse de doctorat en mathématique, Université Paris-Sud, 1979, 120 p., 29 cm
  • Imbrication entre pouvoir, mouvements politiques et armée en Égypte de la guerre de Palestine à la chute de la monarchie (1948-1952), thèse de doctorat en histoire, EHESS et Université Paris IV-Sorbonne, Paris, 1977, 483 p., 29 cm[20].

Notes et références

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  1. ↑ https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb120171149.public Notice d'autorité personne sur le site du catalogue général de la BnF.
  2. ↑ Liste des membres de la Société asiatique.
  3. ↑ Auparavant intitulé Le Nouvel Afrique-Asie.
  4. ↑ Lire l'article "Sur quelques traces d'influence samaritaine au sein de l'islam".
  5. ↑ Lire l'article "Yézidis".
  6. ↑ "Lire l'article Traces de l'Israël Ethiopien..."
  7. ↑ https://www.academia.edu/49512019/Faux_proph%C3%A8tes_et_rapports_de_force_au_sein_du_proto_Islam Lire l'article "Faux prophètes et rapports de force au sein du proto-Islam".
  8. ↑ https://www.academia.edu/104263303/The_christianization_of_Alexandria "The christianization of Alexandria, Article included in "Alexandria a city and a legend", book under press at Bibliotheca Alexandrina."
  9. ↑ http://www.sudoc.abes.fr/cbs/DB=2.1//SRCH?IKT=12&TRM=006864384&COOKIE=U10178,Klecteurweb,D2.1,E97adb550-90,I250,B341720009+,SY,QDEF,A%5C9008+1,,J,H2-26,,29,,34,,39,,44,,49-50,,53-78,,80-87,NLECTEUR+PSI,R87.89.250.43,FN Notice bibliographique dans le catalogue du Sudoc.
  10. ↑ https://www.academia.edu/54854540/Racisme_science_et_pseudo_sciences_AO2805_Aspects_historique_de_la_question_Habib_Tawa_p61_76 Lire article "Racisme science et pseudo sciences_AO2805_Aspects historique de la question Habib Tawa p61 76".
  11. ↑ https://www.academia.edu/54857352/Dawa_Djih%C3%A2d_Taqiyyat_et_Takf%C3%AEr_chez_les_Fr%C3%A8res_musulmans_selon_loeuvre_de_Tharwat_al_Khirb%C3%A2w%C3%AE Lire article "Da'wa, Djihâd, Taqiyyat et Takfîr chez les Frères musulmans, selon l'œuvre de Tharwat al-Khirbâwî".
  12. ↑ https://www.academia.edu/49512156/DAWA_%C7%A6IH%C4%80D_TAQIYYA_E_TAKF%C4%AAR_NEI_FRATELLI_MUSULMANI Article en Italien.
  13. ↑ https://www.academia.edu/49512248/Da_wa_Gih%C4%81d_Taq%C4%ABya_und_Takf%C4%ABr_bei_den_Muslim_Br%C3%BCdern Article en Allemand.
  14. ↑ https://www.academia.edu/49511940/G%C3%89OPOLITIQUE_DU_BRAHMAPOUTRE_LES_AMBITIONS_DES_HOMMES_ET_LES_CAPRICES_DES_DIEUX Lire l'article "Géopolitique du Brhamapoutre"
  15. ↑ https://www.academia.edu/49512895/Alexandrie_%C3%A0_Beyrouth_Dune_soci%C3%A9t%C3%A9_multiculturelle_%C3%A0_une_soci%C3%A9t%C3%A9_multiconfessionnelle Lire l'article "d'Alexandrie à Beyrouth".
  16. ↑ https://www.academia.edu/49512895/Alexandrie_%C3%A0_Beyrouth_Dune_soci%C3%A9t%C3%A9_multiculturelle_%C3%A0_une_soci%C3%A9t%C3%A9_multiconfessionnelle Cf. Article sur « Alexandrie à Beyrouth, d'une société multiculturelle à une société multiconfessionnelle », dans Alexandrie et la Méditerranée : entre histoire et mémoire.
  17. ↑ Colloque intitulé Traces de l'autre: mythes de l'antiquité et peuples du livre dans la construction des nations méditerranéennes, Bibliotheca Alexandrina, le 19-21 avril 2003.
  18. ↑ Lire la référence de l'article de H. Tawa
  19. ↑ Pour une anthropologie stratégique, Travaux du Centre d'études et de recherche sur les stratégies et les conflits.
  20. ↑ Notice bibliographique dans le catalogue du Sudoc

Liens externes

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