« Histoire des Juifs à Besançon » : différence entre les versions

Navigation interactive dans l’historique

Contenu supprimé Contenu ajouté

Intégrés

Dernière version du 24 février 2024 à 15:57

Les débuts de l'histoire des Juifs à Besançon remontent au Moyen Âge, période durant laquelle les Juifs s'installent dans la ville attirés par son activité de place commerciale. La communauté est fondée à la fin du XIV^e siècle et, en raison de son statut de cité impériale, Besançon reste l'un des seuls territoires de la France actuelle à tolérer les Juifs après leur expulsion du royaume de France en 1394. La communauté est néanmoins expulsée à son tour de Besançon au milieu du XV^e siècle. Les Juifs font un timide retour dans la ville au XVIII^e siècle mais ce n'est qu'après la Révolution française, qui les émancipe, que leur situation dans la capitale comtoise se stabilise. Même si la communauté juive ne dépasse jamais les 2 000 personnes sauf à la veille de la Seconde Guerre mondiale, elle connaît une grande réussite économique durant la révolution industrielle à la fin du XIX^e siècle, quand les Lipmann fondent Lip, marque de l'horlogerie qui devient ensuite l'un des moteurs économiques de la région et reste associée au nom de la ville.

L'importance de la communauté est reconnue en 1881 par la signature d'un décret autorisant la création d'un consistoire siégeant à Besançon. Durant la Seconde Guerre mondiale, la communauté bisontine comme le reste des Juifs de France est touchée de plein fouet par la politique antisémite nazie. À partir des années 1950, l'arrivée des Juifs d'Afrique du Nord apporte de la vitalité à la communauté et lui donne un nouveau visage. La synagogue de Besançon, le cimetière juif et le château de la Juive sont autant de témoignages de la contribution de cette communauté à l'histoire bisontine.

Histoire

Articles connexes : Histoire de Besançon, Chronologie de Besançon et Histoire des Juifs en France.

Moyen Âge

Avant le Moyen Âge, rien n'atteste d'une présence juive dans la région, bien qu'elle ne soit pas à exclure : à l'apogée de l'Empire romain, 10 % de la population générale était juive et, en Gaule, la présence de Juifs est attestée particulièrement dans la vallée du Rhône dès le III^e siècle^[1]. Ainsi il est possible qu'il y ait eu des Juifs romains à Vesuntio bien que rien ne le prouve formellement^[1].

C'est donc au XIII^e siècle et XIV^e siècle que l'histoire de la population juive à Besançon peut être retracée avec certitude^[2]. Au XIII^e siècle, la ville de Besançon étant une place commerciale privilégiée en raison de sa proximité avec l'Allemagne et l'Italie, de nombreux commerçants juifs passent régulièrement au sein de la capitale comtoise^[2]. Une lettre du pape Innocent IV envoyée en 1245 à l'archevêque de Besançon lui demandant de faire respecter le port de la rouelle par les Juifs confirme leur présence dans la région dès cette époque^[3].

Au XIV^e siècle, le gouvernement communal de Besançon décide d'accorder aux Juifs des autorisations de séjour sur le territoire, moyennant un droit « d’entrage » ainsi qu'un « cens annuel^[2] ». En 1393, des documents attestent que douze familles juives sont installées dans la ville, et que celles-ci « entretiennent Joseph de Trèves pour maistre de leur escole^[2] ». L'année qui suit, un citoyen bisontin est condamné à 60 sous d'amende pour avoir battu l'un des Juifs qui étaient « en la garde de la ville »^[4]. Il semble que certains Juifs de France se réfugient à Besançon au milieu du XIV^e siècle pour échapper à l'amende ordonnée contre les Juifs pour participation au complot des lépreux, une théorie du complot juif voulant qu'ils se soient alliés avec les lépreux et le royaume de Grenade musulman pour empoisonner les puits^[5]^,^[1]. En 1394, le roi de France Charles VI expulse les Juifs de ses États, et le duc Philippe le Hardi en fait de même dans le duché de Bourgogne^[2].

Mais la ville de Besançon est une cité impériale, et n’est donc pas touchée par ces mesures restrictives^[1]. Elle devient alors un refuge pour les Juifs expulsés des États voisins, ce qui alimente la croissance démographique de la communauté bisontine. Les Juifs de la ville sont bouchers, banquiers, orfèvres et occupent une place de plus en plus importante au sein de la ville^[2]. Peu à peu, ils deviennent la catégorie d'habitants la plus riche de la région, à tel point que certains d'entre eux avancent à plusieurs reprises de l’argent à la Cité^[4]. Au Moyen Âge, la population juive est installée principalement dans les quartiers situés à l'extérieur de La Boucle, dans l'actuel quartier de Battant^[6]. Des documents attestent également de la présence d'une synagogue dans l'actuel quartier de Battant, rue du Grand Charmont. Le premier cimetière juif de la ville, nommé cimetière de Calmoutier, est établi au nord de la cité, dans l'actuel quartier de Montrapon-Fontaine-Écu^[2].

Au Moyen Âge tardif (XIV^e et XV^e siècles), le statut des Juifs se détériore et, au-delà des polémiques doctrinales, ils sont accusés des principaux troubles et calamités ravageant le pays^[7], notamment de la peste noire, et sont alors exclus^[8]. La vente du cimetière par la municipalité en 1465 marque la fin de la communauté pour plus de trois siècles^[2]^,^[9].

Histoire moderne

Besançon devient, comme le reste de la Franche-Comté, française, avec le traité de Nimègue de 1678. Les registres de délibérations municipales indiquent en 1693 qu’il est interdit aux marchands juifs de fréquenter la cité sans s’être déclarés au préalable^[4]^,^[10]^,^[2]. Ils ne peuvent alors séjourner plus de trois jours consécutifs et ont interdiction de faire du commerce sans l’assistance de l’un des syndics municipaux^[1]^,^[2]. Cependant, cette restriction connaît quelques exceptions, notamment en mai 1736 où deux Juifs de Metz sont autorisés à faire commerce pendant huit jours par an^[11]^,^[2]. En 1754, une tolérance de quelques mois de séjour est accordée aux Juifs Vidal, qui sont d'importants marchands de soieries, ou encore en 1768, quand le Juif Salomon Sax se voit autorisé à exercer la gravure de pierres fines à Besançon, mais à condition de ne pas faire commerce de son œuvre^[4]^,^[2].

Au début de la Révolution française, il est toujours interdit aux Juifs de séjourner plus de trois jours consécutifs dans la capitale comtoise et ils doivent aussi se cantonner à certains métiers^[2]. C'est ainsi qu'en décembre 1790, Antoine Melchior Nodier, le père de Charles Nodier, alors maire de Besançon, fait expulser par des huissiers avec l'approbation de la municipalité, les Juifs Wolf et Caïn, pour avoir commercé plus longtemps que la loi ne le leur permet^[2].

Le 27 septembre 1791, la citoyenneté française est octroyée aux Juifs, sous condition de prestation du serment civique^[2]. Des pogroms éclatent à la suite de la reconnaissance de la citoyenneté française des Juifs en Alsace et plus particulièrement dans le Sundgau, et quelques Juifs alsaciens sont pendus aux crocs des boucheries^[2]. Les survivants fuient vers le sud de la France et quelques familles s’installent à Besançon^[2]. En 1792, la communauté adresse à la municipalité bisontine une pétition en vue d’obtenir une synagogue^[2]. Les Juifs de la ville obtiennent peu après l’autorisation de se réunir dans l’ancien couvent des Cordeliers (actuel lycée Pasteur^[2]).

Ces nouvelles familles font rapidement l'objet d'attaques de la part du journal jacobin La Vedette^[2]. Ce journal reproche aux Juifs leur fidélité au judaïsme et leur repos le jour du Chabbat^[4]^,^[12]^,^[2]. En 1793, ils sont contraints de fermer leur lieu de prière, tout comme les catholiques. Cette situation s'apaise peu à peu les années suivantes, après la fin de la Terreur^[4]. En 1796, les Juifs (environ 86 personnes en 1808^[13]) de la ville acquièrent un nouveau cimetière dans l'actuelle rue Anne Frank, existant toujours aujourd'hui. Il est agrandi en 1839 et accueille de nos jours environ un millier de tombes^[14].

XIX^e siècle

Le XIX^e siècle est celui de la croissance pour la communauté juive bisontine. En effet, par deux fois, des Juifs alsaciens viennent s'établir à Besançon : la première fois après les émeutes antijuives d'Alsace ; la seconde après l'annexion de cette province par l'Allemagne en 1871. Les institutions communautaires embryonnaires au début du siècle se développent considérablement et les membres de la communauté s'illustrent dans l'économie et la politique locale, malgré certains sentiments antijuifs qui ressurgissent ponctuellement au sein de la population.

Démographie

Le 29 mars 1808, Bigot de Préameneu, alors ministre des Cultes, demande au préfet du Doubs Jean Antoine Debry de recenser les Juifs dans le département. Le maire de Besançon, le baron Antoine Louis Daclin, dresse en conséquence une liste recensant tous les Juifs de la ville^[10]. Le résultat obtenu en 1809 conclut que la ville compte 28 chefs de famille juifs pour un total de 155 personnes. L'enquête indique aussi qu'une grande partie des Juifs de la ville est originaire de Haute-Alsace, et que les plus anciens d'entre eux se sont installés dans la capitale comtoise à partir de 1787^[15].

La population juive continue à augmenter dans les années 1830, et on compte alors 120 familles dans la ville, soit 650 personnes^[16].

Dans les années 1850 et 1860, la communauté forte alors d'environ 560 membres^[13], occupe de nouveaux espaces urbains ; deux pôles semblent se dégager, le quartier populaire et fréquenté de Battant et La Boucle, centre historique de Besançon, notamment dans la Grande rue et la rue des Granges.

À la fin du XIX^e siècle après l'occupation de l'Alsace par les Allemands et la guerre franco-prussienne de 1871, de nouveaux Juifs s'installent dans le quartier dit des Arènes, un secteur regroupant à l'époque un grand nombre de commerçants et de marchands ambulants. La vie de la communauté se recentre autour de la synagogue, dans le quartier de Battant^[17]. En 1872, un consistoire indépendant est créé à Besançon^[9]. À la fin du siècle, plusieurs Juifs bisontins affichent une grande réussite sociale et économique et sont présents dans les secteurs de l'industrie (60 % de l'industrie horlogère appartient à Lippman) et de la banque (famille Veil-Picard)^[18]^,^[19]. En 1897, le Consistoire central recense 763 Juifs à Besançon, ce qui est probablement sous-évalué, puisque, bien évidemment, certaines familles juives ne s'affilient pas à cette organisation^[20].

Organisation communautaire

La communauté bisontine envoie un délégué à l'Assemblée des notables juifs et au Sanhédrin convoqués par Napoléon^[9]. En 1804, après la période troublée de la Révolution, un rapport au préfet du Doubs mentionne la présence de Juifs qui résident dans la ville : « Leur synagogue n'est point organisée à Besançon. Ils s'assemblent cependant, mais sans chef permanent proprement dit. Un rabbin de Dijon vient, deux fois par an, présider leurs cérémonies^[4]. » Le seul lieu de culte juif à Besançon est dans les années 1830 une petite synagogue qu’une centaine de Juifs parmi les plus fortunés font aménager par l’architecte municipal Pierre Marnotte^[2]. L'édifice est situé au numéro 19, de la rue de la Madeleine et est reconnaissable par sa façade percée de fenêtres ogivales, mais le bâtiment s'avère trop vétuste pour continuer à servir de lieu de prière à la communauté qui grossit^[2]. L'actuelle synagogue de la ville est construite en 1869 quai Napoléon^[2].

En 1808, une organisation centralisée juive, le Consistoire central, est créée par décret impérial ainsi que des consistoires régionaux ; les différentes communautés doivent y adhérer^[1]. Besançon est tout d'abord rattachée à Nancy en 1810 et doit payer son adhésion par une contribution de 42 470 francs^[21]^,^[2]. Un décret du 24 août 1857 rattache la communauté de Besançon au consistoire de Lyon^[22] sans qu'elle ait besoin cette fois-ci de débourser de fonds^[2]. Un autre décret impérial du 1^er août 1864 autorise la création d'un siège rabbinique dans la capitale comtoise^[2]. Peu après, Jacques Auscher, ancien rabbin de Saint-Étienne devient le premier Grand-Rabbin de la ville^[2]. En février 1870, il adresse une lettre au préfet du Doubs, demandant la création d'un consistoire pour les départements du Doubs et du Jura, détaché du consistoire de Lyon auquel les deux départements sont alors rattachés^[18]. Il écrit : « L'opportunité de notre demande se fonde d'abord sur les textes précis de la loi organique de notre culte, loi qui déclare obligatoire l'érection d'un Consistoire là où on peut réunir un groupe de 2000 Israélites, soit dans un seul département, soit dans plusieurs départements contigus. Besançon a déjà une communauté importante, des écoles, des Sociétés de Bienfaisance, un beau Temple, nouveau et riche, érigé grâce aux sacrifices de la communauté^[18]. » Près de dix ans après, malgré un avis favorable du préfet du Doubs qui transmet le document au Ministre des Cultes, rien ne change réellement.

Jacques Auscher écrit alors de nouveau au préfet : « Nous attendons en vain depuis 10 ans. Nous n'avons reçu que de bonnes paroles du Ministère des Cultes. 4000 francs seraient nécessaires et ne figurent pas au budget de 1881. Pourtant, ce serait un attrait puissant pour l'immigration alsacienne, déjà si forte dans cette région : et cette création est vivement désirée par un des groupes les plus nombreux des Israélites français. Enfin, l'attachement si profond des Israélites de cette région à notre excellent Gouvernement n'est il pas digne d'une récompense désirée depuis dix ans et qui chargera si peu, si faiblement notre budget national^[18]. » Le ministre de l'Intérieur et des Cultes, Ernest Constans, finit par donner satisfaction à la communauté. Le 13 janvier 1881, est officiellement créé un Consistoire pour le Doubs et le Jura, regroupant les communautés de Montbéliard, L'Isle-sur-le-Doubs, Baume-les-Dames, Dole ainsi que Lons-le-Saunier^[18]^,^[2].

Répartition géographique

Les Juifs de Besançon ont été, dès l'apparition de la communauté, établis dans des espaces géographiques spécifiques : ainsi, ils ont toujours privilégiés le quartier de Battant et plus particulièrement le quai de Strasbourg, le quai Veil-Picard, la rue Marulaz, la rue Richebourg, le fort Griffon ainsi que la grapille de Battant^[23]. En effet dès le Moyen Âge, les quelques Juifs bisontins étaient déjà centrés au niveau de la rue Richebourg, à proximité de leur cimetière médiéval aujourd'hui disparu, ayant même selon des écrits une « rue des Juifs » au XII^e siècle et XIV^e siècle sans plus de précision^[23]^,^[24]. À leur retour dans la ville, après l'émancipation et surtout au début XIX^e siècle, ils retournent habiter naturellement dans ces secteurs, avec une préférence pour le quartier des Arènes comprenant la rue éponyme, la rue de Vignier, la rue de Charmont et la rue de Battant^[24]. Ils y pratiquaient alors une vie communautaire intense dans ce que l'on peut appeler concrètement un quartier juif, particulièrement autour de la synagogue des Arènes^[24].

À partir des années 1850, la communauté se répartit sur deux secteurs : 211 personnes dans les quartiers Battant et Madeleine en 1851, soit près de la moitié des membres de la communauté, les autres essentiellement dans le secteur de la Boucle (186 personnes) et plus précisément Grande rue (66 personnes) mais très peu dans les zones périphériques (par exemple seulement deux foyers représentant 11 personnes à Saint-Claude^[24]). Ce déplacement est en partie dû à des phénomènes socio-économiques, la part la moins modeste des Juifs quittant les logements souvent insalubres de Battant, et désireux d'intégrer la sphère des élites de la cité^[24]^,^[25]. Les négociants, les riches artisans, les professions libérales, les rentiers et les propriétaires résidaient principalement à l'intérieur de la boucle, alors que les Juifs les moins aisés, colporteurs, brocanteurs, journaliers, restent à Battant là où les traditions juives sont les plus vivaces^[6]^,^[25].

Les membres de la communauté ayant quitté Battant pour la Boucle veulent donc marquer leur réussite économique mais également être reconnus et intégrés à la société bourgeoise de la ville^[25]. Cette nouvelle intégration a pour conséquence un éloignement de la vie communautaire juive et de la pratique religieuse pour ces derniers^[25]. Le même phénomène est observé pendant l'entre-deux-guerres, où les populations juives originaires d'Europe de l'Est fraîchement arrivées s'installent aux alentours de la rue Bersot et Battant^[25]. Elles se déplacent progressivement dès 1936 vers le centre historique de la même façon que ces prédécesseurs, en lien avec une insertion sociale croissante dans la société majoritaire^[25]. Aujourd'hui, la dilution de la communauté et la dispersion de celle-ci fait qu'il n'existe plus de connotation juive au quartier Battant et Madeleine, excepté en ce qui concerne la présence de la synagogue de Besançon et les vestiges de l'ancien temple de Charmont^[25]. Il ne reste d'ailleurs plus beaucoup d'adeptes aux alentours de la synagogue, à l'exception notable des plus croyants^[25].

Relations avec la population locale

Dans les années 1820, le maire de Besançon adresse au préfet du Doubs un rapport sur les Juifs de la ville :

« Ils ont constamment donné des preuves de soumission et d'obéissance aux lois. Ils acquittent exactement leur contribution au Receveur général et Trésorier du département du Doubs. Ils ne se soustraient pas à la loi de la conscription militaire... Tous, suivant leurs moyens, se livrent à des spéculations commerciales : plusieurs vont travailler en horlogerie, d'autres achètent et revendent des étoffes, de l'argenterie, des bijoux, des objets de quincaillerie. »^[21]

Des frictions existent à la fin du XIX^e siècle entre la communauté juive et la population locale restée très catholique, comme le signale en 1872 un juge de confession juive exerçant à Besançon qui indique qu'il rencontre de grandes difficultés dans son travail^[26]. Dans les années 1890, l'affaire Dreyfus, l'une des erreurs judiciaires majeures de l'histoire française éclate. Cette affaire, qui dure 12 ans, a lieu sur un fond d’espionnage et d'antisémitisme et divise profondément les Français, à tel point que la stabilité politique du pays est menacée. À Besançon, on craint que des pogromes éclatent, car l'antisémitisme est répandu^[1]. En effet, cette affaire sert de prétexte pour certains bisontins envieux de leur réussite pour s'en prendre aux Juifs. Cependant, le nouveau parti politique de la ville (radical socialiste) et la grâce puis la réhabilitation d'Alfred Dreyfus mettent un terme à ces rivalités^[18].

Première Guerre mondiale

La population juive de Besançon est touchée comme tous les Français par la Première Guerre mondiale. Un monument aux morts a été érigé à la mémoire des membres de la communauté bisontine tués au combat durant le conflit, à l'entrée du cimetière juif de la ville^[1]. Au pied du monument est inscrit « Ah ! notre jeunesse ! notre fierté... oh ! comme ils sont tombés les héros ! (II SAM 1.19.) », et une cocarde du souvenir français est également fixée au pied de l'édifice. Vingt noms sont gravés sur ce monument aux morts^[27].

Seconde Guerre mondiale

Durant les années 1930, un nombre significatif de Juifs originaires d'Allemagne, d'Autriche et de Pologne s'installent en France, craignant la montée de l'antisémitisme dans leurs pays d'origine. Si bien qu'en 1934, la ville de Besançon compte environ 2 500 Juifs, la plupart récemment installés, venant d'Europe de l'Est. Cette immigration ne fait que s'accentuer en 1939, avec l'Anschluss et la guerre entre les Alliés et l'Axe. Comme partout en France, la population juive est traquée par les autorités allemandes et vichystes^[1]. Durant cette période, 82 personnes originaires de Besançon trouvent la mort en déportation (dont une quarantaine de Juifs), et 302 dans le département du Doubs (dont 102 Juifs)^[18]^,^[28]^,^[1]. Parmi ces victimes figurent les frères bisontins Jean et Pierre Chaffanjon tous deux déportés et assassinés, et dont une rue de Bregille porte le nom, ainsi que la famille Dreyfus dont cinq membres subissent le même sort, ou encore Colette Godchot. Cette dernière est arrêtée en plein cours le 24 février 1944 à l'âge de 18 ans. Elle est déportée à Auschwitz (Pologne) où elle meurt avec sa mère en 1944^[29].

Plusieurs rouleaux de la Torah conservés au sein de la synagogue durant l'occupation allemande furent sauvés de la destruction grâce à M^gr Maurice-Louis Dubourg alors archevêque de Besançon, de son ami d’enfance le D^r Maxime Druhen ainsi que du chanoine Rémillet, curé de l’église Sainte-Madeleine^[30]^,^[1]. Ils cachèrent ces rouleaux dans l’ouvroir de l’église jusqu’à la Libération de la ville, et les ont ainsi protégés de l’abandon et de la profanation^[30].

Aujourd'hui, le musée de la Résistance et de la Déportation situé au cœur de la citadelle de Besançon, recueille un grand nombre d'objets et de documents sur cette page de l'histoire, en Europe, en France et en Franche-Comté^[31]. Le monument à la Libération, situé dans le secteur de la Chapelle des Buis, rappelle également le nom de tous les disparus de la guerre^[32].

De nos jours

Après-guerre, la communauté juive reprend lentement vie et compte 120 familles en 1960^[9].

Environ 200 Juifs originaires d'Afrique du Nord s'installent à Besançon à la suite de l'indépendance du Maroc, de la Tunisie puis de l'Algérie, durant les années 1950-1960, au point que les offices à la synagogue sont aujourd'hui de rite séfarade^[1].

La population juive en 2010 est d'environ 150 familles et comprend essentiellement des commerçants, des cadres et des employés^[33]. Dans les années 1970 est créée la « Maison Jérôme Cahen » (du nom du rabbin de Besançon dans les années 1960 et 1970), qui organise et concentre les actions communautaires, notamment des repas shabbatiques, des répétitions de théâtre, des cours de Talmud Torah. En lien avec celle-ci, elle sert de local aux associations juives de la ville, telles que l'Association Culturelle Israélite, les Amitiés judéo-chrétiennes, les Éclaireurs Israélites de France... et contribue ainsi à l'enseignement religieux et linguistique (cours d'hébreu moderne) en plus d'un approvisionnement en produits cashers^[6]^,^[2]. Depuis 2008 existe également la station radio Shalom de Besançon^[34].

Les personnalités juives de Besançon

Article connexe : Liste de personnalités liées à Besançon.

Un grand nombre des personnalités de Besançon sont d'origine juive par rapport à la taille de la communauté, et certaines ont laissé des traces de leur présence dans la ville, comme en témoigne le monument Veil-Picard, situé place Granvelle au cœur du centre historique, sur lequel est gravé « Au bienfaiteur Adolphe Veil-Picard, ses concitoyens »^[6]. En effet Adolphe Veil-Picard et son père, Aaron Veil-Picard subventionnent des travaux dans la ville, notamment l'agrandissement de l'hôpital Saint-Jacques ou encore la construction de l'actuel quai de Strasbourg. Adolphe participe également au développement de l'horlogerie locale et de l'industrie locale en général, fait de nombreux dons à des œuvres charitables et offre des sommes importantes pour l'aménagement de la place Bacchus ainsi que pour la construction du quai d'Arènes qui porte de nos jours son nom. L'un de ses huit enfants, Arthur-Georges, devient localement célèbre en tant que négociant et amateur d'art. Aujourd'hui encore, des descendants de cette famille résident à Besançon ainsi qu'en Alsace^[35].

La famille Weil, considérée comme la fondatrice de la plus importante entreprise française de confection textile pour hommes, est également originaire de la ville. Installée à Besançon depuis 1872, elle est fondée par Joseph Weil, qui possède en 1878 l'une des plus grandes usines de confection de la ville. Cette entreprise ne cesse de croître jusqu'à devenir la plus importante entreprise française de textile masculin en 1965, employant 1 500 cette même année et devant même quitter le centre-ville pour s'installer dans des locaux plus spacieux à Fontaine-Écu^[36]^,^[37]. La synagogue de Besançon connaît également quelques rabbins célèbres, tel Paul Haguenauer qui est Grand-Rabbin à partir de 1907, mais qui doit quitter la communauté bisontine le 2 août 1914 pour devenir aumônier militaire^[38] ou encore René Gutman du 1^er janvier 1980 au 30 juin 1985, futur grand rabbin de Strasbourg^[39]. D'autres, tels que Constant Mayer, s'illustrent à l'étranger dans l'art et la culture^[40].

Mais c'est certainement la famille Lipmann, arrivée à Besançon à la Révolution^[13], fondatrice de la manufacture Lip, qui est la plus connue des familles juives de Besançon. Suivant les sources, c'est en 1800 ou/et en 1807 qu'Emmanuel Lipmann, peut-être président de la communauté juive de l'époque (il n'y avait pas de consistoire israélite en France avant 1808) offre une montre-gousset au Premier consul (1800) ou à l'Empereur Napoléon I^er (1807)^[41]^,^[42]^,^[43]. Soixante ans plus tard, son petit-fils Emmanuel et ses enfants créent une entreprise d'horlogerie, le « comptoir Lipmann » qui vend le « chronomètre Lip » à partir de 1896. C'est après la Seconde Guerre mondiale que les montres Lip, sous l'impulsion de Fred Lipmann dont les parents sont morts à Auschwitz, atteignent leur apogée avec la première montre électronique et emploient 1 450 salariés dans les années 1960 à Palente, avant de sombrer dans les années 1970^[44]^,^[15].

Article détaillé : Lip.

Bâtiments et institutions

Le centre communautaire

Le centre communautaire juif, désigné par « Maison du rabbin Cahen » en référence à ce rabbin bisontin des années 1960, est situé rue Grosjean près de la gare Viotte^[45]. Il fut ouvert dans les années 1970, lorsque la communauté juive décide de s'ouvrir en dehors des activités proprement confessionnelles, en proposant des activités également culturelles^[45]. Il a pour fonction première de servir de local pour les associations liées au consistoire bisontin, comme l'Association Culturelle Israélite, les Amitiés judéo-chrétiennes, les Éclaireuses éclaireurs israélites de France, la Coopération féminine^[45]... en plus de l'accueil des repas shabbatiques, de représentations théâtrales, de nombreuses réunions avec les communautés voisines, de lieu d'enseignement de Talmud Torah et de l'hébreu, de maison pour jeunes, de garderie pour les plus petits et enfin de lieu de certaines cérémonies annexes^[45].

Les lieux de culte

Article détaillé : Synagogue de Besançon.

La première synagogue bisontine était située dans le quartier de Battant, rue du Grand Charmont, et c'est sans doute parce qu'elle est placée dans cette petite rue qu'elle prend le nom de synagogue de Charmont^[1]. Ce lieu de culte était alors situé au premier étage d'une maison du XIII^e siècle, aménagé en un vaste et élégant local^[22].

Mais le bâtiment devient trop exigu pour la communauté (600 personnes environ au XIX^e siècle), et est remplacé par une autre synagogue rue de la Madeleine^[1], qui cède ensuite elle-même sa place à l'actuelle synagogue, inaugurée le 18 novembre 1869^[1]. Cette nouvelle synagogue, située quai de Strasbourg, est de style arabo-mauresque. Sa conception est le fruit du travail de l'architecte franc-comtois Pierre Marnotte, c'est l'une des rares synagogues de ce style en Europe^[1]. L'édifice est classé monument historique depuis le 16 décembre 1984^[46].

Les cimetières

Article détaillé : Cimetière juif de Besançon.

Le premier cimetière juif de Besançon date certainement de la fin du Moyen Âge, et est situé à l'époque à proximité du quartier de Montrapon-Fontaine-Écu. Nommé cimetière de Calmoutier, il est finalement vendu par la municipalité en 1465. La communauté décide à la fin du XVIII^e siècle d'édifier un nouveau cimetière en périphérie de la ville, près du quartier de Bregille. On ne sait toujours pas ce qu'il est advenu de l'ancien cimetière juif de la ville, bien que la thèse la plus plausible soit que les tombes aient été transférées au nouveau cimetière.

L'actuel cimetière accueille d'imposantes tombes, comme celles de la famille Weil, de la famille Veil-Picard, de la famille Haas ou encore de Mayer Lippman. Le lieu comporte également à son entrée un monument aux morts, dédié à la mémoire des membres de la communauté juive bisontine tués au combat durant la Première Guerre mondiale^[14].

Le château de la Juive

Article détaillé : Château de la Juive.

Construit au XVIII^e siècle, le château de la Juive doit son nom au fait qu'il appartient pendant longtemps à une famille juive de la ville, la famille Lipmann. Mayer Lippman (alors connu pour être le Juif le plus riche de la ville) fait du bâtiment sa maison de campagne, et le décore et le meuble richement. Marié à Babette Levy, il a quatre enfants : Alfred, Auguste, Nathalie et Dina. Cette dernière meurt après avoir donné naissance en 1827 à Reine Précieuse Léonie Allegri^[47], appelée « la Juive », et qui laisse ce surnom à la demeure^[48] - alors qu'elle-même se désignait plus élégamment par l'expression « Dame de Clementigney »^[49]^,^[50].

Notes et références

↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o et p} La vie religieuse à Besançon, du II^e siècle à 2010, pages 98 à 102.
↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac et ad} Histoire des juifs à Besançon sur Judaicultures.info (consulté le 11 mars 2010).
↑ (en) Jon Irving Bloomberg, The Jewish world in the Middle Ages, New York, KTAV Pub. House, 2000, 227 p. (ISBN 978-0-88125-684-0 et 0881256846, LCCN 00034049, lire en ligne), p. 79
↑ ^{a b c d e f et g} Magazine Tribune juive, numéro 91, page 22.
↑ (en) F. R. P. Akehurst, Stephanie Cain Van D'Elden, The stranger in medieval society, Minneapolis, U of Minnesota Press, 1997, 149 p. (ISBN 978-0-8166-3031-8 et 0816630313, LCCN 97021249, lire en ligne), p. 37
↑ ^{a b c et d} L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 1) (consulté le 19 mars 2010).
↑ Nicole Brocard, « La rumeur, histoire d’un concept et de ses utilisations à Besançon et dans le Comté de Bourgogne aux XIV^e – XV^e siècles », dans La rumeur au Moyen Âge : Du mépris à la manipulation, V^e – XV^e siècle, Presses universitaires de Rennes, coll. « Histoire », 20 septembre 2019 (ISBN 978-2-7535-6784-9, lire en ligne), p. 119–131
↑ L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 1). Consulté le 19 mars 2010.
↑ ^{a b c et d} « Besançon », sur www.jewishvirtuallibrary.org (consulté le 29 mai 2022)
↑ ^{a et b} Archives municipales de Besançon, édition de Robert Genevoy, d'après le grand recensement des Juifs de la ville en 1809, 1985.
↑ Sous la direction de Bernhard Blumenkranz, Histoire des Juifs en France, page 113, Édouard Privat éditeur, Toulouse, 1972.
↑ (en) Jay R. Berkovitz, Rites and passages : the beginnings of modern Jewish culture in France, 1650-1860, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 2004, 333 p. (ISBN 978-0-8122-3816-7 et 0812238168, LCCN 2004049472, lire en ligne), p. 111
↑ ^{a b et c} Pierre Falga, « D'où viennent les Bisontins ? », sur L'Express, 28 juin 2007 (consulté le 16 mars 2010)
↑ ^{a et b} L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 2) (consulté le 10 mars 2010).
↑ ^{a et b} R. Genevoy, De Besançon à Paris avec les familles Allegri et Lippman sur la revue "Archives juives", 1983, numéro 3 et 4.
↑ Centenaire du Consistoire Israélite de Besançon, publié le 9 mai 1982, par J.Berda (rubrique population Juive de Besançon, recensement de 1809).
↑ L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 1) (consulté le 19 mars 2010).
↑ ^{a b c d e f et g} Magazine Tribune juive, numéro 92, suite et fin de l'histoire de la communauté juive de Besançon.
↑ Bernard Girard, « Adolphe Veil-Picard (1824-1877) », sur Racines comtoises, 9 février 2008 (consulté le 20 mars 2010)
↑ Blumenkranz, page 348.
↑ ^{a et b} Magazine Tribune juive, numéro 91, page 23.
↑ ^{a et b} Guide de l'étranger à Besançon et en Franche-Comté, Alphonse Delacroix, 1860, pages 127 et 128 (consulté le 21 mars 2010).
↑ ^{a et b} Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine, page 45.
↑ ^{a b c d et e} Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine, page 46.
↑ ^{a b c d e f g et h} Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine, page 47.
↑ (en) Pierre Birnbaum, The Jews of the Republic : a political history of state Jews in France from Gambetta to Vichy, Stanford, Stanford University Press, 1996, 449 p. (ISBN 978-0-8047-2633-7 et 0804726337, LCCN 96010603, lire en ligne), p. 313
↑
La liste ci-dessous est celle du monument aux morts. Les noms sont classés par chronologie des décès.
- Bloch Maurice (soldat) - 27 août 1914.
- Bloch Louis (soldat) - 2 octobre 1914.
- Lévy Marc (soldat) - 15 novembre 1914.
- Bomsel Emmanuel (soldat) - 12 janvier 1915.
- Frauenthal Marcel (soldat) - 12 janvier 1915.
- Rueff René (soldat) - 12 janvier 1915.
- Blum Jules (caporal) - 18 mars 1915.
- Bloch Georges (soldat) - 24 avril 1915.
- Schnerf Léon (capitaine) - 25 avril 1915.
- Ulmann Marcel (sous-lieutenant) - 12 janvier 1915.
- Picard Roger (soldat) - 6 juillet 1915.
- Lévy Paul (soldat) - 7 septembre 1915.
- Aron Cilbert (capitaine) - 25 février 1916.
- Bigart Roger (sous-lieutenant) - 12 septembre 1916.
- Franck André-Louis (soldat) - 19 avril 1917.
- Brunswick Edmond (chef de musique) - 18 mars 1918.
- Meyer Henri (cavalier) - 12 juillet 1918.
- Aron Maurice (capitaine) - 18 juillet 1918.
- Goldschmitt Louis (soldat) - 14 août 1918.
- Weill Marx (soldat) - 14 février 1918.
↑ Journal officiel des personnes déportées et assassinées dans le département du Doubs « Copie archivée » (version du 3 mars 2016 sur Internet Archive) (consulté le 14 mars 2010).
↑ « Un nom parmi d’autres : Colette Godchot », sur VuduDoubs, octobre 2009 (consulté le 14 mars 2010)
↑ ^{a et b} L'histoire de la communauté juive de Besançon sur Racines.Comtoises.fr (consulté le 3 juin 2010).
↑ Le musée de la Résistance et de la Déportation sur le site officiel de la ville de Besançon (consulté le 14 mars 2010).
↑ Notre-Dame des Buis sur le site officiel du Diocèse de Besançon. Consulté le 19 mars 2010.
↑ « Bourgogne, Franche-Comté », sur Consistoire central de France (consulté le 12 mars 2010)
↑ Site officiel de Radio Shalom Besançon-Dijon (consulté le 19 mars 2010.
↑ Robert Genevoy, les Veil-Picard : une famille de financiers franc-comtois, 1985, pages 15 à 32.
↑ « L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 2) »^{(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)} (consulté le 10 mars 2010).
↑ (fr) Claude Fohlen, Histoire de Besançon, tome II, Cêtre, 1994 (ISBN 2901040276), p. 523.
↑ Paul Haguenauer sur le site du judaïsme alsacien (consulté le 16 mars 2010).
↑ René Gutman sur le site du judaïsme alsacien (consulté le 16 mars 2010).
↑ Subjects of Biographies. Dictionary of American Biography. Comprehensive Index. New York: Charles Scribner's Sons. 1990.
↑ La mesure du temps, montres et horloges, par Éliane Maingot, publié dans Miroir de l’histoire, 1970, pages 65 à 79 : « En 1800, le futur empereur qui n’est encore que premier consul est de passage à Besançon. À cette occasion un artisan horloger lui offre une montre au nom du consistoire israélite dont il est le président. C’est un personnage de roman qui porte calotte de velours et barbe abondante ». À l’origine, Emmanuel Lipmann est un artisan horloger qui, « lorsqu’il n’était pas penché sur ses montres, la loupe à l’œil, parcourait la plaine alsacienne, réparant les pendules ou vendant sa propre fabrication, mi-colporteur, mi-médecin d’horloges. L'hiver, il regagne son village, son atelier, son établi et prépare la saison suivante. (…). Mais notre homme, lui, restera fidèle à sa Franche-Comté natale. Il porte un nom qui, amputé de sa seconde syllabe, est aujourd'hui le plus populaire de l’industrie horlogère. (…) Il est l’ancêtre de tous les LIP qui, d’une petite entreprise de quinze personnes installée en 1867 par Emmanuel Lipmann dans la Grande Rue à Besançon, firent la plus puissante des manufactures françaises. »
↑ « MGH, Manufacture Générale Horlogère », Lectoure, le magazine d'informations municipales, mars, avril mai 2004 (consulté le 15 mars 2010)
↑ « Lip à Besançon », sur France, le trésor des régions (consulté le 15 mars 2010)
↑ Histoire de Lip sur le site officiel des montres Lip (consulté le 19 mars 2010).
↑ ^{a b c et d} Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine, page 48.
↑ « La synagogue de Besançon sur le site de la », notice n^o PA00101610, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Mérimée, ministère français de la Culture
↑ « Jugement des criées de la Seine du 19 août 1883. Adjudication sur Mme Reine-Précieuse Léonie Allegri, veuve en premières noces de M. Bernheim », sur Gallica, Le Gaulois, 1883 (consulté le 13 mars 2010)
↑ Hector Tonon, Jean-François Culot, Marie-Édith Henckel, Annie Mathieu, Jacques Mathieu, Georges Bidalot, Jacqueline Bévalot, Paul Broquet, Jean-Claude Monti, Anne Porro, Jacques Breton, Jean-Claude Grappin, Pierre-Louis Bréchat, Yves Mercier et Pierre Riobé, Mémoires de Bregille (2e édition), Besançon, Cêtre, décembre 2009, 312 p. (ISBN 978-2-87823-196-0) (pages 85 à 92).
↑ Jean Chouët, Juifs en terre de France : deux mille ans d'histoire à travers 600 cartes postales, Bibliophane, 1987, 239 pages, page 56 (ISBN 2869700059).
↑ Journal de Bregille, avril 1982.

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

Bibliographie

Magazine Tribune juive, numéros 91 et 92 - spécial histoire de la communauté Juive de Besançon, 27 mars 1970-2 avril 1970.
Centenaire du Consistoire Israélite de Besançon, publié le 9 mai 1982, par J.Berda.
(fr) La synagogue de Besançon, Association cultuelle israélite de Besançon, 1996, 27 pages.
(fr) Antisémitisme en Franche-Comté: de l'affaire Dreyfus à nos jours, Joseph Pinard, 1997, 309 pages.

Cet article est reconnu comme « bon article » depuis sa version du 4 avril 2010 (comparer avec la version actuelle).
Pour toute information complémentaire, consulter sa page de discussion et le vote l'ayant promu.

La version du 4 avril 2010 de cet article a été reconnue comme « bon article », c'est-à-dire qu'elle répond à des critères de qualité concernant le style, la clarté, la pertinence, la citation des sources et l'illustration.

[La_vie_religieuse_à_Besançon_p98-102-1] {a b c d e f g h i j k l m n o et p} La vie religieuse à Besançon, du II^e siècle à 2010, pages 98 à 102.

[culture-2] {a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac et ad} Histoire des juifs à Besançon sur Judaicultures.info (consulté le 11 mars 2010).

[3] (en) Jon Irving Bloomberg, The Jewish world in the Middle Ages, New York, KTAV Pub. House, 2000, 227 p. (ISBN 978-0-88125-684-0 et 0881256846, LCCN 00034049, lire en ligne), p. 79

[Tribune_juive,_page_22-4] {a b c d e f et g} Magazine Tribune juive, numéro 91, page 22.

[5] (en) F. R. P. Akehurst, Stephanie Cain Van D'Elden, The stranger in medieval society, Minneapolis, U of Minnesota Press, 1997, 149 p. (ISBN 978-0-8166-3031-8 et 0816630313, LCCN 97021249, lire en ligne), p. 37

[Migration-Besançon_-_page_1-6] {a b c et d} L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 1) (consulté le 19 mars 2010).

[7] Nicole Brocard, « La rumeur, histoire d’un concept et de ses utilisations à Besançon et dans le Comté de Bourgogne aux XIV^e – XV^e siècles », dans La rumeur au Moyen Âge : Du mépris à la manipulation, V^e – XV^e siècle, Presses universitaires de Rennes, coll. « Histoire », 20 septembre 2019 (ISBN 978-2-7535-6784-9, lire en ligne), p. 119–131

[Migration-Besançon_-_page_1a-8] L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 1). Consulté le 19 mars 2010.

[:0-9] {a b c et d} « Besançon », sur www.jewishvirtuallibrary.org (consulté le 29 mai 2022)

[Archives_municipales-10] {a et b} Archives municipales de Besançon, édition de Robert Genevoy, d'après le grand recensement des Juifs de la ville en 1809, 1985.

[11] Sous la direction de Bernhard Blumenkranz, Histoire des Juifs en France, page 113, Édouard Privat éditeur, Toulouse, 1972.

[12] (en) Jay R. Berkovitz, Rites and passages : the beginnings of modern Jewish culture in France, 1650-1860, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 2004, 333 p. (ISBN 978-0-8122-3816-7 et 0812238168, LCCN 2004049472, lire en ligne), p. 111

[LIP-13] {a b et c} Pierre Falga, « D'où viennent les Bisontins ? », sur L'Express, 28 juin 2007 (consulté le 16 mars 2010)

[Migration-Besançon_-_page_2-14] {a et b} L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 2) (consulté le 10 mars 2010).

[R._Genevoy,_Allegri-Lippman-15] {a et b} R. Genevoy, De Besançon à Paris avec les familles Allegri et Lippman sur la revue "Archives juives", 1983, numéro 3 et 4.

[16] Centenaire du Consistoire Israélite de Besançon, publié le 9 mai 1982, par J.Berda (rubrique population Juive de Besançon, recensement de 1809).

[Migration-Besançon_-_page_1c-17] L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 1) (consulté le 19 mars 2010).

[Tribune_juive,_numéro_92-18] {a b c d e f et g} Magazine Tribune juive, numéro 92, suite et fin de l'histoire de la communauté juive de Besançon.

[19] Bernard Girard, « Adolphe Veil-Picard (1824-1877) », sur Racines comtoises, 9 février 2008 (consulté le 20 mars 2010)

[20] Blumenkranz, page 348.

[Tribune_juive,_page_23-21] {a et b} Magazine Tribune juive, numéro 91, page 23.

[Guide_de_l'étranger_à_Besançon-22] {a et b} Guide de l'étranger à Besançon et en Franche-Comté, Alphonse Delacroix, 1860, pages 127 et 128 (consulté le 21 mars 2010).

[Quand_Besançon_p45-23] {a et b} Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine, page 45.

[Quand_Besançon_p46-24] {a b c d et e} Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine, page 46.

[Quand_Besançon_p47-25] {a b c d e f g et h} Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine, page 47.

[26] (en) Pierre Birnbaum, The Jews of the Republic : a political history of state Jews in France from Gambetta to Vichy, Stanford, Stanford University Press, 1996, 449 p. (ISBN 978-0-8047-2633-7 et 0804726337, LCCN 96010603, lire en ligne), p. 313

[27] La liste ci-dessous est celle du monument aux morts. Les noms sont classés par chronologie des décès.

Bloch Maurice (soldat) - 27 août 1914.

Bloch Louis (soldat) - 2 octobre 1914.

Lévy Marc (soldat) - 15 novembre 1914.

Bomsel Emmanuel (soldat) - 12 janvier 1915.

Frauenthal Marcel (soldat) - 12 janvier 1915.

Rueff René (soldat) - 12 janvier 1915.

Blum Jules (caporal) - 18 mars 1915.

Bloch Georges (soldat) - 24 avril 1915.

Schnerf Léon (capitaine) - 25 avril 1915.

Ulmann Marcel (sous-lieutenant) - 12 janvier 1915.

Picard Roger (soldat) - 6 juillet 1915.

Lévy Paul (soldat) - 7 septembre 1915.

Aron Cilbert (capitaine) - 25 février 1916.

Bigart Roger (sous-lieutenant) - 12 septembre 1916.

Franck André-Louis (soldat) - 19 avril 1917.

Brunswick Edmond (chef de musique) - 18 mars 1918.

Meyer Henri (cavalier) - 12 juillet 1918.

Aron Maurice (capitaine) - 18 juillet 1918.

Goldschmitt Louis (soldat) - 14 août 1918.

Weill Marx (soldat) - 14 février 1918.

[28] Bloch Maurice (soldat) - 27 août 1914.

[29] Bloch Louis (soldat) - 2 octobre 1914.

[30] Lévy Marc (soldat) - 15 novembre 1914.

[31] Bomsel Emmanuel (soldat) - 12 janvier 1915.

[32] Frauenthal Marcel (soldat) - 12 janvier 1915.

[33] Rueff René (soldat) - 12 janvier 1915.

[34] Blum Jules (caporal) - 18 mars 1915.

[35] Bloch Georges (soldat) - 24 avril 1915.

[36] Schnerf Léon (capitaine) - 25 avril 1915.

[37] Ulmann Marcel (sous-lieutenant) - 12 janvier 1915.

[38] Picard Roger (soldat) - 6 juillet 1915.

[39] Lévy Paul (soldat) - 7 septembre 1915.

[40] Aron Cilbert (capitaine) - 25 février 1916.

[41] Bigart Roger (sous-lieutenant) - 12 septembre 1916.

[42] Franck André-Louis (soldat) - 19 avril 1917.

[43] Brunswick Edmond (chef de musique) - 18 mars 1918.

[44] Meyer Henri (cavalier) - 12 juillet 1918.

[45] Aron Maurice (capitaine) - 18 juillet 1918.

[46] Goldschmitt Louis (soldat) - 14 août 1918.

[47] Weill Marx (soldat) - 14 février 1918.

[28] Journal officiel des personnes déportées et assassinées dans le département du Doubs « Copie archivée » (version du 3 mars 2016 sur Internet Archive) (consulté le 14 mars 2010).

[29] « Un nom parmi d’autres : Colette Godchot », sur VuduDoubs, octobre 2009 (consulté le 14 mars 2010)

[Racines.Comtoises-30] {a et b} L'histoire de la communauté juive de Besançon sur Racines.Comtoises.fr (consulté le 3 juin 2010).

[31] Le musée de la Résistance et de la Déportation sur le site officiel de la ville de Besançon (consulté le 14 mars 2010).

[32] Notre-Dame des Buis sur le site officiel du Diocèse de Besançon. Consulté le 19 mars 2010.

[33] « Bourgogne, Franche-Comté », sur Consistoire central de France (consulté le 12 mars 2010)

[34] Site officiel de Radio Shalom Besançon-Dijon (consulté le 19 mars 2010.

[35] Robert Genevoy, les Veil-Picard : une famille de financiers franc-comtois, 1985, pages 15 à 32.

[Migration-Besançon_-_page_2a-36] « L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 2) »^{(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)} (consulté le 10 mars 2010).

[37] (fr) Claude Fohlen, Histoire de Besançon, tome II, Cêtre, 1994 (ISBN 2901040276), p. 523.

[38] Paul Haguenauer sur le site du judaïsme alsacien (consulté le 16 mars 2010).

[39] René Gutman sur le site du judaïsme alsacien (consulté le 16 mars 2010).

[40] Subjects of Biographies. Dictionary of American Biography. Comprehensive Index. New York: Charles Scribner's Sons. 1990.

[41] La mesure du temps, montres et horloges, par Éliane Maingot, publié dans Miroir de l’histoire, 1970, pages 65 à 79 : « En 1800, le futur empereur qui n’est encore que premier consul est de passage à Besançon. À cette occasion un artisan horloger lui offre une montre au nom du consistoire israélite dont il est le président. C’est un personnage de roman qui porte calotte de velours et barbe abondante ». À l’origine, Emmanuel Lipmann est un artisan horloger qui, « lorsqu’il n’était pas penché sur ses montres, la loupe à l’œil, parcourait la plaine alsacienne, réparant les pendules ou vendant sa propre fabrication, mi-colporteur, mi-médecin d’horloges. L'hiver, il regagne son village, son atelier, son établi et prépare la saison suivante. (…). Mais notre homme, lui, restera fidèle à sa Franche-Comté natale. Il porte un nom qui, amputé de sa seconde syllabe, est aujourd'hui le plus populaire de l’industrie horlogère. (…) Il est l’ancêtre de tous les LIP qui, d’une petite entreprise de quinze personnes installée en 1867 par Emmanuel Lipmann dans la Grande Rue à Besançon, firent la plus puissante des manufactures françaises. »

[42] « MGH, Manufacture Générale Horlogère », Lectoure, le magazine d'informations municipales, mars, avril mai 2004 (consulté le 15 mars 2010)

[43] « Lip à Besançon », sur France, le trésor des régions (consulté le 15 mars 2010)

[44] Histoire de Lip sur le site officiel des montres Lip (consulté le 19 mars 2010).

[Quand_Besançon_p48-45] {a b c et d} Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine, page 48.

[46] « La synagogue de Besançon sur le site de la », notice n^o PA00101610, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Mérimée, ministère français de la Culture

[47] « Jugement des criées de la Seine du 19 août 1883. Adjudication sur Mme Reine-Précieuse Léonie Allegri, veuve en premières noces de M. Bernheim », sur Gallica, Le Gaulois, 1883 (consulté le 13 mars 2010)

[48] Hector Tonon, Jean-François Culot, Marie-Édith Henckel, Annie Mathieu, Jacques Mathieu, Georges Bidalot, Jacqueline Bévalot, Paul Broquet, Jean-Claude Monti, Anne Porro, Jacques Breton, Jean-Claude Grappin, Pierre-Louis Bréchat, Yves Mercier et Pierre Riobé, Mémoires de Bregille (2e édition), Besançon, Cêtre, décembre 2009, 312 p. (ISBN 978-2-87823-196-0) (pages 85 à 92).

[J.Chouët_Juifs_France-49] Jean Chouët, Juifs en terre de France : deux mille ans d'histoire à travers 600 cartes postales, Bibliophane, 1987, 239 pages, page 56 (ISBN 2869700059).

[Journal_de_Bregille-50] Journal de Bregille, avril 1982.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

@@ Ligne 1 : / Ligne 1 : @@
-{{Entête label|BA}}
+{{Entête label|BA|année=2010}}
 [[Fichier:Synagogue Besançon.jpg|thumb|La [[synagogue de Besançon]], construite en 1869 dans le quartier de [[Battant (Besançon)|Battant]].]]
-Les débuts de l''''histoire des Juifs à Besançon''' remontent au [[Moyen Âge]], période durant laquelle les Juifs s'installent dans la ville attirés par son activité de place commerciale. La communauté est fondée à la fin du {{s-|XIV|e}} et, en raison de son statut de [[Ville libre d'Empire|cité impériale]], Besançon reste l'un des seuls territoires de la France actuelle à tolérer les Juifs après leur expulsion du [[royaume de France]] en 1394. La communauté est néanmoins expulsée à son tour de Besançon au milieu du {{s-|XV|e}}. Les Juifs font un timide retour dans la ville au {{s-|XVIII|e}} mais ce n'est qu'après la [[Révolution française]], qui les émancipe, que leur situation dans la capitale comtoise se stabilise. Même si la communauté juive ne dépasse jamais les {{formatnum:2000}} personnes sauf à la veille de la [[Seconde Guerre mondiale]], elle connaît une grande réussite économique durant la [[révolution industrielle]] à la fin du {{s-|XIX|e}}, quand les Lipmann fondent [[Lip]], marque de l'horlogerie qui devient ensuite l'un des moteurs économiques de la région et reste associée au nom de la ville.
+Les débuts de l''''histoire des Juifs à Besançon''' remontent au [[Moyen Âge]], période durant laquelle les [[Juifs]] s'installent dans la ville attirés par son activité de place commerciale. La communauté est fondée à la fin du {{s-|XIV}} et, en raison de son statut de [[Ville libre d'Empire|cité impériale]], [[Besançon]] reste l'un des seuls territoires de la France actuelle à [[Tolérance religieuse|tolérer]] les Juifs après leur [[Expulsion des Juifs|expulsion]] du [[royaume de France]] en [[1394]]. La communauté est néanmoins expulsée à son tour de Besançon au milieu du {{s-|XV}}. Les Juifs font un timide retour dans la ville au {{s-|XVIII}} mais ce n'est qu'après la [[Révolution française]], qui les émancipe, que leur situation dans la capitale comtoise se stabilise. Même si la communauté juive ne dépasse jamais les {{nombre|2000|personnes}} sauf à la veille de la [[Seconde Guerre mondiale]], elle connaît une grande réussite économique durant la [[révolution industrielle]] à la fin du {{s-|XIX}}, quand les Lipmann fondent [[Lip]], marque de l'horlogerie qui devient ensuite l'un des moteurs économiques de la région et reste associée au nom de la ville.
-L'importance de la communauté est reconnue en 1881 par la signature d'un décret autorisant la création d'un [[consistoire central israélite de France|consistoire]] siégeant à Besançon. Durant la Seconde Guerre mondiale, la communauté bisontine comme le reste des [[Histoire des Juifs en France|Juifs de France]] est touchée de plein fouet par la politique [[antisémitisme|antisémite]] [[nazisme|nazie]]. À partir des années 1950, l'arrivée des Juifs d'Afrique du Nord apporte de la vitalité à la communauté et lui donne un nouveau visage. La [[synagogue de Besançon]], le [[cimetière juif de Besançon|cimetière juif]] et le [[château de la Juive]] sont autant de témoignages de la contribution de cette communauté à l'[[Histoire de Besançon|histoire bisontine]].
+L'importance de la communauté est reconnue en 1881 par la signature d'un décret autorisant la création d'un [[consistoire central israélite de France|consistoire]] siégeant à Besançon. Durant la Seconde Guerre mondiale, la communauté bisontine comme le reste des [[Histoire des Juifs en France|Juifs de France]] est touchée de plein fouet par la politique [[antisémitisme|antisémite]] [[nazisme|nazie]]. À partir des [[Années 1950 en France|années 1950]], l'arrivée des [[Juifs d'Afrique du Nord]] apporte de la vitalité à la communauté et lui donne un nouveau visage. La [[synagogue de Besançon]], le [[cimetière juif de Besançon|cimetière juif]] et le [[château de la Juive]] sont autant de témoignages de la contribution de cette communauté à l'[[Histoire de Besançon|histoire bisontine]].
 == Histoire ==
@@ Ligne 10 : / Ligne 10 : @@
 === Moyen Âge ===
-Avant le [[Moyen Âge]], rien n'atteste d'une présence juive dans la région, bien qu'elle ne soit pas à exclure : à l'apogée de l'[[Empire romain]], 10 % de la population générale était juive et, en Gaule, la présence de Juifs est attestée particulièrement dans la [[vallée du Rhône (France)|vallée du Rhône]] dès le {{s-|III|e}}<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102">''La vie religieuse à Besançon, du {{s-|II|e}} à 2010'', pages 98 à 102.</ref>. Ainsi il est possible qu'il y ait eu des Juifs romains à Vesuntio bien que rien ne le prouve formellement<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>.
+Avant le [[Moyen Âge]], rien n'atteste d'une présence juive dans la région, bien qu'elle ne soit pas à exclure : à l'apogée de l'[[Empire romain]], 10 % de la population générale était juive et, en Gaule, la présence de Juifs est attestée particulièrement dans la [[vallée du Rhône (France)|vallée du Rhône]] dès le {{s-|III}}<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102">''La vie religieuse à Besançon, du {{s-|II}} à 2010'', pages 98 à 102.</ref>. Ainsi il est possible qu'il y ait eu des Juifs romains à [[Vesontio|Vesuntio]] bien que rien ne le prouve formellement<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>.
-C'est donc au {{s-|XIII|e}} et {{s-|XIV|e}} que l'histoire de la population juive à Besançon peut être retracée avec certitude<ref name=culture>[http://www.judaicultures.info/sites-patrimoine/france-15/region-est/article/besancon Histoire des juifs à Besançon sur Judaicultures.info] (consulté le 11 mars 2010).</ref>. Au {{s-|XIII|e}}, la ville de Besançon étant une place commerciale privilégiée en raison de sa proximité avec l'[[Allemagne]] et l'[[Italie]], de nombreux commerçants juifs passent régulièrement au sein de la capitale comtoise<ref name=culture/>. Une lettre du pape [[Innocent IV]] envoyée en 1245 à l'[[Liste des archevêques de Besançon|archevêque de Besançon]] lui demandant de faire respecter le port de la [[Rouelle (Moyen Âge)|rouelle]] par les Juifs confirme leur présence dans la région dès cette époque<ref>{{ouvrage | langue = en | auteur = Jon Irving Bloomberg | titre = The Jewish world in the Middle Ages | éditeur = KTAV Pub. House | lieu = New York | année = 2000 | pages totales = 227 | isbn = 978-0-88125-684-0 | isbn2 = 0881256846 | lccn = 00034049 | passage = 79 | lire en ligne = https://books.google.com/books?id=WtCCurkIBr8C&dq }}</ref>. Au {{s-|XIV|e}}, le gouvernement communal de Besançon décide d'accorder aux Juifs des autorisations de séjour sur le territoire, moyennant un droit « d’[[:wikt:entrage|entrage]] » ainsi qu'un « [[Cens (droit seigneurial)|cens annuel]]<ref name=culture/> ». En 1393, des documents attestent que douze familles juives sont installées dans la ville, et que celles-ci « entretiennent Joseph de Trèves pour maistre de leur escole<ref name=culture/> ». L'année qui suit, un citoyen bisontin est condamné à 60 sous d'amende pour avoir battu l'un des Juifs qui étaient « en la garde de la ville »<ref name="Tribune juive, page 22">Magazine ''[[Tribune juive (France)|Tribune juive]]'', numéro 91, page 22.</ref>. Il semble que certains [[Histoire des Juifs en France|Juifs de France]] se réfugient à Besançon au milieu du {{s-|XIV|e}} pour échapper à l'amende ordonnée contre les Juifs pour participation au [[Théorie du complot#Complot des lépreux|complot des lépreux]], une [[théorie du complot juif]] voulant qu'ils se soient alliés avec les lépreux et le [[royaume de Grenade]] musulman pour [[Accusation d'empoisonnement des puits contre les Juifs|empoisonner les puits]]<ref>{{ouvrage | langue = en | auteurs = F. R. P. Akehurst, Stephanie Cain Van D'Elden | titre = The stranger in medieval society | éditeur = U of Minnesota Press | lieu = Minneapolis | année = 1997 | pages totales = 149 | isbn = 978-0-8166-3031-8 | isbn2 = 0816630313 | lccn = 97021249 | passage = 37 }}</ref>{{,}}<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. En 1394, le roi de France [[Charles VI de France|Charles VI]] expulse les Juifs de ses États, et le [[Liste des ducs de Bourgogne|duc]] [[Philippe II de Bourgogne|Philippe le Hardi]] en fait de même dans le [[duché de Bourgogne]]<ref name=culture/>.
+C'est donc au {{s-|XIII}} et {{s-|XIV}} que l'histoire de la population juive à Besançon peut être retracée avec certitude<ref name=culture>[http://www.judaicultures.info/sites-patrimoine/france-15/region-est/article/besancon Histoire des juifs à Besançon sur Judaicultures.info] (consulté le 11 mars 2010).</ref>. Au {{s-|XIII}}, la ville de Besançon étant une place commerciale privilégiée en raison de sa proximité avec l'[[Allemagne]] et l'[[Italie]], de nombreux commerçants juifs passent régulièrement au sein de la capitale comtoise<ref name=culture/>. Une lettre du pape [[Innocent IV]] envoyée en 1245 à l'[[Liste des archevêques de Besançon|archevêque de Besançon]] lui demandant de faire respecter le port de la [[Rouelle (Moyen Âge)|rouelle]] par les Juifs confirme leur présence dans la région dès cette époque<ref>{{Ouvrage | langue=en | auteur1=Jon Irving Bloomberg | titre=The Jewish world in the Middle Ages | lieu=New York | éditeur=KTAV Pub. House | année=2000 | pages totales=227 | passage=79 | isbn=978-0-88125-684-0 | isbn2=0881256846 | lccn=00034049 | lire en ligne=https://books.google.com/books?id=WtCCurkIBr8C}}</ref>.
+Au {{s-|XIV}}, le gouvernement communal de Besançon décide d'accorder aux Juifs des autorisations de séjour sur le territoire, moyennant un droit « d’[[:wikt:entrage|entrage]] » ainsi qu'un « [[Cens (droit seigneurial)|cens annuel]]<ref name="culture" /> ». En 1393, des documents attestent que douze familles juives sont installées dans la ville, et que celles-ci « entretiennent Joseph de Trèves pour maistre de leur escole<ref name="culture" /> ». L'année qui suit, un citoyen bisontin est condamné à 60 sous d'amende pour avoir battu l'un des Juifs qui étaient « en la garde de la ville »<ref name="Tribune juive, page 22">Magazine ''[[Tribune juive (France)|Tribune juive]]'', numéro 91, page 22.</ref>. Il semble que certains [[Histoire des Juifs en France|Juifs de France]] se réfugient à Besançon au milieu du {{s-|XIV}} pour échapper à l'amende ordonnée contre les Juifs pour participation au [[Théorie du complot#Complot des lépreux|complot des lépreux]], une [[théorie du complot juif]] voulant qu'ils se soient alliés avec les [[lépreux]] et le [[royaume de Grenade]] musulman pour [[Accusation d'empoisonnement des puits contre les Juifs|empoisonner les puits]]<ref>{{Ouvrage | langue=en | auteurs=F. R. P. Akehurst, Stephanie Cain Van D'Elden | titre=The stranger in medieval society | lieu=Minneapolis | éditeur=[[U of Minnesota Press]] | année=1997 | pages totales=149 | passage=37 | isbn=978-0-8166-3031-8 | isbn2=0816630313 | lccn=97021249 | lire en ligne=https://books.google.com/books?id=-bthseLTewwC&printsec=frontcover}}</ref>{{,}}<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102" />. En 1394, le roi de France [[Charles VI de France|Charles VI]] expulse les Juifs de ses États, et le [[Liste des ducs de Bourgogne|duc]] [[Philippe II de Bourgogne|Philippe le Hardi]] en fait de même dans le [[duché de Bourgogne]]<ref name="culture" />.
-Mais la ville de Besançon est une [[Ville libre d'Empire|cité impériale]], et n’est donc pas touchée par ces mesures restrictives<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Elle devient alors un refuge pour les Juifs expulsés des États voisins, ce qui alimente la croissance démographique de la communauté bisontine. Les Juifs de la ville sont bouchers, banquiers, orfèvres et occupent une place de plus en plus importante au sein de la ville<ref name=culture/>. Peu à peu, ils deviennent la catégorie d'habitants la plus riche de la région, à tel point que certains d'entre eux avancent à plusieurs reprises de l’argent à la Cité<ref name="Tribune juive, page 22" />. Au Moyen Âge, la population juive est installée principalement dans les quartiers situés à l'extérieur de [[La Boucle]], dans l'actuel quartier de [[Battant (Besançon)|Battant]]<ref name="Migration-Besançon - page 1">[http://migrations.besancon.fr/histoire/1800-1914/739-passe-et-present-de-la-communaute-juive-de-besancon.html L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 1)] (consulté le 19 mars 2010).</ref>. Des documents attestent également de la présence d'une synagogue dans l'actuel quartier de Battant, rue du Grand Charmont. Le premier [[cimetière juif]] de la ville, nommé cimetière de Calmoutier, est établi au nord de la cité, dans l'actuel quartier de [[Montrapon-Fontaine-Écu]]<ref name=culture/>. Au [[Moyen Âge tardif]] ({{s2|XIV|e|XV|e}}), le statut des Juifs se détériore et, au-delà des polémiques doctrinales, ils sont [[Accusation d'empoisonnement des puits contre les Juifs|accusés des principaux troubles et calamités ravageant le pays]], notamment de la [[peste noire]], et sont alors exclus<ref name="Migration-Besançon - page 1a">[http://migrations.besancon.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=859&Itemid=551 L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 1)]. Consulté le {{date|19|mars|2010}}.</ref>. La vente du cimetière par la municipalité en [[1465]] marque la fin de la communauté pour plus de trois siècles<ref name=culture/>.
+Mais la ville de Besançon est une [[Ville libre d'Empire|cité impériale]], et n’est donc pas touchée par ces mesures restrictives<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102" />. Elle devient alors un refuge pour les Juifs expulsés des États voisins, ce qui alimente la croissance démographique de la communauté bisontine. Les Juifs de la ville sont bouchers, banquiers, orfèvres et occupent une place de plus en plus importante au sein de la ville<ref name="culture" />. Peu à peu, ils deviennent la catégorie d'habitants la plus riche de la région, à tel point que certains d'entre eux avancent à plusieurs reprises de l’argent à la Cité<ref name="Tribune juive, page 22" />. Au Moyen Âge, la population juive est installée principalement dans les quartiers situés à l'extérieur de [[La Boucle]], dans l'actuel quartier de [[Battant (Besançon)|Battant]]<ref name="Migration-Besançon - page 1">[http://migrations.besancon.fr/histoire/1800-1914/739-passe-et-present-de-la-communaute-juive-de-besancon.html L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 1)] (consulté le 19 mars 2010).</ref>. Des documents attestent également de la présence d'une [[synagogue]] dans l'actuel quartier de Battant, rue du Grand Charmont. Le premier [[cimetière juif]] de la ville, nommé cimetière de Calmoutier, est établi au nord de la cité, dans l'actuel quartier de [[Montrapon-Fontaine-Écu]]<ref name="culture" />.
+Au [[Moyen Âge tardif]] ({{s2|XIV|XV}}), le statut des Juifs se détériore et, au-delà des polémiques doctrinales, ils sont [[Accusation d'empoisonnement des puits contre les Juifs|accusés des principaux troubles et calamités ravageant le pays]]<ref>{{Chapitre|prénom1=Nicole|nom1=Brocard|titre chapitre=La rumeur, histoire d’un concept et de ses utilisations à Besançon et dans le Comté de Bourgogne aux {{sp-|XIV|-|XV|s}}|titre ouvrage=La rumeur au Moyen Âge : Du mépris à la manipulation, {{sp-|V|-|XV}}|éditeur=Presses universitaires de Rennes|collection=Histoire|date=2019-09-20|isbn=978-2-7535-6784-9|lire en ligne=http://books.openedition.org/pur/119670|consulté le=2022-05-30|passage=119–131}}</ref>, notamment de la [[peste noire]], et sont alors exclus<ref name="Migration-Besançon - page 1a">[http://migrations.besancon.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=859&Itemid=551 L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 1)]. Consulté le {{date|19|mars|2010}}.</ref>. La vente du cimetière par la municipalité en [[1465]] marque la fin de la communauté pour plus de trois siècles<ref name="culture" />{{,}}<ref name=":0">{{Lien web |titre=Besançon |url=https://www.jewishvirtuallibrary.org/besanon |site=www.jewishvirtuallibrary.org |consulté le=2022-05-29}}</ref>.
 === Histoire moderne ===
+[[Fichier:Besançon Synagogue horloge.jpg|vignette|Horloge de la synagogue de Besançon avec l'inscription ישראל ירושלים (« Israel Jérusalem » en [[hébreu]]) en guise de chiffres]]
-Besançon devient, comme le reste de la [[Franche-Comté]], française, avec le [[traité de Nimègue]] de 1678. Les registres de délibérations municipales indiquent en 1693 qu’il est interdit aux marchands juifs de fréquenter la cité sans s’être déclarés au préalable<ref name="Tribune juive, page 22" />{{,}}<ref name="Archives municipales">Archives municipales de Besançon, édition de Robert Genevoy, d'après le grand recensement des Juifs de la ville en 1809, 1985.</ref>{{,}}<ref name=culture/>. Ils ne peuvent alors séjourner plus de trois jours consécutifs et ont interdiction de faire du commerce sans l’assistance de l’un des syndics municipaux<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>{{,}}<ref name=culture/>. Cependant, cette restriction connaît quelques exceptions, notamment en mai 1736 où deux Juifs de [[Metz]] sont autorisés à faire commerce pendant huit jours par an<ref>Sous la direction de [[Bernhard Blumenkranz]], ''Histoire des Juifs en France'', page 113, Édouard Privat éditeur, Toulouse, 1972.</ref>{{,}}<ref name=culture/>. En 1754, une tolérance de quelques mois de séjour est accordée aux Juifs Vidal, qui sont d'importants marchands de soieries, ou encore en 1768, quand le Juif Salomon Sax se voit autorisé à exercer la gravure de pierres fines à Besançon, mais à condition de ne pas faire commerce de son œuvre<ref name="Tribune juive, page 22" />{{,}}<ref name=culture/>.
+Besançon devient, comme le reste de la [[Franche-Comté]], française, avec le [[traité de Nimègue]] de 1678. Les registres de délibérations municipales indiquent en 1693 qu’il est interdit aux marchands juifs de fréquenter la cité sans s’être déclarés au préalable<ref name="Tribune juive, page 22" />{{,}}<ref name="Archives municipales">Archives municipales de Besançon, édition de Robert Genevoy, d'après le grand recensement des Juifs de la ville en 1809, 1985.</ref>{{,}}<ref name="culture" />. Ils ne peuvent alors séjourner plus de trois jours consécutifs et ont interdiction de faire du commerce sans l’assistance de l’un des [[Syndic|syndics]] municipaux<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102" />{{,}}<ref name="culture" />. Cependant, cette restriction connaît quelques exceptions, notamment en {{date-|mai 1736}} où deux Juifs de [[Metz]] sont autorisés à faire commerce pendant huit jours par an<ref>Sous la direction de [[Bernhard Blumenkranz]], ''Histoire des Juifs en France'', page 113, Édouard Privat éditeur, Toulouse, 1972.</ref>{{,}}<ref name="culture" />. En 1754, une tolérance de quelques mois de séjour est accordée aux Juifs Vidal, qui sont d'importants marchands de soieries, ou encore en 1768, quand le Juif Salomon Sax se voit autorisé à exercer la gravure de pierres fines à Besançon, mais à condition de ne pas faire commerce de son œuvre<ref name="Tribune juive, page 22" />{{,}}<ref name="culture" />.
-Au début de la [[Révolution française]], il est toujours interdit aux Juifs de séjourner plus de trois jours consécutifs dans la capitale comtoise et ils doivent aussi se cantonner à certains métiers<ref name=culture/>. C'est ainsi qu'en décembre 1790, Antoine Melchior Nodier, le père de [[Charles Nodier]], alors [[Liste des maires de Besançon|maire de Besançon]], fait expulser par des huissiers avec l'approbation de la municipalité, les Juifs Wolf et Caïn, pour avoir commercé plus longtemps que la loi ne le leur permet<ref name=culture/>. Le 27 septembre 1791, la citoyenneté française est octroyée aux Juifs, sous condition de prestation du serment civique<ref name=culture/>. Des [[pogrom]]es éclatent à la suite de la reconnaissance de la citoyenneté française des Juifs en [[Alsace]] et plus particulièrement dans le [[Sundgau]], et quelques [[Histoire des Juifs en Alsace|Juifs alsaciens]] sont pendus aux crocs des boucheries<ref name=culture/>. Les survivants fuient vers le [[Midi de la France|sud de la France]] et quelques familles s’installent à Besançon<ref name=culture/>. En 1792, la communauté adresse à la municipalité bisontine une pétition en vue d’obtenir une synagogue<ref name=culture/>. Les Juifs de la ville obtiennent peu après l’autorisation de se réunir dans l’ancien couvent des [[Cordeliers]] (actuel Lycée Pasteur<ref name=culture/>).
+Au début de la [[Révolution française]], il est toujours interdit aux Juifs de séjourner plus de trois jours consécutifs dans la capitale comtoise et ils doivent aussi se cantonner à certains métiers<ref name="culture" />. C'est ainsi qu'en {{date-|décembre 1790}}, Antoine Melchior Nodier, le père de [[Charles Nodier]], alors [[Liste des maires de Besançon|maire de Besançon]], fait expulser par des huissiers avec l'approbation de la municipalité, les Juifs Wolf et Caïn, pour avoir commercé plus longtemps que la loi ne le leur permet<ref name="culture" />.
+Le {{date-|27 septembre 1791}}, la [[citoyenneté française]] est octroyée aux Juifs, sous condition de prestation du serment civique<ref name="culture" />. Des [[pogrom|pogroms]] éclatent à la suite de la reconnaissance de la citoyenneté française des Juifs en [[Alsace]] et plus particulièrement dans le [[Sundgau]], et quelques [[Histoire des Juifs en Alsace|Juifs alsaciens]] sont pendus aux crocs des boucheries<ref name="culture" />. Les survivants fuient vers le [[Midi de la France|sud de la France]] et quelques familles s’installent à Besançon<ref name="culture" />. En 1792, la communauté adresse à la municipalité bisontine une pétition en vue d’obtenir une synagogue<ref name="culture" />. Les Juifs de la ville obtiennent peu après l’autorisation de se réunir dans l’ancien couvent des [[Cordeliers]] (actuel lycée Pasteur<ref name="culture" />).
-Ces nouvelles familles font rapidement l'objet d'attaques de la part du journal [[Jacobinisme|jacobin]] ''La Vedette''<ref name=culture/>. Ce journal reproche aux Juifs leur fidélité au judaïsme et leur repos le jour du [[Chabbat]]<ref name="Tribune juive, page 22" />{{,}}<ref>{{ouvrage | langue = en | auteur = Jay R. Berkovitz | titre = Rites and passages: the beginnings of modern Jewish culture in France, 1650-1860 | éditeur = University of Pennsylvania Press | lieu = Philadelphie | année = 2004 | pages totales = 333 | isbn = 978-0-8122-3816-7 | isbn2 = 0812238168 | lccn = 2004049472 | passage = 111 | lire en ligne = https://books.google.com/books?id=sSx0L41xFhYC&dq }}</ref>{{,}}<ref name=culture/>. En 1793, ils sont contraints de fermer leur lieu de prière, tout comme les catholiques. Cette situation s'apaise peu à peu les années suivantes, après la fin de la [[Terreur (Révolution française)|Terreur]]<ref name="Tribune juive, page 22" />. En 1796, les Juifs (environ 86 personnes en 1808<ref name=LIP/>) de la ville acquièrent un [[Cimetière juif de Besançon|nouveau cimetière]] dans l'actuelle rue Anne Frank, existant toujours aujourd'hui. Il est agrandi en 1839 et accueille de nos jours environ un millier de tombes<ref name="Migration-Besançon - page 2">[http://migrations.besancon.fr/histoire/1800-1914/739-passe-et-present-de-la-communaute-juive-de-besancon.html?showall=&start=1 L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 2)] (consulté le 10 mars 2010).</ref>.
+Ces nouvelles familles font rapidement l'objet d'attaques de la part du journal [[Jacobinisme|jacobin]] ''La Vedette''<ref name="culture" />. Ce journal reproche aux Juifs leur fidélité au [[judaïsme]] et leur repos le jour du [[Chabbat]]<ref name="Tribune juive, page 22" />{{,}}<ref>{{Ouvrage | langue=en | auteur1=Jay R. Berkovitz | titre=Rites and passages | sous-titre=the beginnings of modern Jewish culture in France, 1650-1860 | lieu=Philadelphie | éditeur=[[University of Pennsylvania Press]] | année=2004 | pages totales=333 | passage=111 | isbn=978-0-8122-3816-7 | isbn2=0812238168 | lccn=2004049472 | lire en ligne=https://books.google.com/books?id=sSx0L41xFhYC}}</ref>{{,}}<ref name="culture" />. En 1793, ils sont contraints de fermer leur lieu de prière, tout comme les [[catholiques]]. Cette situation s'apaise peu à peu les années suivantes, après la fin de la [[Terreur (Révolution française)|Terreur]]<ref name="Tribune juive, page 22" />. En 1796, les Juifs (environ {{nombre|86|personnes}} en 1808<ref name="LIP" />) de la ville acquièrent un [[Cimetière juif de Besançon|nouveau cimetière]] dans l'actuelle rue Anne Frank, existant toujours aujourd'hui. Il est agrandi en 1839 et accueille de nos jours environ un millier de tombes<ref name="Migration-Besançon - page 2">[http://migrations.besancon.fr/histoire/1800-1914/739-passe-et-present-de-la-communaute-juive-de-besancon.html?showall=&start=1 L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 2)] (consulté le 10 mars 2010).</ref>.
-=== {{s-|XIX|e}} ===
-Le {{s-|XIX|e}} est celui de la croissance pour la communauté juive bisontine. En effet, par deux fois, des Juifs [[Alsace|alsaciens]] viennent s'établir à Besançon : la première fois après les émeutes antijuives d'Alsace ; la seconde après l'annexion de cette province par l'[[Allemagne]] en [[1871]]. Les institutions communautaires embryonnaires au début du siècle se développent considérablement et les membres de la communauté s'illustrent dans l'économie et la politique locale, malgré certains sentiments [[antijudaïsme|antijuifs]] qui ressurgissent ponctuellement au sein de la population.
+=== {{s-|XIX}} ===
+Le {{s-|XIX}} est celui de la croissance pour la communauté juive bisontine. En effet, par deux fois, des Juifs [[Alsace|alsaciens]] viennent s'établir à Besançon : la première fois après les émeutes antijuives d'Alsace ; la seconde après l'annexion de cette province par l'[[Allemagne]] en [[1871]]. Les institutions communautaires embryonnaires au début du siècle se développent considérablement et les membres de la communauté s'illustrent dans l'économie et la politique locale, malgré certains sentiments [[antijudaïsme|antijuifs]] qui ressurgissent ponctuellement au sein de la population.
 ==== Démographie ====
 [[Fichier:Cimetière juif de Besançon - vue générale.JPG|thumb|Le [[cimetière juif de Besançon]], situé rue Anne Frank il fut acquis en 1796.]]
-Le 29 mars 1808, [[Félix Julien Jean Bigot de Préameneu|Bigot de Préameneu]], alors ministre des Cultes, demande au [[Liste des préfets du Doubs|préfet du Doubs]] [[Jean Antoine Debry]] de recenser les Juifs dans le département. Le [[Liste des maires de Besançon|maire de Besançon]], le baron [[Antoine Louis Daclin]], dresse en conséquence une liste recensant tous les Juifs de la ville<ref name="Archives municipales" />. Le résultat obtenu en 1809 conclut que la ville compte 28 chefs de famille juifs pour un total de 155 personnes. L'enquête indique aussi qu'une grande partie des Juifs de la ville est originaire de [[Haute-Alsace]], et que les plus anciens d'entre eux se sont installés dans la capitale comtoise à partir de 1787<ref name="R. Genevoy, Allegri-Lippman">R. Genevoy, ''De Besançon à Paris avec les familles Allegri et Lippman'' sur la revue ''"Archives juives"'', 1983, numéro 3 et 4.</ref>. La population juive continue à augmenter dans les années 1830, et on compte alors 120 familles dans la ville, soit 650 personnes<ref>''Centenaire du Consistoire Israélite de Besançon'', publié le 9 mai 1982, par J.Berda (rubrique population Juive de Besançon, recensement de 1809).</ref>.
+Le {{date-|29 mars 1808}}, [[Félix Julien Jean Bigot de Préameneu|Bigot de Préameneu]], alors ministre des Cultes, demande au [[Liste des préfets du Doubs|préfet du Doubs]] [[Jean Antoine Debry]] de recenser les Juifs dans le département. Le [[Liste des maires de Besançon|maire de Besançon]], le baron [[Antoine Louis Daclin]], dresse en conséquence une liste recensant tous les Juifs de la ville<ref name="Archives municipales" />. Le résultat obtenu en 1809 conclut que la ville compte 28 chefs de famille juifs pour un total de {{nombre|155|personnes}}. L'enquête indique aussi qu'une grande partie des Juifs de la ville est originaire de [[Haute-Alsace]], et que les plus anciens d'entre eux se sont installés dans la capitale comtoise à partir de 1787<ref name="R. Genevoy, Allegri-Lippman">R. Genevoy, ''De Besançon à Paris avec les familles Allegri et Lippman'' sur la revue ''"Archives juives"'', 1983, numéro 3 et 4.</ref>.
+La population juive continue à augmenter dans les années 1830, et on compte alors {{nombre|120|familles}} dans la ville, soit {{nombre|650|personnes}}<ref>''Centenaire du Consistoire Israélite de Besançon'', publié le 9 mai 1982, par J.Berda (rubrique population Juive de Besançon, recensement de 1809).</ref>.
+Dans les années 1850 et 1860, la communauté forte alors d'environ {{nombre|560|membres}}<ref name="LIP" />, occupe de nouveaux espaces urbains ; deux pôles semblent se dégager, le quartier populaire et fréquenté de [[Battant (Besançon)|Battant]] et [[La Boucle]], centre historique de Besançon, notamment dans la [[Grande rue (Besançon)|Grande rue]] et la [[Rue des Granges (Besançon)|rue des Granges]].
-Dans les années 1850 et 1860, la communauté forte alors d'environ 560 membres<ref name=LIP/>, occupe de nouveaux espaces urbains ; deux pôles semblent se dégager, le quartier populaire et fréquenté de [[Battant (Besançon)|Battant]] et [[La Boucle]], centre historique de Besançon, notamment dans la [[Grande rue (Besançon)|Grande rue]] et la rue des Granges. À la fin du {{s-|XIX|e}} après l'occupation de l'Alsace par les Allemands, de nouveaux Juifs s'installent dans le quartier dit des Arènes, un secteur regroupant à l'époque un grand nombre de commerçants et de marchands ambulants. La vie de la communauté se recentre autour de la [[Synagogue de Besançon|synagogue]], dans le quartier de Battant<ref name="Migration-Besançon - page 1c">[http://migrations.besancon.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=859&Itemid=551 L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 1)] (consulté le 19 mars 2010).</ref>. À la fin du siècle, plusieurs Juifs bisontins affichent une grande réussite sociale et économique et sont présents dans les secteurs de l'industrie (60 % de l'industrie horlogère appartient à [[Lip]]pman) et de la banque ([[famille Veil-Picard]])<ref name="Tribune juive, numéro 92"/>{{,}}<ref>{{lien web|url=http://www.racinescomtoises.net/?Adolphe-Veil-Picard-1824-1877|titre=Adolphe Veil-Picard (1824-1877)|auteur=Bernard Girard|site=Racines comtoises|consulté le=20 mars 2010|date=9 février 2008}}</ref>. En 1897, le [[Consistoire central]] recense 763 Juifs à Besançon, ce qui est probablement sous-évalué, puisque, bien évidemment, certaines familles juives ne s'affilient pas à cette organisation<ref>Blumenkranz, page 348.</ref>.
+À la fin du {{s-|XIX}} après l'occupation de l'Alsace par les Allemands et la [[guerre franco-prussienne]] de 1871, de nouveaux Juifs s'installent dans le quartier dit des Arènes, un secteur regroupant à l'époque un grand nombre de commerçants et de marchands ambulants. La vie de la communauté se recentre autour de la [[Synagogue de Besançon|synagogue]], dans le quartier de Battant<ref name="Migration-Besançon - page 1c">[http://migrations.besancon.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=859&Itemid=551 L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 1)] (consulté le 19 mars 2010).</ref>. En 1872, un consistoire indépendant est créé à Besançon<ref name=":0" />. À la fin du siècle, plusieurs Juifs bisontins affichent une grande réussite sociale et économique et sont présents dans les secteurs de l'industrie (60 % de l'industrie horlogère appartient à [[Lip]]pman) et de la banque ([[famille Veil-Picard]])<ref name="Tribune juive, numéro 92" />{{,}}<ref>{{lien web|url=http://www.racinescomtoises.net/?Adolphe-Veil-Picard-1824-1877|titre=Adolphe Veil-Picard (1824-1877)|auteur=Bernard Girard|site=Racines comtoises|consulté le=20 mars 2010|date=9 février 2008}}</ref>. En 1897, le [[Consistoire central]] recense 763 Juifs à Besançon, ce qui est probablement sous-évalué, puisque, bien évidemment, certaines familles juives ne s'affilient pas à cette organisation<ref>Blumenkranz, page 348.</ref>.
 ==== Organisation communautaire ====
-[[Fichier:Décret - autorisation Consistoire de Besançon - 1881.jpg|thumb|[[Décret en France|Décret]] de la Direction Générale des Cultes, daté du 14 janvier 1881 et autorisant la création d'un [[consistoire central|consistoire juif]] à Besançon.]]
+[[Fichier:Décret - autorisation Consistoire de Besançon - 1881.jpg|thumb|[[Décret en France|Décret]] de la Direction Générale des Cultes, daté du {{date-|14 janvier 1881}} et autorisant la création d'un [[consistoire central|consistoire juif]] à Besançon.]]
-En 1804, après la période troublée de la Révolution, un rapport au préfet du Doubs mentionne la présence de Juifs qui résident dans la ville : {{citation|Leur synagogue n'est point organisée à Besançon. Ils s'assemblent cependant, mais sans chef permanent proprement dit. Un rabbin de [[Dijon]] vient, deux fois par an, présider leurs cérémonies<ref name="Tribune juive, page 22" />.}} Le seul lieu de culte juif à Besançon est dans les années 1830 une petite synagogue qu’une centaine de Juifs parmi les plus fortunés font aménager par l’architecte municipal [[Pierre Marnotte]]<ref name=culture/>. L'édifice est situé au numéro 19, de la rue de la Madeleine et est reconnaissable par sa façade percée de fenêtres ogivales, mais le bâtiment s'avère trop vétuste pour continuer à servir de lieu de prière à la communauté qui grossit<ref name=culture/>. L'[[synagogue de Besançon|actuelle synagogue de la ville]] est construite en 1869 quai Napoléon<ref name=culture/>.
+La communauté bisontine envoie un délégué à l'Assemblée des notables juifs et au [[Sanhédrin]] convoqués par [[Napoléon Ier|Napoléon]]<ref name=":0" />. En 1804, après la période troublée de la Révolution, un rapport au préfet du Doubs mentionne la présence de Juifs qui résident dans la ville : {{citation|Leur synagogue n'est point organisée à Besançon. Ils s'assemblent cependant, mais sans chef permanent proprement dit. Un rabbin de [[Dijon]] vient, deux fois par an, présider leurs cérémonies<ref name="Tribune juive, page 22" />.}} Le seul lieu de culte juif à Besançon est dans les années 1830 une petite synagogue qu’une centaine de Juifs parmi les plus fortunés font aménager par l’architecte municipal [[Pierre Marnotte]]<ref name=culture/>. L'édifice est situé au numéro 19, de la rue de la Madeleine et est reconnaissable par sa façade percée de fenêtres ogivales, mais le bâtiment s'avère trop vétuste pour continuer à servir de lieu de prière à la communauté qui grossit<ref name=culture/>. L'[[synagogue de Besançon|actuelle synagogue de la ville]] est construite en 1869 quai Napoléon<ref name=culture/>.
-En 1808, une organisation centralisée juive, le [[Consistoire central]], est créée par décret impérial ainsi que des consistoires régionaux ; les différentes communautés doivent y adhérer<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Besançon est tout d'abord rattachée à [[Nancy]] en 1810 et doit payer son adhésion par une contribution de {{formatnum:42470}} francs<ref name="Tribune juive, page 23">Magazine ''[[Tribune juive (France)|Tribune juive]]'', numéro 91, page 23.</ref>{{,}}<ref name=culture/>. Un décret du 24 août 1857 rattache la communauté de Besançon au consistoire de [[Lyon]]<ref name="Guide de l'étranger à Besançon">[https://books.google.fr/books?id=UxUPAAAAQAAJ&pg=PA127&dq=synagogue+de+Besan%C3%A7on&cd=1#v=onepage&q=synagogue%20de%20Besan%C3%A7on&f=false Guide de l'étranger à Besançon et en Franche-Comté, Alphonse Delacroix, 1860, pages 127 et 128] (consulté le 21 mars 2010).</ref> sans qu'elle ait besoin cette fois-ci de débourser de fonds<ref name=culture/>. Un autre décret impérial du {{1er}} août 1864 autorise la création d'un siège rabbinique dans la capitale comtoise<ref name=culture/>. Peu après, Jacques Auscher, ancien rabbin de [[Saint-Étienne]] devient le premier [[Grand-Rabbin]] de la ville<ref name=culture/>. En février 1870, il adresse une lettre au préfet du Doubs, demandant la création d'un consistoire pour les départements du [[Doubs (département)|Doubs]] et du [[Jura (département)|Jura]], détaché du consistoire de [[Lyon]] auquel les deux départements sont alors rattachés<ref name="Tribune juive, numéro 92"/>. Il écrit : {{citation|L'opportunité de notre demande se fonde d'abord sur les textes précis de la loi organique de notre culte, loi qui déclare obligatoire l'érection d'un Consistoire là où on peut réunir un groupe de 2000 Israélites, soit dans un seul département, soit dans plusieurs départements contigus. Besançon a déjà une communauté importante, des écoles, des Sociétés de Bienfaisance, un beau Temple, nouveau et riche, érigé grâce aux sacrifices de la communauté<ref name="Tribune juive, numéro 92"/>.}} Près de 10 ans après, malgré un avis favorable du préfet du Doubs qui transmet le document au Ministre des Cultes, rien ne change réellement.
+En 1808, une organisation centralisée juive, le [[Consistoire central]], est créée par décret impérial ainsi que des consistoires régionaux ; les différentes communautés doivent y adhérer<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Besançon est tout d'abord rattachée à [[Nancy]] en 1810 et doit payer son adhésion par une contribution de {{formatnum:42470}} francs<ref name="Tribune juive, page 23">Magazine ''[[Tribune juive (France)|Tribune juive]]'', numéro 91, page 23.</ref>{{,}}<ref name=culture/>. Un décret du {{date-|24 août 1857}} rattache la communauté de Besançon au consistoire de [[Lyon]]<ref name="Guide de l'étranger à Besançon">[https://books.google.fr/books?id=UxUPAAAAQAAJ&pg=PA127&dq=synagogue+de+Besan%C3%A7on&cd=1#v=onepage&q=synagogue%20de%20Besan%C3%A7on&f=false Guide de l'étranger à Besançon et en Franche-Comté, Alphonse Delacroix, 1860, pages 127 et 128] (consulté le 21 mars 2010).</ref> sans qu'elle ait besoin cette fois-ci de débourser de fonds<ref name=culture/>. Un autre décret impérial du {{date-|1 août 1864}} autorise la création d'un siège rabbinique dans la capitale comtoise<ref name=culture/>. Peu après, Jacques Auscher, ancien rabbin de [[Saint-Étienne]] devient le premier [[Grand-Rabbin]] de la ville<ref name=culture/>. En {{date-|février 1870}}, il adresse une lettre au préfet du Doubs, demandant la création d'un consistoire pour les départements du [[Doubs (département)|Doubs]] et du [[Jura (département)|Jura]], détaché du consistoire de [[Lyon]] auquel les deux départements sont alors rattachés<ref name="Tribune juive, numéro 92"/>. Il écrit : {{citation|L'opportunité de notre demande se fonde d'abord sur les textes précis de la loi organique de notre culte, loi qui déclare obligatoire l'érection d'un Consistoire là où on peut réunir un groupe de 2000 Israélites, soit dans un seul département, soit dans plusieurs départements contigus. Besançon a déjà une communauté importante, des écoles, des Sociétés de Bienfaisance, un beau Temple, nouveau et riche, érigé grâce aux sacrifices de la communauté<ref name="Tribune juive, numéro 92"/>.}} Près de dix ans après, malgré un avis favorable du préfet du Doubs qui transmet le document au Ministre des Cultes, rien ne change réellement.
-Jacques Auscher écrit alors de nouveau au préfet : {{citation|Nous attendons en vain depuis 10 ans. Nous n'avons reçu que de bonnes paroles du Ministère des Cultes. 4000 francs seraient nécessaires et ne figurent pas au budget de 1881. Pourtant, ce serait un attrait puissant pour l'immigration alsacienne, déjà si forte dans cette région : et cette création est vivement désirée par un des groupes les plus nombreux des Israélites français. Enfin, l'attachement si profond des Israélites de cette région à notre excellent Gouvernement n'est il pas digne d'une récompense désirée depuis dix ans et qui chargera si peu, si faiblement notre budget national<ref name="Tribune juive, numéro 92">Magazine ''[[Tribune juive (France)|Tribune juive]]'', numéro 92, suite et fin de l'histoire de la communauté juive de Besançon.</ref>.}} Le ministre de l'Intérieur et des Cultes, [[Ernest Constans]], finit par donner satisfaction à la communauté. Le 13 janvier 1881, est officiellement créé un Consistoire pour le Doubs et le Jura, regroupant les communautés de [[Montbéliard]], [[L'Isle-sur-le-Doubs]], [[Baume-les-Dames]], [[Dole (Jura)|Dole]] ainsi que [[Lons-le-Saunier]]<ref name="Tribune juive, numéro 92"/>{{,}}<ref name=culture/>.
+Jacques Auscher écrit alors de nouveau au préfet : {{citation|Nous attendons en vain depuis 10 ans. Nous n'avons reçu que de bonnes paroles du Ministère des Cultes. 4000 francs seraient nécessaires et ne figurent pas au budget de 1881. Pourtant, ce serait un attrait puissant pour l'immigration alsacienne, déjà si forte dans cette région : et cette création est vivement désirée par un des groupes les plus nombreux des Israélites français. Enfin, l'attachement si profond des Israélites de cette région à notre excellent Gouvernement n'est il pas digne d'une récompense désirée depuis dix ans et qui chargera si peu, si faiblement notre budget national<ref name="Tribune juive, numéro 92">Magazine ''[[Tribune juive (France)|Tribune juive]]'', numéro 92, suite et fin de l'histoire de la communauté juive de Besançon.</ref>.}} Le ministre de l'Intérieur et des Cultes, [[Ernest Constans]], finit par donner satisfaction à la communauté. Le {{date-|13 janvier 1881}}, est officiellement créé un Consistoire pour le Doubs et le Jura, regroupant les communautés de [[Montbéliard]], [[L'Isle-sur-le-Doubs]], [[Baume-les-Dames]], [[Dole (Jura)|Dole]] ainsi que [[Lons-le-Saunier]]<ref name="Tribune juive, numéro 92"/>{{,}}<ref name=culture/>.
 ==== Répartition géographique ====
-[[Fichier:Quai Battant (Besançon) - années 1860.jpg|thumb|left|Battant, dans les années 1860.]]
+[[Fichier:Quai Battant (Besançon) - années 1860.jpg|thumb|left|Quartier Battant, dans les années 1860.]]
-Les Juifs de Besançon ont été, dès l'apparition de la communauté, établis dans des espaces géographiques spécifiques : ainsi, ils ont toujours privilégiés le quartier de [[Battant (Besançon)|Battant]] et plus particulièrement le quai de Strasbourg, le quai Veil-Picard, la rue Marulaz, la rue Richebourg, le [[fort Griffon]] ainsi que la grapille de Battant<ref name="Quand Besançon p45">''Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine'', page 45.</ref>. En effet dès le Moyen Âge, les quelques juifs Bisontins étaient déjà centrés au niveau de la rue Richebourg, à proximité de leur cimetière médiéval aujourd'hui disparu, ayant même selon des écrits une rue des Juifs au {{s-|XII|e}} et {{s-|XIV|e}} sans plus de précision<ref name="Quand Besançon p45"/>{{,}}<ref name="Quand Besançon p46">''Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine'', page 46.</ref>. À leur retour dans la ville, après l'émancipation et surtout au début {{s-|XIX|e}}, ils retournent habités naturellement dans ces secteurs, avec une préférence pour le quartier des Arènes comprenant la éponyme, la rue de Vignier, la rue de Charmont et la rue de Battant<ref name="Quand Besançon p46"/>. Ils y pratiquaient alors une vie communautaire intense dans ce que l'on peut appeler concrètement un quartier juif, particulièrement autour de la synagogue des Arènes<ref name="Quand Besançon p46"/>.
+Les Juifs de Besançon ont été, dès l'apparition de la communauté, établis dans des espaces géographiques spécifiques : ainsi, ils ont toujours privilégiés le quartier de [[Battant (Besançon)|Battant]] et plus particulièrement le quai de Strasbourg, le quai Veil-Picard, la rue Marulaz, la rue Richebourg, le [[fort Griffon]] ainsi que la grapille de Battant<ref name="Quand Besançon p45">''Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine'', page 45.</ref>. En effet dès le Moyen Âge, les quelques Juifs bisontins étaient déjà centrés au niveau de la rue Richebourg, à proximité de leur cimetière médiéval aujourd'hui disparu, ayant même selon des écrits une « rue des Juifs » au {{s-|XII}} et {{s-|XIV}} sans plus de précision<ref name="Quand Besançon p45"/>{{,}}<ref name="Quand Besançon p46">''Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine'', page 46.</ref>. À leur retour dans la ville, après l'[[Émancipation des Juifs|émancipation]] et surtout au début {{s-|XIX}}, ils retournent habiter naturellement dans ces secteurs, avec une préférence pour le quartier des Arènes comprenant la rue éponyme, la rue de Vignier, la rue de Charmont et la rue de Battant<ref name="Quand Besançon p46"/>. Ils y pratiquaient alors une vie communautaire intense dans ce que l'on peut appeler concrètement un [[quartier juif]], particulièrement autour de la synagogue des Arènes<ref name="Quand Besançon p46"/>.
-À partir des années 1850, la communauté se répartit sur deux secteurs : 211 personnes dans les quartiers Battant et Madeleine en 1851, soit près de la moitié des membres de la communauté, les autres essentiellement dans le secteur de [[la Boucle]] (186 personnes) et plus précisément [[Grande rue (Besançon)|Grande rue]] (66 personnes) mais très peu dans les zones périphériques (par exemple seulement deux foyers représentant 11 personnes à [[Saint-Claude (Besançon)|Saint-Claude]]<ref name="Quand Besançon p46"/>). Ce déplacement est en partie dû à des phénomènes socio-économiques, la part la moins modeste des Juifs quittant les logements souvent insalubres de Battant, et désireux d'intégrer la sphère des élites de la cité<ref name="Quand Besançon p46"/>{{,}}<ref name="Quand Besançon p47">''Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine'', page 47.</ref>. Les négociants, les riches artisans, les professions libérales, les rentiers et les propriétaires résidaient principalement à l'intérieur de la boucle, alors que les Juifs les moins aisés, colporteurs, brocanteurs, journaliers, restent à [[Battant (Besançon)|Battant]] là où les traditions juives sont les plus vivaces<ref name="Migration-Besançon - page 1" />{{,}}<ref name="Quand Besançon p47"/>.
+À partir des années 1850, la communauté se répartit sur deux secteurs : {{nombre|211|personnes}} dans les quartiers Battant et Madeleine en 1851, soit près de la moitié des membres de la communauté, les autres essentiellement dans le secteur de [[la Boucle]] ({{nombre|186|personnes}}) et plus précisément [[Grande rue (Besançon)|Grande rue]] ({{nombre|66|personnes}}) mais très peu dans les zones périphériques (par exemple seulement deux foyers représentant {{nombre|11|personnes}} à [[Saint-Claude (Besançon)|Saint-Claude]]<ref name="Quand Besançon p46"/>). Ce déplacement est en partie dû à des phénomènes socio-économiques, la part la moins modeste des Juifs quittant les logements souvent insalubres de Battant, et désireux d'intégrer la sphère des élites de la cité<ref name="Quand Besançon p46"/>{{,}}<ref name="Quand Besançon p47">''Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine'', page 47.</ref>. Les négociants, les riches artisans, les professions libérales, les rentiers et les propriétaires résidaient principalement à l'intérieur de la boucle, alors que les Juifs les moins aisés, colporteurs, brocanteurs, journaliers, restent à [[Battant (Besançon)|Battant]] là où les traditions juives sont les plus vivaces<ref name="Migration-Besançon - page 1" />{{,}}<ref name="Quand Besançon p47"/>.
-Les membres de la communauté ayant quitté [[Battant (Besançon)|Battant]] pour [[la Boucle]] veulent donc marquer leur réussite économique mais également être reconnus et intégrés à la société bourgeoise de la ville<ref name="Quand Besançon p47"/>. Cette nouvelle intégration a pour conséquence un éloignement de la vie communautaire juive et de la pratique religieuse pour ces derniers<ref name="Quand Besançon p47"/>. Le même phénomène est observé pendant l'entre-deux-guerres, où les populations juives originaires d'Europe de l'est fraichement arrivées s'installent aux alentours de la rue Bersot et Battant<ref name="Quand Besançon p47"/>. Elles se déplacent progressivement dès 1936 vers le centre historique de la même façon que ces prédécesseurs, en lien avec une insertion sociale croissante dans la société majoritaire<ref name="Quand Besançon p47"/>. Aujourd'hui, la dilution de la communauté et la dispersion de celle-ci fait qu'il n'existe plus de connotation juive au quartier Battant et Madeleine, excepté en ce qui concerne la présence de la [[synagogue de Besançon]] et les vestiges de l'ancien temple de Charmont<ref name="Quand Besançon p47"/>. Il ne reste d'ailleurs plus beaucoup d'adeptes aux alentours de la synagogue, a l'exception notable des plus croyants<ref name="Quand Besançon p47"/>.
+Les membres de la communauté ayant quitté [[Battant (Besançon)|Battant]] pour [[la Boucle]] veulent donc marquer leur réussite économique mais également être reconnus et intégrés à la société bourgeoise de la ville<ref name="Quand Besançon p47"/>. Cette nouvelle intégration a pour conséquence un éloignement de la vie communautaire juive et de la pratique religieuse pour ces derniers<ref name="Quand Besançon p47"/>. Le même phénomène est observé pendant l'[[entre-deux-guerres]], où les populations juives originaires d'[[Europe de l'Est]] fraîchement arrivées s'installent aux alentours de la rue Bersot et Battant<ref name="Quand Besançon p47"/>. Elles se déplacent progressivement dès 1936 vers le [[centre historique]] de la même façon que ces prédécesseurs, en lien avec une insertion sociale croissante dans la société majoritaire<ref name="Quand Besançon p47"/>. Aujourd'hui, la dilution de la communauté et la dispersion de celle-ci fait qu'il n'existe plus de connotation juive au quartier Battant et Madeleine, excepté en ce qui concerne la présence de la [[synagogue de Besançon]] et les vestiges de l'ancien temple de Charmont<ref name="Quand Besançon p47"/>. Il ne reste d'ailleurs plus beaucoup d'adeptes aux alentours de la synagogue, à l'exception notable des plus croyants<ref name="Quand Besançon p47"/>.
 ==== Relations avec la population locale ====
-Dans les années 1820, le maire de Besançon adresse au préfet du Doubs un rapport sur les Juifs de la ville : {{citation|Ils ont constamment donné des preuves de soumission et d'obéissance aux lois. Ils acquittent exactement leur contribution au Receveur général et Trésorier du département du Doubs. Ils ne se soustraient pas à la loi de la conscription militaire... Tous, suivant leurs moyens, se livrent à des spéculations commerciales : plusieurs vont travailler en horlogerie, d'autres achètent et revendent des étoffes, de l'argenterie, des bijoux, des objets de quincaillerie.}}<ref name="Tribune juive, page 23" />
+Dans les années 1820, le maire de Besançon adresse au [[préfet du Doubs]] un rapport sur les Juifs de la ville : <blockquote>{{citation|Ils ont constamment donné des preuves de soumission et d'obéissance aux lois. Ils acquittent exactement leur contribution au Receveur général et Trésorier du département du Doubs. Ils ne se soustraient pas à la loi de la conscription militaire... Tous, suivant leurs moyens, se livrent à des spéculations commerciales : plusieurs vont travailler en horlogerie, d'autres achètent et revendent des étoffes, de l'argenterie, des bijoux, des objets de quincaillerie.}}<ref name="Tribune juive, page 23" /></blockquote>Des frictions existent à la fin du {{s-|XIX}} entre la communauté juive et la population locale restée très [[Catholiques|catholique]], comme le signale en 1872 un [[juge]] de confession juive exerçant à Besançon qui indique qu'il rencontre de grandes difficultés dans son travail<ref>{{Ouvrage | langue=en | prénom1=Pierre | nom1=Birnbaum | lien auteur1=Pierre Birnbaum | titre=The Jews of the Republic : a political history of state Jews in France from Gambetta to Vichy | lieu=Stanford | éditeur=[[Stanford University Press]] | année=1996 | pages totales=449 | passage=313 | isbn=978-0-8047-2633-7 | isbn2=0804726337 | lccn=96010603 | lire en ligne=https://books.google.com/books?id=JVvRDCCHcCAC}}</ref>. Dans les années 1890, l'[[affaire Dreyfus]], l'une des erreurs judiciaires majeures de l'histoire française éclate. Cette affaire, qui dure {{nombre|12|ans}}, a lieu sur un fond d’[[Renseignement|espionnage]] et d'[[antisémitisme]] et divise profondément les Français, à tel point que la stabilité politique du pays est menacée. À Besançon, on craint que des [[pogrom]]es éclatent, car l'[[Antisémitisme en France|antisémitisme]] est répandu<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102" />. En effet, cette affaire sert de prétexte pour certains bisontins envieux de leur réussite pour s'en prendre aux Juifs. Cependant, le nouveau parti politique de la ville ([[Radical-socialiste|radical socialiste]]) et la grâce puis la réhabilitation d'[[Alfred Dreyfus]] mettent un terme à ces rivalités<ref name="Tribune juive, numéro 92" />.
-Des frictions existent à la fin du {{s-|XIX|e}} entre la communauté juive et la population locale restée très catholique, comme le signale en 1872 un juge de confession juive exerçant à Besançon qui indique qu'il rencontre de grandes difficultés dans son travail<ref>{{ouvrage | langue = en | prénom1 = Pierre | nom1 = Birnbaum | lien auteur1 = Pierre Birnbaum | titre = The Jews of the Republic: a political history of state Jews in France from Gambetta to Vichy | lien éditeur = Stanford University Press | éditeur = Stanford University Press | lieu = Stanford | année = 1996 | pages totales = 449 | isbn = 978-0-8047-2633-7 | isbn2 = 0804726337 | lccn = 96010603 | passage = 313 | lire en ligne = https://books.google.com/books?id=JVvRDCCHcCAC }}</ref>. Dans les années 1890, l'[[affaire Dreyfus]], l'une des erreurs judiciaires majeures de l'histoire française éclate. Cette affaire, qui dure 12 ans, a lieu sur un fond d’[[Renseignement|espionnage]] et d'[[antisémitisme]] et divise profondément les Français, à tel point que la stabilité politique du pays est menacée. À Besançon, on craint que des [[pogrom]]es éclatent, car l'antisémitisme est répandu<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. En effet, cette affaire sert de prétexte pour certains bisontins envieux de leur réussite pour s'en prendre aux Juifs. Cependant, le nouveau parti politique de la ville (radical socialiste) et la grâce puis la réhabilitation d'[[Alfred Dreyfus]] mettent un terme à ces rivalités<ref name="Tribune juive, numéro 92" />.
 === Première Guerre mondiale ===
 [[Fichier:Stèle funéraire - cimetière juif de Besançon.jpg|thumb|upright=0.8|Le [[monument aux morts]] du [[Cimetière juif de Besançon|cimetière juif]].]]
-La population Juive de Besançon est touchée comme tous les Français par la [[Première Guerre mondiale]]. Un [[monument aux morts]] a été érigé à la mémoire des membres de la communauté bisontine tués au combat durant le conflit, à l'entrée du [[cimetière juif de Besançon|cimetière juif de la ville]]<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Au pied du monument est inscrit {{citation|''Ah ! notre jeunesse ! notre fierté... oh ! comme ils sont tombés les héros !'' (II SAM 1.19.)}}, et une cocarde du [[Le Souvenir français|souvenir français]] est également fixée au pied de l'édifice. Vingt noms sont gravés sur ce monument aux morts<ref>
+La population juive de Besançon est touchée comme tous les Français par la [[Première Guerre mondiale]]. Un [[monument aux morts]] a été érigé à la mémoire des membres de la communauté bisontine tués au combat durant le conflit, à l'entrée du [[cimetière juif de Besançon|cimetière juif de la ville]]<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Au pied du monument est inscrit {{citation|''Ah ! notre jeunesse ! notre fierté... oh ! comme ils sont tombés les héros !'' (II SAM 1.19.)}}, et une [[cocarde]] du [[Le Souvenir français|souvenir français]] est également fixée au pied de l'édifice. Vingt noms sont gravés sur ce monument aux morts<ref>
 ''La liste ci-dessous est celle du monument aux morts. Les noms sont classés par [[chronologie]] des décès.''
@@ Ligne 89 : / Ligne 98 : @@
 === Seconde Guerre mondiale ===
-Durant les années 1930, un nombre significatif de Juifs originaires d'[[Allemagne]], d'[[Autriche]] et de [[Pologne]] s'installent en France, craignant la montée de l'[[antisémitisme]] dans leurs pays d'origine. Si bien qu'en 1934, la ville de Besançon compte environ {{formatnum:2500}} Juifs, la plupart récemment installés, venant d'[[Europe de l'Est]]. Cette immigration ne fait que s'accentuer en 1939, avec l'[[Anschluss]] et l'entrée en guerre entre les Alliés et l'[[Axe Rome-Berlin-Tokyo|Axe]]. Comme partout en France, la population juive est traquée par les autorités allemandes et [[Régime de Vichy|vichystes]]<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Durant cette période, 82 personnes originaires de Besançon trouvent la mort en déportation (dont une quarantaine de Juifs), et 302 dans le département du [[Doubs (département)|Doubs]] (dont 102 Juifs)<ref name="Tribune juive, numéro 92" />{{,}}<ref>[http://www.mortsdanslescamps.com/france_fichiers/25.xml?titre=DOUBS Journal officiel des personnes déportées et assassinées dans le département du Doubs] (consulté le 14 mars 2010).</ref>{{,}}<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Parmi ces victimes figurent les frères bisontins Jean et Pierre Chaffanjon tous deux déportés et assassinés, et dont une rue de [[Bregille]] porte le nom, ainsi que la famille Dreyfus dont cinq membres subissent le même sort, ou encore Colette Godchot. Cette dernière est arrêtée en plein cours le 24 février 1944 à l'âge de 18 ans. Elle est déportée à [[Auschwitz]] (Pologne) où elle décède avec sa mère en 1944<ref>{{lien web|url=http://vududoubs.doubs.fr/pdf/172.pdf|titre=Un nom parmi d’autres : Colette Godchot|site = VuduDoubs|date=octobre 2009|consulté le = 14 mars 2010}}</ref>.
+Durant les années 1930, un nombre significatif de Juifs originaires d'[[Allemagne]], d'[[Autriche]] et de [[Pologne]] s'installent en France, craignant la montée de l'[[antisémitisme]] dans leurs pays d'origine. Si bien qu'en 1934, la ville de Besançon compte environ {{formatnum:2500}} Juifs, la plupart récemment installés, venant d'[[Europe de l'Est]]. Cette immigration ne fait que s'accentuer en 1939, avec l'[[Anschluss]] et la guerre entre les Alliés et l'[[Axe Rome-Berlin-Tokyo|Axe]]. Comme partout en France, la population juive est traquée par les autorités allemandes et [[Régime de Vichy|vichystes]]<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Durant cette période, {{nombre|82|personnes}} originaires de Besançon trouvent la mort en déportation (dont une quarantaine de Juifs), et 302 dans le département du [[Doubs (département)|Doubs]] (dont 102 Juifs)<ref name="Tribune juive, numéro 92" />{{,}}<ref>[http://www.mortsdanslescamps.com/france_fichiers/25.xml?titre=DOUBS Journal officiel des personnes déportées et assassinées dans le département du Doubs] {{Lien archive|url=http://www.mortsdanslescamps.com/france_fichiers/25.xml?titre=DOUBS |horodatage archive=20160303233314 |titre=Copie archivée }} (consulté le 14 mars 2010).</ref>{{,}}<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Parmi ces victimes figurent les frères bisontins Jean et Pierre Chaffanjon tous deux déportés et assassinés, et dont une rue de [[Bregille]] porte le nom, ainsi que la famille Dreyfus dont cinq membres subissent le même sort, ou encore Colette Godchot. Cette dernière est arrêtée en plein cours le {{date-|24 février 1944}} à l'âge de {{nombre|18|ans}}. Elle est déportée à [[Auschwitz]] (Pologne) où elle meurt avec sa mère en 1944<ref>{{lien web|url=http://vududoubs.doubs.fr/pdf/172.pdf|titre=Un nom parmi d’autres : Colette Godchot|site = VuduDoubs|date=octobre 2009|consulté le = 14 mars 2010}}</ref>.
-Plusieurs rouleaux de la [[Torah]] conservés au sein de la [[Synagogue de Besançon|synagogue]] durant l'occupation allemande furent sauvés de la destruction grâce à {{Mgr}} [[Maurice-Louis Dubourg]] alors archevêque de Besançon, de son ami d’enfance le {{Dr}} Maxime Druhen ainsi que du Chanoine Rémillet, curé de l’[[Église Sainte-Madeleine de Besançon|église Sainte-Madeleine]]<ref name="Racines.Comtoises">[http://www.racinescomtoises.net/?Synagogue-de-Besancon L'histoire de la communauté juive de Besançon sur Racines.Comtoises.fr] (consulté le {{date|3|juin|2010}}).</ref>{{,}}<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Ils cachèrent ces rouleaux dans l’ouvroir de l’église jusqu’à la Libération de la ville, et les ont ainsi protégés de l’abandon et de la profanation<ref name="Racines.Comtoises"/>. Aujourd'hui, le [[Citadelle de Besançon#Musée de la Résistance et de la Déportation|musée de la Résistance et de la Déportation]] situé au cœur de la [[citadelle de Besançon]], recueille un grand nombre d'objets et de documents sur cette page de l'histoire, en Europe, en France et en [[Franche-Comté]]<ref>[http://www.besancon.fr/index.php?p=624&art_id=1692 Le musée de la Résistance et de la Déportation sur le site officiel de la ville de Besançon] (consulté le 14 mars 2010).</ref>. Le [[Notre-Dame de la Libération|monument à la Libération]], situé dans le secteur de la [[Chapelle des Buis]], rappelle également le nom de tous les disparus de la guerre<ref>[http://catholique-besancon.cef.fr/vie_du_diocese/lieux-daccueil-et-de-spiritualite/escale-jeunes/notre-dame-des-buis-1/ Notre-Dame des Buis sur le site officiel du Diocèse de Besançon]. Consulté le {{date|19|mars|2010}}.</ref>.
+Plusieurs rouleaux de la [[Torah]] conservés au sein de la [[Synagogue de Besançon|synagogue]] durant l'occupation allemande furent sauvés de la destruction grâce à {{Mgr}} [[Maurice-Louis Dubourg]] alors [[archevêque de Besançon]], de son ami d’enfance le {{Dr}} Maxime Druhen ainsi que du [[chanoine]] Rémillet, curé de l’[[Église Sainte-Madeleine de Besançon|église Sainte-Madeleine]]<ref name="Racines.Comtoises">[http://www.racinescomtoises.net/?Synagogue-de-Besancon L'histoire de la communauté juive de Besançon sur Racines.Comtoises.fr] (consulté le {{date|3|juin|2010}}).</ref>{{,}}<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Ils cachèrent ces rouleaux dans l’ouvroir de l’église jusqu’à la [[Libération de la France|Libération]] de la ville, et les ont ainsi protégés de l’abandon et de la profanation<ref name="Racines.Comtoises"/>.
+Aujourd'hui, le [[Citadelle de Besançon#Musée de la Résistance et de la Déportation|musée de la Résistance et de la Déportation]] situé au cœur de la [[citadelle de Besançon]], recueille un grand nombre d'objets et de documents sur cette page de l'histoire, en Europe, en France et en [[Franche-Comté]]<ref>[http://www.besancon.fr/index.php?p=624&art_id=1692 Le musée de la Résistance et de la Déportation sur le site officiel de la ville de Besançon] (consulté le 14 mars 2010).</ref>. Le [[Notre-Dame de la Libération|monument à la Libération]], situé dans le secteur de la [[Chapelle des Buis]], rappelle également le nom de tous les disparus de la guerre<ref>[http://catholique-besancon.cef.fr/vie_du_diocese/lieux-daccueil-et-de-spiritualite/escale-jeunes/notre-dame-des-buis-1/ Notre-Dame des Buis sur le site officiel du Diocèse de Besançon]. Consulté le {{date|19|mars|2010}}.</ref>.
 === De nos jours ===
+Après-guerre, la communauté juive reprend lentement vie et compte 120 familles en 1960<ref name=":0" />.
-Après-guerre, environ 200 Juifs originaires d'[[Afrique du Nord]] s'installent à Besançon à la suite de l'indépendance du [[Maroc]], de la [[Tunisie]] puis de l'[[Algérie]], durant les années 1950-1960, au point que les offices à la synagogue sont aujourd'hui de rite [[séfarade]]<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. La population juive en 2010 est d'environ 150 familles et comprend essentiellement des commerçants, des cadres et des employés<ref>{{lien web|url=http://www.consistoiredefrance.fr/documents/453/bourgogne_franche_comte.pdf|titre=Bourgogne, Franche-Comté|site=Consistoire central de France|consulté le=12 mars 2010}}</ref>. Dans les années 1970 est créée la « Maison Jérôme Cahen » (du nom du rabbin de Besançon dans les années 1960 et 1970), qui organise et concentre les actions communautaires, notamment des repas shabbatiques, des répétitions de théâtre, des cours de [[Talmud Torah]]. En lien avec celle-ci, elle sert de local aux associations juives de la ville, telles que l'Association Culturelle Israélite, les Amitiés judéo-chrétiennes, les [[Éclaireuses éclaireurs israélites de France|Éclaireurs Israélites de France]]... et contribue ainsi à l'enseignement religieux et linguistique (cours d'[[hébreu]] moderne) en plus d'un approvisionnement en produits [[Cacherouth|cashers]]<ref name="Migration-Besançon - page 1" />{{,}}<ref name=culture/>. Depuis 2008 existe également la station [[Radio Shalom Besançon|radio Shalom de Besançon]]<ref>[http://www.radio-shalom-besançon.com/ Site officiel de Radio Shalom Besançon-Dijon] (consulté le 19 mars 2010.</ref>.
+Environ 200 Juifs originaires d'[[Afrique du Nord]] s'installent à Besançon à la suite de l'indépendance du [[Maroc]], de la [[Tunisie]] puis de l'[[Algérie]], durant les années 1950-1960, au point que les offices à la synagogue sont aujourd'hui de rite [[séfarade]]<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102" />.
+La population juive en 2010 est d'environ {{nombre|150|familles}} et comprend essentiellement des commerçants, des cadres et des employés<ref>{{lien web|url=http://www.consistoiredefrance.fr/documents/453/bourgogne_franche_comte.pdf|titre=Bourgogne, Franche-Comté|site=Consistoire central de France|consulté le=12 mars 2010}}</ref>. Dans les [[Années 1970 en France|années 1970]] est créée la « Maison [[Jérôme Cahen]] » (du nom du [[rabbin]] de Besançon dans les années 1960 et 1970), qui organise et concentre les actions communautaires, notamment des repas shabbatiques, des répétitions de théâtre, des cours de [[Talmud Torah]]. En lien avec celle-ci, elle sert de local aux associations juives de la ville, telles que l'Association Culturelle Israélite, les [[Amitiés judéo-chrétiennes]], les [[Éclaireuses éclaireurs israélites de France|Éclaireurs Israélites de France]]... et contribue ainsi à l'enseignement religieux et linguistique (cours d'[[hébreu]] moderne) en plus d'un approvisionnement en produits [[Cacherouth|cashers]]<ref name="Migration-Besançon - page 1" />{{,}}<ref name="culture" />. Depuis 2008 existe également la station [[radio Shalom]] de Besançon<ref>[http://www.radio-shalom-besançon.com/ Site officiel de Radio Shalom Besançon-Dijon] (consulté le 19 mars 2010.</ref>.
 == Les personnalités juives de Besançon ==
@@ Ligne 100 : / Ligne 115 : @@
 [[Fichier:Statue Veil-Picard - Besançon.JPG|thumb|left|upright=0.8|Monument Veil-Picard.]]
-Un grand nombre des personnalités de Besançon sont d'origine juive par rapport à la taille de la communauté, et certaines ont laissé des traces de leur présence dans la ville, comme en témoigne le monument Veil-Picard, situé place Granvelle au cœur du [[La Boucle|centre historique]], sur lequel est gravé « Au bienfaiteur Adolphe Veil-Picard, ses concitoyens »<ref name="Migration-Besançon - page 1" />. En effet Adolphe Veil-Picard et son père, Aaron Veil-Picard subventionnent des travaux dans la ville, notamment l'agrandissement de l'[[Hôpital Saint-Jacques de Besançon|hôpital Saint-Jacques]] ou encore la construction de l'actuel quai de Strasbourg. Adolphe participe également au développement de l'[[Histoire de l'horlogerie à Besançon|horlogerie locale]] et de l'industrie locale en général, fait de nombreux dons à des œuvres charitables et offre des sommes importantes pour l'aménagement de la place Bacchus ainsi que pour la construction du quai d'Arènes qui porte de nos jours son nom. L'un de ses huit enfants, Arthur-Georges, devient localement célèbre en tant que négociant et amateur d'art. Aujourd'hui encore, des descendants de cette famille résident à Besançon ainsi qu'en [[Alsace]]<ref>Robert Genevoy, ''les Veil-Picard : une famille de financiers franc-comtois'', 1985, pages 15 à 32.</ref>.
+Un grand nombre des personnalités de Besançon sont d'origine juive par rapport à la taille de la communauté, et certaines ont laissé des traces de leur présence dans la ville, comme en témoigne le monument [[Veil-Picard]], situé [[place Granvelle]] au cœur du [[La Boucle|centre historique]], sur lequel est gravé « Au bienfaiteur Adolphe Veil-Picard, ses concitoyens »<ref name="Migration-Besançon - page 1" />. En effet Adolphe Veil-Picard et son père, Aaron Veil-Picard [[Subvention|subventionnent]] des travaux dans la ville, notamment l'agrandissement de l'[[Hôpital Saint-Jacques de Besançon|hôpital Saint-Jacques]] ou encore la construction de l'actuel quai de Strasbourg. Adolphe participe également au développement de l'[[Histoire de l'horlogerie à Besançon|horlogerie locale]] et de l'industrie locale en général, fait de nombreux dons à des œuvres charitables et offre des sommes importantes pour l'aménagement de la [[place Bacchus]] ainsi que pour la construction du quai d'Arènes qui porte de nos jours son nom. L'un de ses huit enfants, Arthur-Georges, devient localement célèbre en tant que négociant et [[amateur d'art]]. Aujourd'hui encore, des descendants de cette famille résident à Besançon ainsi qu'en [[Alsace]]<ref>Robert Genevoy, ''les Veil-Picard : une famille de financiers franc-comtois'', 1985, pages 15 à 32.</ref>.
 [[Fichier:Arthur-Georges Veil-Picard.jpg|thumb|Arthur-Georges Veil-Picard, un des fils d'Adolphe Veil-Picard.]]
-La famille Weil, considérée comme la fondatrice de la plus importante entreprise française de confection textile pour hommes, est également originaire de la ville. Installée à Besançon depuis 1872, elle est fondée par Joseph Weil, qui possède en 1878 l'une des plus grandes usines de confection de la ville. Cette entreprise ne cesse de croître jusqu'à devenir la plus importante entreprise française de textile masculin en 1965, employant {{formatnum:1500}} cette même année et devant même quitter le [[La Boucle|centre-ville]] pour s'installer dans des locaux plus spacieux à [[Montrapon-Fontaine-Écu|Fontaine-Écu]]<ref name="Migration-Besançon - page 2a">[http://migrations.besancon.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=859&Itemid=551&limit=1&limitstart=1 L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 2)] (consulté le 10 mars 2010).</ref>{{,}}<ref>{{fr}} [[Claude Fohlen]], ''Histoire de Besançon'', tome {{II}}, Cêtre, 1994 {{ISBN|2901040276}}, p. 523.</ref>. La [[synagogue de Besançon]] connaît également quelques [[rabbin]]s célèbres, tel [[Paul Haguenauer]] qui est [[Grand-Rabbin]] à partir de 1907, mais qui doit quitter la communauté bisontine le 2 août 1914 pour devenir [[aumônier militaire]]<ref>[http://judaisme.sdv.fr/histoire/rabbins/haguen/index.htm Paul Haguenauer sur le site du judaïsme alsacien] (consulté le 16 mars 2010).</ref> ou encore [[René Gutman]] du {{1er}} janvier 1980 au 30 juin 1985, actuel grand rabbin de [[Strasbourg]]<ref>[http://judaisme.sdv.fr/histoire/rabbins/gutman/index.htm René Gutman sur le site du judaïsme alsacien] (consulté le 16 mars 2010).</ref>.
+La famille Weil, considérée comme la fondatrice de la plus importante [[Weil (vêtements)|entreprise française de confection textile pour hommes]], est également originaire de la ville. Installée à Besançon depuis 1872, elle est fondée par Joseph Weil, qui possède en 1878 l'une des plus grandes usines de confection de la ville. Cette entreprise ne cesse de croître jusqu'à devenir la plus importante entreprise française de textile masculin en 1965, employant {{formatnum:1500}} cette même année et devant même quitter le [[La Boucle|centre-ville]] pour s'installer dans des locaux plus spacieux à [[Montrapon-Fontaine-Écu|Fontaine-Écu]]<ref name="Migration-Besançon - page 2a">{{lien brisé|url=http://migrations.besancon.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=859&Itemid=551&limit=1&limitstart=1 |titre=L'histoire des Juifs de Besançon sur Migrations-Besançon.fr (page 2) }} (consulté le 10 mars 2010).</ref>{{,}}<ref>{{fr}} [[Claude Fohlen]], ''Histoire de Besançon'', tome {{II}}, Cêtre, 1994 {{ISBN|2901040276}}, {{p.|523}}.</ref>. La [[synagogue de Besançon]] connaît également quelques [[rabbin]]s célèbres, tel [[Paul Haguenauer]] qui est [[Grand-Rabbin]] à partir de 1907, mais qui doit quitter la communauté bisontine le {{date-|2 août 1914}} pour devenir [[aumônier militaire]]<ref>[http://judaisme.sdv.fr/histoire/rabbins/haguen/index.htm Paul Haguenauer sur le site du judaïsme alsacien] (consulté le 16 mars 2010).</ref> ou encore [[René Gutman]] du {{date-|1 janvier 1980}} au {{date-|30 juin 1985}}, futur grand rabbin de [[Strasbourg]]<ref>[http://judaisme.sdv.fr/histoire/rabbins/gutman/index.htm René Gutman sur le site du judaïsme alsacien] (consulté le 16 mars 2010).</ref>. D'autres, tels que [[Constant Mayer]], s'illustrent à l'étranger dans l'art et la culture<ref>''Subjects of Biographies''. [[Dictionary of American Biography]]. Comprehensive Index. [[New York]]: [[Éditions Scribner|Charles Scribner's Sons]]. 1990.</ref>.
-Mais c'est certainement la famille Lipmann, arrivée à Besançon à la Révolution<ref name=LIP>{{lien web|url=http://www.lexpress.fr/region/joseph-pinard-laquo-en-1913-chez-lip-un-salari-eacute-sur-trois-eacute-tait-suisse-raquo_476357.html|titre=D'où viennent les Bisontins ?|site=[[L'Express]]|auteur=Pierre Falga|date=28 juin 2007|consulté le=16 mars 2010}}</ref>, fondatrice de la [[Lip|manufacture Lip]], qui est la plus connue des familles juives de Besançon. Suivant les sources, c'est en 1800 ou/et en 1807 qu'Emmanuel Lipmann, peut-être président de la communauté juive de l'époque (il n'y avait pas de consistoire israélite en France avant 1808) offre une montre-gousset au [[Napoléon Ier|Premier consul]] (1800) ou à l'Empereur [[Napoléon Ier|Napoléon {{Ier}}]] (1807)<ref>''La mesure du temps, montres et horloges'', par Éliane Maingot, publié dans ''Miroir de l’histoire'', 1970, pages 65 à 79 : « En 1800, le futur empereur qui n’est encore que premier consul est de passage à Besançon. À cette occasion un artisan horloger lui offre une montre au nom du consistoire israélite dont il est le président. C’est un personnage de roman qui porte calotte de velours et barbe abondante ». À l’origine, Emmanuel Lipmann est un artisan horloger qui, « lorsqu’il n’était pas penché sur ses montres, la loupe à l’œil, parcourait la plaine alsacienne, réparant les pendules ou vendant sa propre fabrication, mi-colporteur, mi-médecin d’horloges. L'hiver, il regagne son village, son atelier, son établi et prépare la saison suivante. (…). Mais notre homme, lui, restera fidèle à sa Franche-Comté natale. Il porte un nom qui, amputé de sa seconde syllabe, est aujourd'hui le plus populaire de l’industrie horlogère. (…) Il est l’ancêtre de tous les LIP qui, d’une petite entreprise de quinze personnes installée en 1867 par Emmanuel Lipmann dans la Grande Rue à Besançon, firent la plus puissante des manufactures françaises. »</ref>{{,}}<ref>{{lien web|url=http://www.lectoure.fr/temp/mag/mag_v7.pdf|titre=MGH, Manufacture Générale Horlogère|éditeur=Lectoure, le magazine d'informations municipales|date=mars, avril mai 2004|consulté le=15 mars 2010}}</ref>{{,}}<ref>{{lien web|url=http://tresordesregions.mgm.fr/Mdir.php?p=cant.php&region=43&cl=besancon|titre=Lip à Besançon|site=France, le trésor des régions|consulté le=15 mars 2010}}</ref>. Soixante ans plus tard, son petit-fils Emmanuel et ses enfants créent une entreprise d'horlogerie, le « comptoir Lipmann » qui vend le « chronomètre Lip » à partir de 1896. C'est après la [[Seconde Guerre mondiale]] que les montres [[Lip]], sous l'impulsion de Fred Lipmann dont les parents sont morts à [[Auschwitz]], atteignent leur apogée avec la première montre électronique et emploient {{formatnum:1450}} salariés dans les années 1960 à [[Palente]], avant de sombrer dans les années 1970<ref>[http://www.montres-lip.com/histoire-lip.php Histoire de Lip sur le site officiel des montres Lip] (consulté le 19 mars 2010).</ref>{{,}}<ref name="R. Genevoy, Allegri-Lippman" />.
+Mais c'est certainement la famille Lipmann, arrivée à Besançon à la Révolution<ref name=LIP>{{lien web|url=http://www.lexpress.fr/region/joseph-pinard-laquo-en-1913-chez-lip-un-salari-eacute-sur-trois-eacute-tait-suisse-raquo_476357.html|titre=D'où viennent les Bisontins ?|site=[[L'Express]]|auteur=Pierre Falga|date=28 juin 2007|consulté le=16 mars 2010}}</ref>, fondatrice de la [[Lip|manufacture Lip]], qui est la plus connue des familles juives de Besançon. Suivant les sources, c'est en 1800 ou/et en 1807 qu'Emmanuel Lipmann, peut-être président de la communauté juive de l'époque (il n'y avait pas de consistoire israélite en France avant 1808) offre une montre-gousset au [[Napoléon Ier|Premier consul]] (1800) ou à l'Empereur [[Napoléon Ier|Napoléon {{Ier}}]] (1807)<ref>''La mesure du temps, montres et horloges'', par Éliane Maingot, publié dans ''Miroir de l’histoire'', 1970, pages 65 à 79 : « En 1800, le futur empereur qui n’est encore que premier consul est de passage à Besançon. À cette occasion un artisan horloger lui offre une montre au nom du consistoire israélite dont il est le président. C’est un personnage de roman qui porte calotte de velours et barbe abondante ». À l’origine, Emmanuel Lipmann est un artisan horloger qui, « lorsqu’il n’était pas penché sur ses montres, la loupe à l’œil, parcourait la plaine alsacienne, réparant les pendules ou vendant sa propre fabrication, mi-colporteur, mi-médecin d’horloges. L'hiver, il regagne son village, son atelier, son établi et prépare la saison suivante. (…). Mais notre homme, lui, restera fidèle à sa Franche-Comté natale. Il porte un nom qui, amputé de sa seconde syllabe, est aujourd'hui le plus populaire de l’industrie horlogère. (…) Il est l’ancêtre de tous les LIP qui, d’une petite entreprise de quinze personnes installée en 1867 par Emmanuel Lipmann dans la Grande Rue à Besançon, firent la plus puissante des manufactures françaises. »</ref>{{,}}<ref>{{lien web|url=http://www.lectoure.fr/temp/mag/mag_v7.pdf|titre=MGH, Manufacture Générale Horlogère|éditeur=Lectoure, le magazine d'informations municipales|date=mars, avril mai 2004|consulté le=15 mars 2010}}</ref>{{,}}<ref>{{lien web|url=http://tresordesregions.mgm.fr/Mdir.php?p=cant.php&region=43&cl=besancon|titre=Lip à Besançon|site=France, le trésor des régions|consulté le=15 mars 2010}}</ref>. Soixante ans plus tard, son petit-fils Emmanuel et ses enfants créent une entreprise d'horlogerie, le « comptoir Lipmann » qui vend le « chronomètre Lip » à partir de 1896. C'est après la [[Seconde Guerre mondiale]] que les montres [[Lip]], sous l'impulsion de Fred Lipmann dont les parents sont morts à [[Auschwitz]], atteignent leur apogée avec la première montre électronique et emploient {{nombre|1450|salariés}} dans les années 1960 à [[Palente]], avant de sombrer dans les années 1970<ref>[http://www.montres-lip.com/histoire-lip.php Histoire de Lip sur le site officiel des montres Lip] (consulté le 19 mars 2010).</ref>{{,}}<ref name="R. Genevoy, Allegri-Lippman" />.
 {{Article détaillé|Lip}}
 == Bâtiments et institutions ==
 === Le centre communautaire ===
-Le centre communautaire juif, désigné par ''Maison du rabbin Cahen'' en référence à ce rabin Bisotin des années 1960, est situé rue Grosjean près de la [[Gare de Besançon-Viotte|gare Viotte]]<ref name="Quand Besançon p48">''Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine'', page 48.</ref>. Il fut ouvert dans les années 1970, lorsque la communauté juive décide de s'ouvrir en dehors des activités proprement confessionelles, en proposant des activités également culturelles<ref name="Quand Besançon p48"/>. Il a pour fonction première de servir de local pour les associations liées au consistoire Bisontin, comme l'Association Culturelle Israélite, les Amitiés judéo-chrétiennes, les [[Éclaireuses éclaireurs israélites de France]], la Coopération féminine<ref name="Quand Besançon p48"/>... en plus de l'accueil des repas shabbatiques, de représentations théâtrales, de nombreuses réunions avec les communautés voisines, de lieu d'enseignement de [[Talmud Torah]] et d'[[hébreu]], de maison pour jeunes, de garderie pour les plus petits, et enfin de lieu de certaines cérémonies annexes<ref name="Quand Besançon p48"/>.
+Le centre communautaire juif, désigné par « Maison du rabbin Cahen » en référence à ce rabbin bisontin des années 1960, est situé rue Grosjean près de la [[Gare de Besançon-Viotte|gare Viotte]]<ref name="Quand Besançon p48">''Quand Besançon se donne à lire : essais en anthropologie urbaine'', page 48.</ref>. Il fut ouvert dans les années 1970, lorsque la communauté juive décide de s'ouvrir en dehors des activités proprement confessionnelles, en proposant des activités également culturelles<ref name="Quand Besançon p48"/>. Il a pour fonction première de servir de local pour les associations liées au consistoire bisontin, comme l'Association Culturelle Israélite, les [[Amitiés judéo-chrétiennes]], les [[Éclaireuses éclaireurs israélites de France]], la Coopération féminine<ref name="Quand Besançon p48"/>... en plus de l'accueil des repas shabbatiques, de représentations théâtrales, de nombreuses réunions avec les communautés voisines, de lieu d'enseignement de [[Talmud Torah]] et de l'[[hébreu]], de maison pour jeunes, de garderie pour les plus petits et enfin de lieu de certaines cérémonies annexes<ref name="Quand Besançon p48"/>.
 === Les lieux de culte ===
 {{Article détaillé|Synagogue de Besançon}}
+[[Fichier:Besançon Synagogue nuit Tables de la Loi.jpg|gauche|vignette|[[Tables de la Loi]] au [[Fronton (architecture)|fronton]] de la synagogue de Besançon.]]
+La première synagogue bisontine était située dans le quartier de [[Battant (Besançon)|Battant]], rue du Grand Charmont, et c'est sans doute parce qu'elle est placée dans cette petite rue qu'elle prend le nom de synagogue de Charmont<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102" />. Ce lieu de culte était alors situé au premier étage d'une maison du {{s-|XIII}}, aménagé en un vaste et élégant local<ref name="Guide de l'étranger à Besançon" />.
-La première synagogue bisontine était située dans le quartier de [[Battant (Besançon)|Battant]], rue du Grand Charmont, et c'est sans doute parce qu'elle est placée dans cette petite rue qu'elle prend le nom de synagogue de Charmont<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Ce lieu de culte était alors situé au premier étage d'une maison du {{s-|XIII|e}}, aménagé en un vaste et élégant local<ref name="Guide de l'étranger à Besançon" />. Mais le bâtiment devient trop exigu pour la communauté (600 personnes environ au {{s-|XIX|e}}), et est remplacé par une autre synagogue rue de la Madeleine<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>, qui cède ensuite elle-même sa place à l'[[Synagogue de Besançon|actuelle synagogue]], inaugurée le 18 novembre 1869<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. Cette nouvelle synagogue, située quai de Strasbourg, est de style arabo-mauresque. Sa conception est le fruit du travail de l'architecte franc-comtois [[Pierre Marnotte]], c'est l'une des rares synagogues de ce style en Europe<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102"/>. L'édifice est classé [[Monument historique (France)|monument historique]] depuis le 16 décembre 1984<ref>{{Base Mérimée|PA00101610|La synagogue de Besançon sur le site de la}}</ref>.
+Mais le bâtiment devient trop exigu pour la communauté ({{nombre|600|personnes}} environ au {{s-|XIX}}), et est remplacé par une autre synagogue rue de la Madeleine<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102" />, qui cède ensuite elle-même sa place à l'[[Synagogue de Besançon|actuelle synagogue]], inaugurée le {{date-|18 novembre 1869}}<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102" />. Cette nouvelle synagogue, située quai de Strasbourg, est de [[Style mauresque|style arabo-mauresque]]. Sa conception est le fruit du travail de l'architecte franc-comtois [[Pierre Marnotte]], c'est l'une des rares synagogues de ce style en Europe<ref name="La vie religieuse à Besançon p98-102" />. L'édifice est classé [[Monument historique (France)|monument historique]] depuis le {{date-|16 décembre 1984}}<ref>{{Base Mérimée|PA00101610|La synagogue de Besançon sur le site de la}}</ref>.
 === Les cimetières ===
+[[Fichier:Cimetière juif de Besnaçon - localisation.jpg|vignette|Location du cimetière juif de Besançon]]
 {{Article détaillé|Cimetière juif de Besançon}}
-Le premier [[cimetière juif]] de Besançon date certainement de la fin du [[Moyen Âge]], et est situé à l'époque à proximité du quartier de [[Montrapon-Fontaine-Écu]]. Nommé cimetière de Calmoutier, il est finalement vendu par la municipalité en 1465. La communauté décide à la fin du {{s-|XVIII|e}} d'édifier un [[Cimetière juif de Besançon|nouveau cimetière]] en périphérie de la ville, près du quartier de [[Bregille]]. On ne sait toujours pas ce qu'il est advenu de l'ancien cimetière juif de la ville, bien que la thèse la plus plausible soit que les tombes aient été transférées au nouveau cimetière. L'actuel cimetière accueille d'imposantes tombes, comme celles de la famille Weil, de la famille [[Veil-Picard]], de la famille Haas ou encore de Mayer Lippman. Le lieu comporte également à son entrée un [[monument aux morts]], dédié à la mémoire des membres de la communauté juive bisontine tués au combat durant la [[Première Guerre mondiale]]<ref name="Migration-Besançon - page 2" />.
+Le premier [[cimetière juif]] de Besançon date certainement de la fin du [[Moyen Âge]], et est situé à l'époque à proximité du quartier de [[Montrapon-Fontaine-Écu]]. Nommé cimetière de Calmoutier, il est finalement vendu par la municipalité en 1465. La communauté décide à la fin du {{s-|XVIII}} d'édifier un [[Cimetière juif de Besançon|nouveau cimetière]] en périphérie de la ville, près du quartier de [[Bregille]]. On ne sait toujours pas ce qu'il est advenu de l'ancien cimetière juif de la ville, bien que la thèse la plus plausible soit que les tombes aient été transférées au nouveau cimetière.
+L'actuel cimetière accueille d'imposantes tombes, comme celles de la famille Weil, de la famille [[Veil-Picard]], de la famille Haas ou encore de Mayer Lippman. Le lieu comporte également à son entrée un [[monument aux morts]], dédié à la mémoire des membres de la communauté juive bisontine tués au combat durant la [[Première Guerre mondiale]]<ref name="Migration-Besançon - page 2" />.
 === Le château de la Juive ===
@@ Ligne 126 : / Ligne 146 : @@
 [[Fichier:Château de la juive - février 2010.JPG|thumb|Le [[château de la Juive]].]]
-Construit au {{s-|XVIII|e}}, le [[château de la Juive]] doit son nom au fait qu'il appartient pendant longtemps à une famille juive de la ville, la famille Lipmann. Mayer Lippman (alors connu pour être le Juif le plus riche de la ville) fait du bâtiment sa maison de campagne, et le décore et le meuble richement. Marié à Babette Levy, il a quatre enfants : Alfred, Auguste, Nathalie et Dina. Cette dernière meurt après avoir donné naissance en 1827 à Reine Précieuse Léonie Allegri<ref>{{lien web|url=http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5243732.texte.f4.langFR|titre=Jugement des criées de la Seine du 19 août 1883. Adjudication sur Mme Reine-Précieuse Léonie Allegri, veuve en premières noces de M. Bernheim|éditeur=[[Le Gaulois (France)|Le Gaulois]]|date=1883|consulté le 13 mars 2010|site=[[Gallica]]}}</ref>, appelée ''la Juive'', et qui laisse ce surnom à la demeure<ref>{{ouvrage | langue = fr | auteurs = Hector Tonon, Jean-François Culot, Marie-Édith Henckel, Annie Mathieu, Jacques Mathieu, Georges Bidalot, Jacqueline Bévalot, Paul Broquet, Jean-Claude Monti, Anne Porro, Jacques Breton, Jean-Claude Grappin, Pierre-Louis Bréchat, Yves Mercier et Pierre Riobé | titre = Mémoires de Bregille (2e édition) | éditeur = Cêtre | lieu = Besançon | année = 2009 | mois = décembre | pages totales = 312 | isbn = 978-2-87823-196-0 }} (pages 85 à 92).</ref>.
+Construit au {{s-|XVIII}}, le [[château de la Juive]] doit son nom au fait qu'il appartient pendant longtemps à une famille juive de la ville, la famille Lipmann. Mayer Lippman (alors connu pour être le Juif le plus riche de la ville) fait du bâtiment sa maison de campagne, et le décore et le meuble richement. Marié à Babette Levy, il a quatre enfants : Alfred, Auguste, Nathalie et Dina. Cette dernière meurt après avoir donné naissance en 1827 à Reine Précieuse Léonie Allegri<ref>{{lien web|url=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5243732.texte.f4.langFR|titre=Jugement des criées de la Seine du 19 août 1883. Adjudication sur Mme Reine-Précieuse Léonie Allegri, veuve en premières noces de M. Bernheim|éditeur=[[Le Gaulois (France)|Le Gaulois]]|date=1883|consulté le=13 mars 2010|site=[[Gallica]]}}</ref>, appelée « la Juive », et qui laisse ce surnom à la demeure<ref>{{Ouvrage | langue=fr | auteurs=Hector Tonon, Jean-François Culot, Marie-Édith Henckel, Annie Mathieu, Jacques Mathieu, Georges Bidalot, Jacqueline Bévalot, Paul Broquet, Jean-Claude Monti, Anne Porro, Jacques Breton, Jean-Claude Grappin, Pierre-Louis Bréchat, Yves Mercier et Pierre Riobé | titre=Mémoires de Bregille (2e édition) | lieu=Besançon | éditeur=Cêtre | année=2009 | mois=décembre | pages totales=312 | isbn=978-2-87823-196-0}} (pages 85 à 92).</ref> - alors qu'elle-même se désignait plus élégamment par l'expression « Dame de Clementigney »<ref name="J.Chouët Juifs France">Jean Chouët, ''Juifs en terre de France : deux mille ans d'histoire à travers 600 cartes postales'', Bibliophane, 1987, 239 pages, page 56 {{ISBN|2869700059}}.</ref>{{,}}<ref name="Journal de Bregille">''Journal de Bregille'', avril 1982.</ref>.
+{{clr}}
 == Notes et références ==
@@ Ligne 133 : / Ligne 155 : @@
 === Articles connexes ===
 * [[Religion à Besançon]]
-** [[Christianisme à Besançon|Christianisme]] - [[Islam à Besançon|Islam]] - [[Bouddhisme à Besançon|Bouddhisme]] à [[Besançon]]
+** [[Christianisme à Besançon|Christianisme]] - [[Islam à Besançon|Islam]] - [[Bouddhisme à Besançon]]
 * [[Histoire des Juifs en France]] et [[judaïsme]].
 * [[Histoire de Besançon|Histoire]] et [[Chronologie de Besançon]].
+* [[Histoire de l'horlogerie à Besançon]]
 * [[Battant (Besançon)|Battant]] - [[La Boucle]]
@@ Ligne 143 : / Ligne 166 : @@
 === Bibliographie ===
-* Magazine ''[[Tribune juive (France)|Tribune juive'']], numéros 91 et 92 - spécial histoire de la communauté Juive de [[Besançon]], {{date|27|mars|1970}}-{{date|2|avril|1970}}.
+* Magazine [[Tribune juive (France)|''Tribune juive'']], numéros 91 et 92 - spécial histoire de la communauté Juive de [[Besançon]], {{date|27|mars|1970}}-{{date|2|avril|1970}}.
 * ''Centenaire du Consistoire Israélite de Besançon'', publié le {{date|9|mai|1982}}, par J.Berda.
-* {{fr}} [https://books.google.fr/books?id=2vl4QwAACAAJ&dq=synagogue+de+besancon&cd=2 La synagogue de Besançon], Association cultuelle israélite de Besançon, 1996, 27 pages.
+* {{fr}} [https://books.google.fr/books?id=2vl4QwAACAAJ&dq=synagogue+de+besancon&cd=2 La synagogue de Besançon], [[Association cultuelle]] israélite de Besançon, 1996, 27 pages.
-* {{fr}} ''Antisémitisme en Franche-Comté: de l'affaire Dreyfus à nos jours'', Joseph Pinard, 1997, 309 pages.
+* {{fr}} ''Antisémitisme en Franche-Comté: de l'affaire Dreyfus à nos jours'', [[Joseph Pinard]], 1997, 309 pages.
 {{Palette|Histoire des Juifs en France}}
@@ Ligne 153 : / Ligne 176 : @@
 [[Catégorie:Histoire des Juifs à Besançon| ]]
+[[Catégorie:Religion à Besançon|*]]

v · m Histoire des Juifs en France
Histoire ancienne et régionale	Gaule Juifs du pape par région : Alsace Corse Lorraine Sud-Ouest Provence et Languedoc Haute-Saône Antilles françaises par ville : Besançon Béziers Draguignan Lunel Lyon Marseille Montpellier Narbonne Nîmes Toulon Toulouse Vesoul
Articles détaillés	Rachi Juiverie Liste des toponymes juifs en France Histoire des Juifs en France sous le Consulat et le Premier Empire Antisémitisme en France Antisémitisme sous la Troisième République Affaire Dreyfus Consistoire central israélite de France
Vichy et la Shoah	Mesures et activités antisémites durant l'occupation Victimes de la Shoah en France Lois sur le statut des Juifs du régime de Vichy Mémorial de la Shoah Union générale des israélites de France Résistance juive en France Rafle du Vélodrome d'Hiver Rafle manquée de Nancy Rafle de Marseille
Dans les musées	Liste des musées juifs en France
Voir aussi	Catégorie:Synagogue en France Catégorie:Cimetière juif en France