« Hanoucca » : différence entre les versions

Les journées de ''Hanoucca'' sont joyeuses, et le ''Choulhan Aroukh'' prescrit d’intercaler la [[Al hanissim|bénédiction sur les miracles]] à tous les moments liturgiques de remerciement, soit la bénédiction de la terre de l’[[Birkat Hamazon|action de grâce après les repas]] et la bénédiction de reconnaissance de la [[Amida (judaïsme)|Prière juive]]; bien que l’oubli de cette bénédiction ne contraigne pas à reprendre la récitation du début, il est bon d'y revenir même si l’on s’en souvient au dernier mot du moment, et certains proposent un rattrapage lors des {{lien|langue=he|trad=הרחמן|fr=Harahaman|texte=bénédictions supplémentaires}} (CAOH 682:1). Cette bénédiction se dit aussi lors des [[moussaf|offices supplémentaires]] du chabbat et de la néoménie, bien que ''Hanoucca'' ne justifie pas d’office supplémentaire par elle-même (CAOH 682:2). Le ''[[Hallel]]'' est récité dans son entièreté pendant les huit jours de la fête après la prière du matin, et les [[Tahanoun|offices de supplication]] ainsi que certains passages liturgiques évoquant le deuil ou la sévérité ne sont pas lus (CAOH 683, KCA 139:22). Il est aussi de coutume de lire la section des princes, relatant la contribution des princes de chaque tribu au [[Tabernacle (Bible)|Tabernacle]] lors de son inauguration dans le [[désert]] ([[Livre des Nombres|Nombres]] 7:1-8:4, et les séfarades lisent à partir de la [[bénédiction sacerdotale]] en Nombres 6:22); on lit chaque jour de la fête les [[Verset (Bible)|versets]] détaillant les présents apportés par chaque prince des douze tribus d'Israël au jour correspondant, jusqu’au huitième jour où l’on commence à Nombres 7:54 jusque la fin de la péricope et le début de la suivante ou jusque Nombres 8:4 dans la tradition ashkénaze (CAOH 684:1). Les [[Incipit (livre)|premiers mots]] de Nombres 7:84, ''Zot hanoukkat hamizbea'h'' (« Ce fut là la dédication de l’autel »), ont donné son nom au dernier jour de la fête, ''{{lien|langue=he|trad=זאת חנוכה|fr=Zot Hanoucca}}''. Lors du ''shabbat Hanoucca'', on sort deux [[Sefer Torah|rouleaux de la Torah]] et on lit dans le premier la [[parasha de la semaine|section hebdomadaire]] (généralement ''[[Miketz]]'') tandis qu’on lit dans le second le passage de la section des princes correspondant au jour de la fête; la [[Haftara|lecture supplémentaire]] du jour est [[Livre de Zacharie|Zacharie]] 2:14–4:7, avec sa vision prophétique d’un chandelier à sept branches. Lorsque ''Hanoucca'' comprend un deuxième chabbat, la lecture supplémentaire est I Rois 7:40–50, et se rapporte à l'inauguration du premier Temple {{incise|qui devrait être lue lors du premier chabbat puisqu’elle précède la vision de Zacharie mais la dédicace du temple de Salomon a déjà eu lieu alors que celle que voit Zacharie, est à venir (''Be’er Hagola'' 684:7)|stop}}. Lorsqu’un mariage a lieu lors du premier chabbat, la lecture supplémentaire demeure celle de ''Hanoucca'' (CAOH 684:2) car la publication du miracle est prioritaire sur la joie du mariage (''Mishna Beroura'' 684:8). Lorsque la [[Roch Hodech|néoménie]] du mois de ''[[tevet]]'' a lieu un chabbat, trois rouleaux sont sortis, six personnes lisent la section hebdomadaire dans le premier, une septième lit la section propre à la néoménie dans le deuxième, et la {{Lien|Maftir|texte=personne désignée pour la lecture supplémentaire}} complète avec le passage de la section des princes dans le troisième, avant de lire le passage de la vision de Zacharie; lorsque la néoménie tombe en semaine, trois personnes lisent la section propre à la néoménie dans le premier rouleau, et une quatrième lit le passage de la section des princes dans le second (CAOH 684:3).

 

 

== Notes et références ==