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Les [[Doriens]] sont également connus pour avoir instauré un culte à Hélios. La diffusion de ce culte à [[Sicyone]], [[Argos (ville)|Argos]], [[Hermione (ville)|Hermione]], au [[Sanctuaire d'Asclépios et théâtre d'Épidaure|Sanctuaire d'Asclépios]] et en [[Laconie]], et la légende selon laquelle son troupeau se trouverait au [[Cap Ténare]], semblent suggérer que la divinité était importante dans la religion dorienne, par rapport à d'autres parties de la Grèce. De plus, il semblerait que ce soit les Doriens qui aient apporté le culte de Hélios à Rhodes<ref>{{chapitre|langue=en|auteur=Jennifer Larson|titre=A Land Full of Gods |sous-titre= Nature Deities in Greek Religion|doi=https://doi.org/10.1002/9780470996911.ch4|lire en ligne=https://www.academia.edu/30382041/A_Land_Full_of_Gods_Nature_Deities_in_Greek_Religion_In_D_Ogden_ed_A_companion_to_Greek_religion_Malden_MA_and_Oxford_Blackwell_2007_56_70|auteur ouvrage=Daniel Ogden|titre ouvrage=A Companion to Greek Religion|lieu= Malden|éditeur= [[Wiley-Blackwell]]|année= 2007|passage= 56–70|ISBN=978-1-4051-2054-8}}.</ref>.
 
La tension entre la vénération religieuse traditionnelle de Hélios, enrichies par des valeurs éthiques et un symbolisme poétique ajouté par [[Pindare]], [[Eschyle]] et [[Sophocle]] et l'examen [[Protoscience|proto-scientifique]] du Soleil par les [[Ionie]]ns éclata lors du procès d'[[Anaxagore]] en 450 av. J.-C, dans lequel Anaxagore assurait que le Soleil était en réalité une gigantesque boule de métal en fusion. Son procès préfigura [[procès de Socrate|celui de Socrate]] pour [[impiété]], facteurqui dedeviendra traumatismel'un cultureldes majeurplus encélèbres 399de av.l'histoire J.-Coccidentale.
 
Dans ''[[La République]]'' de [[Platon]], Hélios, le Soleil, est la progéniture symbolique de l'idée du Bien.