« Mélusine (fée) » : différence entre les versions
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'''Mélusine''' est un personnage féminin légendaire [[anguipède]] du [[Poitou]], d'[[Alsace]], de [[Lorraine]], de [[Champagne (province)|Champagne]], du [[Dauphiné]], du [[Luxembourg (pays)|Luxembourg]] et d'[[Allemagne]] souvent vue comme [[fée
Très ancienne, elle est pour les [[Mythologie|mythologues]] la « [[lucine (mythologie)|mater lucina]] » romaine qui présidait aux naissances, ou une divinité celte, protectrice de la Font-de-Sé (fontaine de la soif). Il pourrait également s’agir de la Lyké des [[Grecs]], de la Mélugina des [[Ligures]] ou de la Milouziena des [[Scythes]], dont le peuple serait issu d’[[Héraclès]] et d’[[Échidna]], elle-même a une queue de serpent et des ailes de chauve-souris. Les Scythes dits « [[Taïfales]] » auraient en effet pris pied avec l’[[armée romaine]] dans le [[Poitou]] où ils auraient fondé la ville de [[Tiffauges]]. Pour les [[Gaulois (peuples)|Gaulois]], elle serait plutôt une
L'une des évocations les plus anciennes de la figure de Mélusine nous vient de [[Gautier Map]] (né aux alentours de 1140 ; † entre 1208 et 1210). Dans son livre ''De nugis curialium'' (''Contes pour les gens de cour''), on trouve aux côtés de contes d'origine celtique un dit nommé ''Henno cum dentibus'' (Henno à la dent)<ref>''De nugis curialium: Distinctio quarta: XI. Item de apparicionibus'' voir [http://www.fh-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost12/Map/map_n409.html Transkription der bibliotheca Augustana] (lat.)</ref> qui rapporte la rencontre d'Henno avec Mélusine qui devient son épouse. La mère de Henno surprend le secret de Mélusine qui se transforme en dragon quand elle se baigne.
[[Gervais de Tilbury]] développe dans ''Otia imperialia'' (''
Son histoire est immortalisée en prose par [[Jean d'Arras|Jean d’Arras]], dans son roman ''[[Roman de Mélusine|Mélusine ou la noble histoire des Lusignan]]'' qu’il offrit le {{date|7 août 1393}} au duc [[Jean de Berry]], frère du [[Liste des monarques de France|roi]] [[Charles V le Sage|Charles V]] et à sa sœur [[Marie de France (1344-1404)|Marie de France]], duchesse de Bar. Vers [[1401]], la légende est à nouveau contée, en vers cette fois, par [[Couldrette]], dans son ''Roman de Mélusine'' qu’il écrivit pour [[Jean II de Parthenay-l'Archevêque]], [[Seigneurs de Parthenay|sire]] de [[Parthenay]]. En [[1698]], [[François Nodot]] propose une adaptation du roman d’Arras. On trouve aussi une évocation de Mélusine dans ''[[Les Très Riches Heures du duc de Berry]]'' (mois de mars). Mais l’histoire de Mélusine est bien plus ancienne : la littérature latine du {{s mini-|XII|e}}, {{s-|XIII|e}} produisait déjà des contes se rapportant à une fée semblable à Mélusine. Pierre de Bressuire, prieur à l’abbaye Saint-Éloi et secrétaire de [[Jean II de France|Jean II le Bon]], écrivait au début du {{s-|XIV|e}}, dans son ''Reductorium Morale'', une histoire similaire à celle de Mélusine bien que la fée du conte ne soit pas nommée.
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[[Émile Verhaeren]] a créé une poésie, ''Le chant de l’eau'', où son nom apparaît. Certains lui donnent une origine bretonne insulaire : en [[breton]] son nom devient ''Melizenn'' et se traduit par « La Mielleuse » ; le nom de sa mère, Persina, trouve sa racine bretonne dans le mot ''Berz'' ou ''Berziñ'' signifiant selon le contexte avertissement, interdit, férié, prohibition, injonction, mise en garde, ce qui correspond bien à son rôle face à son époux. Le nom de sa sœur Melior pourrait venir de ''Meler'' en breton, « le fabricant de [[miel]] », mais ''Miliour'' en breton signifie aussi « La Flatteuse ». Pour sa sœur Palestine, on pourrait faire un rapprochement avec ''Bac’h C’hestenn'', ''Bac'h'' signifiant « cellule » et la mutation de ''Kestenn'', signifiant « la [[ruche]] » en breton. Peut-être à rapprocher du fait qu’elle demeure prisonnière de la montagne telle une [[nymphe (biologie)|nymphe]] d’[[abeille]] dans l’alvéole de la ruche. Cependant, ''Bac'h Laez Tenn'' est plus proche de son rôle dans l’histoire ; ''Bac’h'' signifiant aussi « séquestre » et ''Laez Tenn'' signifiant « la hauteur difficile », sous-entendu, à gravir.
Le nom de la colline de Brumblerio tire aussi son nom du breton et s'approche de la colline appelée ''Bryn y Briallu'', connue aujourd'hui sous le nom de [[Primrose Hill]] et qui signifie ''La colline aux Primevères''. De même, la colline d’''Elénos'' vient du nom de la colline d’''Elenydd'' (prononcé Éléneuze) située dans le Cambrien au Pays de Galles et qui s'étend de la zone de collines de Plynlimon dans le nord (au sud de Machynlleth et à l'est de Aberystwyth) vers les collines du nord Carmarthenshire et du Sud-Est Ceredigion. Quant au mont Canigou on peut le retrouver au [[Gwynedd]], [[Pays de Galles]] dans la ''montagne de Carnguwch'' qui culmine à {{unité|359|mètres}} sur le territoire de la
La fontaine de Cé se dit ''ffynnon syched'' en gallois ou ''fetan sec'hed'' en breton, signifiant ''fontaine de la soif''. À noter que Cé correspondrait plus oralement à ''sych'' ou ''sec'h'' signifiant ''sec'' et donc ''fontaine sèche''.
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[[Henri Dontenville]] la situe bien comme rattachée à la terre par sa queue de serpent, comme chtonienne et non comme les sirènes à queue de poisson, rattachées, elles, à la mer : « Mélusine (…) est chtonienne, elle n’appartient pas au peuple de la mer, elle sort des entrailles de la terre comme vouivres et dragons »<ref>« Histoire et Géographie Mythiques de la France », {{p.|187}}</ref>.
Selon [[Julien d'Huy]], Mélusine appartiendrait au type mythique de la {{citation|ménagère mystérieuse}}. Dans de tels récits, « une femme-animal apparaît mystérieusement et s'occupe en cachette du foyer d'un homme célibataire ; celui-ci la prend comme conjointe ; le rappel de l'une des caractéristiques animales de la femme conduit à la fuite de cette dernière ». En s'appuyant sur des groupes de transformation similaires en Europe et en Amérique du Nord, transformation incluant Mélusine, l'auteur fait remonter les origines de ce récit à la [[préhistoire]] européenne<ref>[[Julien d'Huy]] (2011). [https://independent.academia.edu/JuliendHuy/Papers/775330/Le_motif_de_la_femme-bison_-_Essai_dinterpretation_dun_mythe_prehistorique_deuxieme_partie_._-_Mythologie_Francaise_243_23-41 « Le motif de la femme-bison. Essai d'interprétation d'un mythe préhistorique ({{2e}} partie) »] ''Mythologie française'', 243, {{p.|23-41}}. </ref>.
Les récits mythiques présentant une trame narrative similaire à l'histoire de Mélusine sont d'ailleurs dits « mélusiniens ». Laurence Harf-Lancner a résumé ainsi ce schéma narratif universel : « un être surnaturel s'éprend d'un être humain, le suit dans le monde des mortels et l'épouse en lui imposant le respect d'un interdit. Il regagne l'autre monde après la transgression du pacte, laissant une descendance<ref>{{ouvrage |langue=fr |prénom1=Laurence |nom1=Harf-Lancner |titre=Les Fées au Moyen Âge, Morgane et Mélusine ou la naissance des fées |éditeur=Champion |année=1984 |pages totales=474 |passage=9}}</ref>{{,}}<ref>Voir l'exemple de l'amant-oiseau dans ''[[Yonec|Le Lai de Yonec]]'', de [[Marie de France (poétesse)|Marie de France]].</ref>. » Lorsqu'au contraire, c'est l'être humain qui quitte son monde pour celui de la féerie, on parle de récit morganien.
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=== Articles connexes ===
* [[Fée]]
* [[Mélusine (héraldique) |Mélusine]] en [[héraldique]].
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* [[Liste des seigneurs de Lusignan]]
* [[Maison de Lusignan]]
=== Liens externes ===
▲{{Autres projets|commons=Category:Melusine}}
* [http://www.mythofrancaise.asso.fr/mythes/cadres/MEbibliC.htm Bibliographie de Mélusine]
* [http://www.arlima.net/mp/melusine.html Melusine] sur ARLIMA - Archives de littérature du Moyen Âge {{commentaire biblio|Répertoire d'œuvres littéraires liées à Mélusine, avec listes des manuscrits, éditions, traductions, bibliographie}}
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{{Portail|créatures légendaires|mythologie}}
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