« Mélusine (fée) » : différence entre les versions

'''Mélusine''' est un personnage féminin légendaire [[anguipède]] du [[Poitou]], d'[[Alsace]], de [[Lorraine]], de [[Champagne (province)|Champagne]], du [[Dauphiné]], du [[Luxembourg (pays)|Luxembourg]] et d'[[Allemagne]] souvent vue comme [[fée]], et issue des contes populaires et chevaleresques du [[Moyen Âge]]. En France, elle peut se retrouver sous les noms de Merlusse (Vosges)<ref>{{Lien web |langue=français |auteur=Société mythologique |titre=Mythes, contes et légendes de la France |url=https://www.contes-mythes-legendes.com/index.php?section=detailPerso&choixId=melusine}}</ref>, Mère Lousine (Côte d'Or), Merluisaine (Champagne)... : ce nom renvoie plusieurs grands thèmes légendaires, comme par exemple la nymphe des eaux, l'être de [[terroir]], le génie qui habite un certain lieu, le [[succube]] qui vient du monde diabolique s'unir charnellement avec un homme, l'annonciatrice de mort, la [[vouivre]] ou encore la [[sirène]].

Très ancienne, elle est pour les [[Mythologie|mythologues]] la « [[lucine (mythologie)|mater lucina]] » romaine qui présidait aux naissances, ou une divinité celte, protectrice de la Font-de-Sé (fontaine de la soif). Il pourrait également s’agir de la Lyké des [[Grecs]], de la Mélugina des [[Ligures]] ou de la Milouziena des [[Scythes]], dont le peuple serait issu d’[[Héraclès]] et d’[[Échidna]], elle-même a une queue de serpent et des ailes de chauve-souris. Les Scythes dits « [[Taïfales]] » auraient en effet pris pied avec l’[[armée romaine]] dans le [[Poitou]] où ils auraient fondé la ville de [[Tiffauges]]. Pour les [[Gaulois (peuples)|Gaulois]], elle serait plutôt une sortedivinité maîtresse de [[Parque]]la destinée humaine du nom de Mélicine (la tisseuse), d’où; le thème de la destinée, est donc très présent dans le mythe de Mélusine.

L'une des évocations les plus anciennes de la figure de Mélusine nous vient de [[WalterGautier Map]] (né aux alentours de 1140 ; † entre 1208 et 1210). Dans son livre ''De nugis curialium'' (''Contes pour les gens de cour''), on trouve aux côtés de contes d'origine celtique un dit nommé ''Henno cum dentibus'' (Henno à la dent)<ref>''De nugis curialium: Distinctio quarta: XI. Item de apparicionibus'' voir [http://www.fh-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost12/Map/map_n409.html Transkription der bibliotheca Augustana] (lat.)</ref> qui rapporte la rencontre d'Henno avec Mélusine qui devient son épouse. La mère de Henno surprend le secret de Mélusine qui se transforme en dragon quand elle se baigne.

[[Gervais de Tilbury]] développe dans ''Otia imperialia'' (''Le Livre des merveillesMirabilia'')<ref>[http://www.fh-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost13/Gervasius/ger_o000.html www.fh-augsburg.de] et [http://12koerbe.de/arche/home1.htm 12koerbe.de]</ref> le thème de Mélusine qui apparaît dans une vision médiévale du monde. Le texte est daté de 1211/14, et est dédié à [[Otton IV du Saint-Empire]].

Le nom de la colline de Brumblerio tire aussi son nom du breton et s'approche de la colline appelée ''Bryn y Briallu'', connue aujourd'hui sous le nom de [[Primrose Hill]] et qui signifie ''La colline aux Primevères''. De même, la colline d’''Elénos'' vient du nom de la colline d’''Elenydd'' (prononcé Éléneuze) située dans le Cambrien au Pays de Galles et qui s'étend de la zone de collines de Plynlimon dans le nord (au sud de Machynlleth et à l'est de Aberystwyth) vers les collines du nord Carmarthenshire et du Sud-Est Ceredigion. Quant au mont Canigou on peut le retrouver au [[Gwynedd]], [[Pays de Galles]] dans la ''montagne de Carnguwch'' qui culmine à {{unité|359|mètres}} sur le territoire de la communecommunauté de [[Pistyll]]. Son sommet est constitué d'un important [[cairn]] de l'[[Âge du bronze]]<ref>{{lien web |titre=Mynydd Carnguwch |url=http://www.megalithic.co.uk/article.php?sid=19091 |site=The Megalithic Portal |consulté le=14-04-2023}}.</ref>, de {{unité|6|mètres}} de haut et {{unité|30|mètres}} de diamètre, appelé dans la région ''Maiden's breast'' ou ''le sein de la vierge''. Le château en Arménie s'expliquerait par la proximité à l'oral avec « Ar mynydd » (prononcé ''ar ménéz'') en gallois, signifiant « sur la montagne ».

Au [[Alba (royaume)|royaume d'Albanie]], ancêtre du comté d'Albany en [[Écosse]], le roi [[Elinas]] chassait dans la forêt et rencontra, près d'une fontaine, une magnifique jeune femme qu'il salua bien humblement. À son souhait de la prendre pour épouse, celle-ci accepta en lui demandant de jurer à ne jamais chercher à la voir au temps de ses couches. La fée Persine (ou Presine) épousa [[Elinas]] et ils eurent trois filles, toutes aussi belles que leur mère. L'aînée s'appelait Mélusine, la deuxième Mélior et la dernière Palestine. Mataquas, fils du premier lit d'Elinas, jaloux du bonheur de sa belle-mère, poussa son père dans la chambre où Persine baignait ses filles. Celle-ci s'exila avec ses trois filles au sud, sur l'île magique d'[[Avalon]], où elles montaient chaque matin sur la colline d'Elénos, la montagne fleurie, d'où elles pouvaient apercevoir la lointaine [[Alba (royaume)|Albanie]]. La fée Persine leur dit qu'elles y étaient nées et que la fausseté de leur père les avait réduites à une misère sans fin. Chaque fois elle répétait son malheur, si bien que Mélusine poussa ses sœurs à enfermer leur père en la merveilleuse montagne de [[Northumbrie|Northumberland]], appelée Brumblerio, d'où il ne sortirait plus jamais. Leur mère s'en montra fort courroucée, et condamna Mélusine à devenir serpent au-dessous du nombril chaque samedi. Si toutefois elle trouvait un homme qui veuille l'épouser, à la condition de ne jamais la voir le samedi, elle vivrait le cours naturel d'une vie de femme et mourrait naturellement, enfantant une très noble et très grande lignée qui accomplirait de belles et hautes prouesses. Mais si jamais elle se séparait de son mari, elle retournerait, sans fin, au tourment d'auparavant. Mélior fut condamnée à garder un épervier merveilleux dans un château en [[Royaume d'Arménie|Arménie]]. Quant à Palestine, elle fut enfermée, avec un lutin, dans le [[massif du Canigou|mont Canigou]] et dut garder le trésor de son père jusqu'à ce qu'un preux chevalier la délivrât.

Mélusine erre dans les forêts et les [[bocage]]s, puis traverse la [[Manche (mer)|Manche]] et arrive en [[Poitou]]. Raymond ou Raymondin (en [[poitevin (langue)|poitevin]]) de Lusignan, neveu du [[Liste des comtes de Poitiers|comte Aymar de Poitiers]] et fils du [[comte de Forez]], tue accidentellement son oncle en forçant un sanglier féroce. Aveuglé par la douleur et pourchassé pour meurtre, il chevauche dans la forêt de Coulombiers en [[Poitou]] (aujourd'hui située dans le [[Vienne (département)|département de la Vienne]]) et, à minuit, rencontre à la fontaine de Soif (ou «  fontaine faée  », ou «  font-de-Cé  », ou «  Soif-Jolie  », ou «  font-de-Sef  ») trois femmes dont Mélusine.

Elle le réconforte et lui propose de l'aider, de le faire innocenter, et de faire de lui un très puissant seigneur, à condition de l'épouser. De plus, elle lui fait jurer de ne jamais chercher à la voir le samedi. En gage, elle lui offre deux [[Solidago|verges d'or]] qui « ont moult grande vertu ». Heureux, ils s'épousent en grande noblesse et font des [[Maison de Lusignan|des Lusignan]] l'une des plus grandes familles de France. Elle enfante 10 fils, tous beaux et bien bâtis à quelques détails près, qui deviennent tous grands et puissants. La noble et glorieuse lignée prédite par Persine est ainsi fondée :

*[[Geoffroy à la Grand Dent|Geoffroy]] naît avec une défense de sanglier qui fait saillie hors de sa bouche  ; ([[Rabelais]] en fera l'ancêtre de [[Pantagruel]]),

*Horrible, incroyablement grand, (?) a trois yeux et n'a pas encore 4 ans que sa férocité lui fait tuer deux de ses nourrices.

Elle fonde les villes de [[Parthenay]], [[Tiffauges]], [[Talmont-Saint-Hilaire|Talmont]], édifie les murailles de [[La Rochelle]], les châteaux de [[Donjon de Châteaumur|Châteaumur]], [[Vieux Château de Mervent|Mervent]], [[Vouvant]] et fait construire nombre d'églises (comme celles de [[Saint-Paul-en-Gâtine]] et de [[Clussais-la-Pommeraie]]) et d'abbayes. « Quelques dornées de pierres et une goulée d'ève » lui étaient nécessaires à l'élévation des plus imposantes forteresses. Si quelqu'un la surprenait dans son ouvrage, qui avait lieu généralement la nuit, elle cessait immédiatement ses travaux. C'est ainsi qu'il manque une fenêtre à Ménigoute, la dernière pierre de la flèche de [[Niort]] et de l'église de Parthenay.

{{citation|Je viens mon amour de vous trahir à cause de la fourbe exhortation de mon frère}}, ou bien il ne dit rien et tente de garder le secret de sa trahison. Mais un jour, que son fils [[Geoffroy à la Grand Dent|Geoffroy]] est accusé d'avoir détruit l'abbaye de Maillezais et d'avoir tué son frère Fromont par accident, Raymondin s'emporte en jetant la responsabilité du comportement étrange de son fils sur Mélusine. Il la traite en public de {{citation|Très fausse serpente...}}. Ces deux versions ont la même fin : Mélusine se jette alors par une fenêtre aussi légèrement que si elle avait eu des ailes en poussant un cri de désespoir. [[Jean d'Arras]] précise que parfois, la nuit, elle vient caresser ses enfants devant les nourrices qui n'osent rien dire. C'est elle qui annonce la mort de Raymondin, devenu ermite à [[Montserrat (montagne)|Montserrat]]. En réponse à la prophétie de Persine, la fée serpent se montre et se lamente à chaque fois que les biens des Lusignan changent de propriétaires ou qu'un membre de cette maison va mourir.

Quelques décennies avant que Jean d'Arras et [[Coudrette]] prennent la plume pour coucher par écrit l'histoire de Mélusine, la tradition orale locale associait déjà les origines du château et de la famille de Lusignan à l'œuvre d'une fée, ainsi que l'atteste le témoignage du moine [[Pierre Bersuire]] (v. 1300-1362), natif de la région, qui raconte vers 1342-1350 dans son ''Reductorium morale'' :

{{voir|HistoireRoman de la belle Mélusine}}

C'est un samedi, Raymondin et Mélusine sont à [[Mervent]]. Raymondin, fidèle a sa promesse, n'a jamais cherché à voir son épouse le samedi: d'ailleurs il ne peut pas imaginer qu'elle puisse faire quoi que ce soit de répréhensible. Or, un peu avant le déjeuner, on vient lui dire que son frère, le comte de Forez, est arrivé pour lui rendre visite. Il organise un accueil merveilleux pour son frère. Puis il part à sa rencontre et lui souhaite gaiement la bienvenue. Ils vont à la messe, puis entrent dans la salle principale du château où ils se mettent à table. Son frère ne peut s'empêcher de lui demander où est sa femme, et précise que le bruit court partout que sa femme se cache tous les samedis pour mal faire. À ces mots, Raymondin, fou de colère, repousse la table loin de lui, entre dans sa chambre, prend son épée, la met à sa ceinture et court à l'endroit où il sait bien que Mélusine se cache tous les samedis. Là, il trouve une solide porte de fer, très épaisse. Jamais auparavant il n'avait osé avancer jusque-là. Aussi, voyant la porte, il dégaine son épée et, avec la pointe très dure, il creuse jusqu'à faire un trou.

Il regarde alors à l’intérieur et voit Mélusine dans un grand bassin de marbre, avec des escaliers qui descendent jusqu'au fond. C'est un bassin rond de quinze mètres de tour environ avec des allées tout autour. «  ''Il vit Mélusine dans le bassin. Jusqu'au nombril elle avait l'apparence d'une femme et elle peignait ses cheveux ; à partir du nombril elle avait une énorme queue de serpent, grosse comme un tonneau pour mettre les harengs, terriblement longue, avec laquelle elle battait l’eau qu'elle faisait gicler jusqu'à la voûte de la salle.''  » (Jean d'Arras, trad. M. Perret, ''op. cit.'')

L'hypothétique existence de Mélusine comme dame du Moyen Âge fut revendiquée par de nombreuses familles, autres que les Lusignan. On en trouve des traces dans les seigneuries bas-poitevines (vendéennes), le long de la [[Loire]], en [[Gironde (département)|Gironde]], et en [[Province du Dauphiné|Dauphiné]]. En [[Belgique]] également, Mélusine se fait présente en tant que protectrice de la maison de Gavre. De nombreux lieux et châteaux du [[Poitou]] historique se rattachent à la présence de Mélusine comme dame locale, notamment à Mervent, [[Vouvant]], [[Saint-Maixent]], Talmont ou encore Parthenay.

Certains écrivains soutiennent l'appartenance du personnage de Mélusine à une véritable identité dont l'histoire aurait été romancée. Des historiens y voient la reine [[Sibylle de Jérusalem]], en rapport avec une certaine [[Mélusine de Hierges]]. D'autres, comme Michelet, y voient [[Aliénor d'Aquitaine]]. Le prince Raymondin est parfois apparenté à [[Hugues VII de Lusignan]], dont la femme sarasine ramenée des croisades, habillée de voiles comme une fée et prenant de long bains de vapeur bouillants préfigure bien Mélusine<ref>A.A. Fedorkow: Les Animaux fabuleux dans l'art héraldique {{ISBN|2-84478-077-6}}, {{p.|63}}</ref>. Les [[comtes de Toulouse]] et les [[Plantagenêts]] disent aussi descendre de Mélusine, tout comme la [[Famille de Saint-Gelais de Lusignan|famille de Saint-Gelais]], dont l'un des descendants, poète du {{s-|XVI|e}}, portait le prénom de [[Mellin de Saint-Gelais|Mellin]], en hommage aux revendications de sa famille.

En [[1591]], dans la dédicace<ref>François Viète, [http://www.cfv.univ-nantes.fr/1430147617147/0/fiche___pagelibre/&RH=1429711167616 Introduction à l’Art analytique. Cahiers François Viète {{numéro|7}}, université de Nantes, septembre 2004.] Contient : le texte de 1591, la traduction française de F. Ritter, une présentation, des remarques et notes d'A. Boye. Le texte est dédié «  à la très-illustre Princesse Mélusinide Catherine de Parthenay mère très-pieuse des Seigneurs de Rohan  ».</ref> qu'il lui fait de son ''[[algèbre nouvelle|Isagoge]]'', le mathématicien [[François Viète]] s'adresse à sa protectrice, [[Catherine de Parthenay]], dame de [[Jean V de Parthenay|Soubise]], comme à une princesse. Mariée très jeune au baron de [[Charles de Quellenec|Quelenec]], celle-ci l'accusera de ne pas remplir ses devoirs d'époux dans un procès qui défrayera la chronique peu avant la [[Massacre de la Saint-Barthélemy|Saint Barthélemy]].

Nombreux sont les lieux qui font référence à la légende de Mélusine. Beaucoup de lieux dont le nom vient de ''lux'' (lumière en latin) ont un lien avec Mélusine. On trouve ainsi Lucé, Lucy, Lusigny, Lusignan, Lézignan, Luzy, Leucate, Lausanne, Luxeuil comme noms de lieux pouvant se rattacher à l'histoire de Mélusine. La ville de [[Melun]], en [[Brie (région)|Brie]], peut également être originaire de la légende. Dans d'autres châteaux ou forêts, Mélusine apparaît sous d'autres noms et l'histoire diffère quelque peu. Au [[Luxembourg]] notamment, la légende de Mélusine se fait très présente et diffère peu de l'histoire originale. Elle est appelée Merlusse dans les [[Massif des Vosges|Vosges]], Marluzuzenne en [[Province de Hainaut|Hainaut]], Merluisaine en [[Champagne (province)|Champagne]], Mélusine dans la [[Drôme (département)|Drôme]], Mélusanette dans les monts de la Madeleine, indique Pierre Gordon dans son essai « ''Les Vierges Noires, Mélusine, l’origine des contes de fées »''. Elle est dite Malorcine, ou Mélorcine dans certains contes de terroir, par rapport à « orc » qui veut dire « ogre ». L’Ogresse mythique dévore le postulant au cours d’une initiation dans l’antre de la vouivre pour le « recracher » ensuite une fois la transformation accomplie, comme le fut [[Jonas]] après trois jours passés dans le ventre de la baleine. D’autres fois, elle est dite « Méloursine », ce qui évoque la [[Grande Ourse]], la [[Étoile polaire|Polaire]], impliquant qu’elle guide vers la lumière. Mais elle est dite également Mélousine, or le mot « oues » désignait jadis l’Oie. Il y avait jadis à Paris, une « rue aux Oues », déformée ensuite en « rue aux Ours »<ref>[http://www.paris-pittoresque.com/rues/113.htm « Rue aux Ours (D'après Histoire de Paris rue par rue, maison par maison, par Charles Lefeuve, paru en 1875) »], www.paris-pittoresque.com, consulté le 8 août 2008</ref>. Cette fois elle présente la facette de la « Mère Loi », gardienne de la Loi Cosmique.

À [[Gratot]], en [[Cotentin]], elle se nomme Andaine, et prie le seigneur d'[[Argouges]], alors sire de Gratot de ne jamais prononcer le mot « mort ». Malheureusement, lors d'une fête où la fée tarde à se préparer, son époux s'exclame : «  Madame, seriez-vous bonne à aller quérir la mort ?  » À ces mots, la fée se précipite du haut de la tour qui porte aujourd'hui son nom.

À [[Sassenage]], tout près de [[Grenoble]], elle est sirène et vit dans des grottes appelées «  [[Cuves de Sassenage]]  » qui sont l'une des [[sept merveilles du Dauphiné]], depuis que son mari l'a surprise au bain, un samedi alors qu'elle subissait sa malédiction (être mi-femme mi-poisson un jour par semaine) ; elle ne peut alors reprendre sa forme de femme et reste prisonnière de la grotte, se faisant de temps en temps entendre dans les «  cuves  » et annonçant, dit-on, trois jours avant, la mort de ses descendants, les Béranger (famille dont le château est proche de l'entrée des «  Cuves  »). Ses larmes se sont transformées en petits galets «  magiques  » qui soignaient les troubles ophtalmiques («  pierres ophtalmiques de Sassenage  » ou «  larmes de Mélusine  »).

Dans toutes les traditions, nous avons des femmes et des hommes à queue de serpent : Erechtée, le défenseur d’Athènesd’[[Athènes]] ; [[Eros]] parfois représenté ainsi ; de même l’Isis-Thermoutis des terres cuites du [[Le Caire|Caire]] et la déesse égyptienne des moissons [[Renenoutet]], suivant l’exemple de Nuilil, déesse de l’agriculture et de la civilisation des [[Sumériens]] ; [[Nommo]], le dieu des [[Dogons]] du [[Mali]], à une forme anguipède, comme parfois [[Gargantua]] ; les nâginisNâginis du [[Népal]] et de l’Inde…l’[[Inde]]…

Selon [[Julien d'Huy]], Mélusine appartiendrait au type mythique de la [[{{citation|ménagère mystérieuse]]}}. Dans de tels récits, «  une femme-animal apparaît mystérieusement et s'occupe en cachette du foyer d'un homme célibataire ; celui-ci la prend comme conjointe ; le rappel de l'une des caractéristiques animales de la femme conduit à la fuite de cette dernière  ». En s'appuyant sur des groupes de transformation similaires en Europe et en Amérique du Nord, transformation incluant Mélusine, l'auteur fait remonter les origines de ce récit à la [[préhistoire]] européenne<ref>[[Julien d'Huy]] (2011). [https://independent.academia.edu/JuliendHuy/Papers/775330/Le_motif_de_la_femme-bison_-_Essai_dinterpretation_dun_mythe_prehistorique_deuxieme_partie_._-_Mythologie_Francaise_243_23-41 « Le motif de la femme-bison. Essai d'interprétation d'un mythe préhistorique ({{2e}} partie) »] ''Mythologie française'', 243, {{p.|23-41}}. </ref>.

Les récits mythiques présentant une trame narrative similaire à l'histoire de Mélusine sont d'ailleurs dits «  mélusiniens  ». Laurence Harf-Lancner a résumé ainsi ce schéma narratif universel : «  un être surnaturel s'éprend d'un être humain, le suit dans le monde des mortels et l'épouse en lui imposant le respect d'un interdit. Il regagne l'autre monde après la transgression du pacte, laissant une descendance<ref>{{ouvrage |langue=fr |prénom1=Laurence |nom1=Harf-Lancner |titre=Les Fées au Moyen Âge, Morgane et Mélusine ou la naissance des fées |éditeur=Champion |année=1984 |pages totales=474 |passage=9}}</ref>{{,}}<ref>Voir l'exemple de l'amant-oiseau dans ''[[Yonec|Le Lai de Yonec]]'', de [[Marie de France (poétesse)|Marie de France]].</ref>.  » Lorsqu'au contraire, c'est l'être humain qui quitte son monde pour celui de la féerie, on parle de récit morganien.

== ArticlesVoir connexesaussi ==

=== Liens externes ===