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Huteritas

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Coro en un evento huteriano.

Los huteritas (en alemán: Hutterer), también llamados: hermanos hutterianos (en alemán: Hutterische Brüder), son una rama etnorreligiosa comunal de los anabautistas que, como los amish y los menonitas, tienen sus raíces en la Reforma Radical de principios del siglo XVI y han formado comunidades intencionales.[1]​

Es una rama religiosa, fundada por Jakob Hutter, que "estableció las colonias huteritas sobre la base de la Confesión de Schleitheim, una declaración de fe anabautista" de 1527.

En 1528, se formaron las primeras comunas.[2]​ [3]​ [4]​

A partir de 1536, año de la muerte de Hutter en 1536, las creencias de los huteritas, especialmente aquellas que propugnan una comunidad de bienes y no resistencia, han resultado en cientos de años de diáspora en muchos países.[3]​

Los huteritas se vieron obligados a realizar varias migraciones a través de Europa Central y Oriental. A finales del siglo XVIII, estaban casi extinguidos cuando, en 1770, emigraron a Rusia y, unos cien años más tarde, a América del Norte. En el transcurso de 140 años, su población que vivia en comunidad de bienes se recuperó de aproximadamente 400 a aproximadamente 50.000 en la actualidad. Hoy en día, casi todos los huteritas viven en el oeste de Canadá y en las Grandes Llanuras superiores de los Estados Unidos.

Historia

Decreto de persecución contra los huteritas.

Originarios de diferentes partes del sur de Alemania y Austria, pero muy a menudo de la provincia austríaca de Tirol en el siglo XVI, los precursores de los huteritas emigraron a Moravia para escapar de la persecución. Allí, bajo la dirección de Jakob Hutter, desarrollaron la forma comunal de la vida que incluyía la propiedad comunitaria, basada en el Nuevo Testamento, pero en especial el libro de los Hechos de los Apóstoles (Hechos 2:40-47, apuntadamente el versículo 44, y Hechos 4:32-34) y en 2 Corintios 8:13-15. La comunidad de bienes la distingue de otros anabaptistas como los amish y menonitas.

Un fundamento de la sociedad huterita siempre ha sido el pacifismo absoluto, que prohíbe a sus miembros participar en actividades militares, cumplir órdenes, llevar uniforme formal (como un soldado o un oficial de policía) o pagar impuestos de guerra. Esto ha dado lugar a que hayan sido expulsados o perseguidos en varios países en los que han vivido.

Comienzos

Artículo principal: Anabautismo

El movimiento anabautista, del que surgieron los huteritas, comenzó en grupos, liderados por Ulrico Zwinglio (1484-1531), que se formaron después de la Reforma Protestante en Suiza. Estos nuevos grupos formaron parte de la Reforma Radical, que se apartó de las enseñanzas de Zwinglio y de la Iglesia Reformada Suiza.

El 21 de enero de 1525, en Zúrich, Conrad Grebel (c. 1498-1526) y Georg Blaurock (c. 1491-1529) practicaron el bautismo de adultos entre sí y luego con otros.[5]​ Desde Suiza, el anabautismo se extendió rápidamente hacia el norte y el este en el lapso de un año.

En 1525, Balthasar Hubmaier (c. 1480-1528), un bávaro de Friedberg, se convirtió en anabautista en Zúrich, pero, en mayo de 1526, huyó a Nikolsburg en Moravia. Otros primeros anabautistas que se volvieron importantes para los emergentes huteritas fueron Hans Denck (c. 1500-1528). 1527), Hans Hut (1490-1527), Hans Schlaffer († 1528), Leonhard Schiemer (c. 1500-1528), Ambrosius Spittelmayr (1497-1528) y Jakob Widemann († 1536).[6]​ La mayoría de estos primeros anabautistas pronto se convirtieron en mártires de su fe.

En Moravia

En Moravia, los huteritas florecieron durante algunas décadas entre 1554 y 1592. La primera década se denominó "Los años buenos", pero de 1565 hasta 1592 eran "los años dorados" en los cuales el grupo creció ambos numericamente y económicamente. Se fundieron hasta cien colonias con unos veinte or treinta mil miembros a llegar a los inicios del sigle XVII.[7]​ Mientras tanto, se renovó la persecución causada por la ocupación austriaca de Moravia que les obligó una vez más a emigrar, primero a Transilvania y a continuación en el siglo XVIII, a Ucrania, bajo el Imperio ruso. En 1593, la Guerra Larga (guerras otomanas) se estalló, lo cual afectaría mucho a los huteritas.[8]​ En medio de esta guerra, en el año 1694, unos 240 huteritas fueron secuestrados por el ejército del Imperio otomano y sus aliados los nogayos para venderlos a la esclavitud en el Imperio otomano [9]​[10]​ La Guerra Larga continuaba hasta el año 1606, pero antes que los huteritas pudiesen reconstruir su economía, la Guerra de los Treinta Años se estalló. Esta guerra se desarrolló en una guerra religiosa cuando, en el año 1620, Bohemia y Moravia (que eran casi totalmente Protestante) fueron invadidos por Fernando II de Habsburgo, hombre muy católico, quien aniquiló y saqueó algunas de las comunidades huteritas. No muy tiempo después, en el año 1621, la peste bubónica mató un tercio de los huteritas.[11]​ La persecución se renovó con la victoria de los hapsbugos en la tierras de la Corona de Bohemia en 1620. Dicha persecución acabó con las colonias huteritas en esas tierras, hasta aniquilarlas todas. En 1622, los restantes huteritas fueron expulsados de Moravia y huyieron a Hungría, lo cual resultó en la sobrepoblación de las colonias de allí, con las penadas dificultades que la misma causaba.[12]​ En medio de todo eso, algunos huteritas se convirtieron al catolicismo y mantuvieron una identidad étnica en Eslovaquia como Habans hasta el siglo XX. A finales de la Segunda Guerra Mundial, este grupo étnico había desaparecido.

En Rusia

En Ucrania, que en aquel entonces formaba parte de Rusia, los huteritas gozaron de prosperidad relativa, aunque su forma distintiva de vida en comunidad fue influenciada por los vecinos menonitas de Rusia. Con el tiempo, sin embargo, Rusia aprobó una nueva ley de servicio militar obligatorio, y la presión de conformarse volvió de nuevo.

En América del norte

Granja comunitaria huterita en Martinsdale (Montana).

Tras enviar exploradores a América del Norte en 1873, junto con una delegación menonita, otra migración masiva se produjo de 1874 a 1879. En tres oleadas, 18.000 huteritas salieron hacia el Nuevo Mundo en respuesta a la nueva ley de servicio militar de Rusia. Con el nombre tomado de los dirigentes de cada oleada, los tres grupos Schmiedeleut, Dariusleut y Lehrerleut (Leute es la palabra alemana que significa "gente") se asentaron inicialmente en el territorio de Dakota; después, las colonias de Dariusleut se establecieron en la región central de Montana. En este caso, cada grupo restableció el tradicional estilo de vida huterita comunal. Asimismo, existen colonias huteritas en las provincias de las praderas canadienses.

Literatura

Libros académicos

  • John A. Hostetler: Hutterite Society, Baltimore 1974.
  • John Hofer: The History of the Hutterites, Altona, Manitoba 1982.
  • Karl Peter: The Dynamics of Hutterite Society, Edmonton, Alberta 1987.
  • Rod Janzen y Max Stanton: The Hutterites in North America, Baltimore 2010.
  • John Lehr y Yosef Kats: Inside the Ark: The Hutterites in Canada and the United States, Regina 2012.
  • Donald B. Kraybill: On the Backroad to Heaven: Old Order Hutterites, Mennonites, Amish, and Brethren, (coautor: Carl Bowman), Baltimore 2001.
  • Rod A. Janzen: The Prairie People: Forgotten Anabaptists, Hanover, NH, 1999.

Experiencias personales

  • Michael Holzach: The Forgotten People: A Year Among the Hutterites, Sioux Falls 1993 (Alemán: Das vergessene Volk: Ein Jahr bei den deutschen Hutterern in Kanada, Múnich 1982).
  • Lisa Marie Stahl: My Hutterite Life, Helena, MT 2003.
  • Mary-Ann Kirkby: I Am Hutterite, Altona, Manitoba 2008.

Fuentes

  • Williams, George H. (1983) "Los Hutteritas 1529-1540"; La reforma radical: 455-472. México: Fondo de Cultura Económica. ISBN 968-16-1332-
  • "Crónica Hutteriana. Varta de Jacob Hutter"; Yoder John Howard, coompilador. (1976) Textos Escogidos de la Reforma Radical: 287-306. Traducción de Nélida M. de Machain y Ernesto Suárez Vilela; Buenos Aires: Editorial la Aurora.
  • The Chronicle of the Hutterian Brethren. Rifton, N.Y.; Ste. Agathe, Man.: Plough Publishing House, 1987-1998. 2 vols.
  • Zieglschmid, A. J. F. (1943) Die älteste Chronik der Hutterischen Brüder: Ein Sprachdenkmal aus frühneuhochdeutscher Zeit. Ithaca: Cayuga Press.

Referencias

  1. ↑ Shenker, Barry (31 de Marzo de 2011). "Intentional Communities" (Routledge Revivals): "Ideology and Alienation in Communal Societies". Routledge.
  2. ↑ Linder, Robert Dean (2008). The Reformation Era. Greenwood Publishing Group. p. 147.
  3. ↑ a b Pennsylvania Folklife, Volumes 40–42. Pennsylvania Dutch Folklore Center. 1990. p. 138.
  4. ↑ McLaren, John; Coward, Harold (1999). Religious Conscience, the State, and the Law: Historical Contexts and Contemporary Significance. SUNY Press. p. 98.
  5. ↑ Anthony L. Chute, Nathan A. Finn, Michael A. G. Haykin. The Baptist Story, Nashville, 2015, p. 12.
  6. ↑ John A. Hostetler: Hutterite Society, Baltimore 1974, pp. 10–11.
  7. ↑ John A. Hostetler: Hutterite Society, Baltimore 1974, p. 31.
  8. ↑ John A. Hostetler: Hutterite Society, Baltimore 1974, p. 61.
  9. ↑ John A. Hostetler: Hutterite Society, Baltimore 1974, p. 63.
  10. ↑ Johannes Waldner: Das Klein-Geschichtsbuch der Hutterischen Brüder, Philadelphia, 1947, p. 203.
  11. ↑ John A. Hostetler: Hutterite Society, Baltimore 1974, pp. 63-65.
  12. ↑ John A. Hostetler: Hutterite Society, Baltimore 1974, pp. 65-67.

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