Diferencia entre revisiones de «Prehistoria de China»
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== Neolítico aldeano ==
Las aldeas agrícolas del [[Neolítico]] completamente desarrolladas no se establecieron si no hasta 5000 a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>La economía agrícola fue el fundamento para el surgimiento de sociedades jerárquicas organizadas en las que existían grupos de elite que controlaban el poder político y ritual. A lo largo de los periodos Neolítico Medio y Tardío (5000-2000 a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>) numerosas sociedades complejas se desarrollaron y pasaron por procesos de decadencia en gran parte del paisaje del territorio chino antes de la formación de los Estados tempranos en el segundo milenio a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref> En general, la mayor parte de asentamientos que datan del periodo 7000-5000 a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>muestran características de la cultura neolítica tal como se le ha definido arriba. Sin embargo, estas poblaciones del Neolítico Temprano dependían, muy enfáticamente, de los recursos alimenticios silvestres y, en particular, continuó la recolección intensificada de frutos secos. En los registros etnográficos y arqueológicos se ha documentado bien que la explotación de los frutos arbóreos fue una forma de intensificación de la producción de alimentos vegetales en muchas partes del mundo. En todo caso, se requiere de mayor investigación acerca de este tema en el futuro para entender el Neolítico Temprano en China de manera integral.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>
El Neolítico Medio se caracteriza por el desarrollo total de las aldeas agrícolas sedentarias neolíticas en el paisaje del continente. La densidad de población se incrementó de forma notable, como lo indica el aumento en la cantidad de sitios, de los que el mayor llega a medir 100 hectáreas de superficie. Existe una amplia cantidad de evidencias para el desarrollo de complejidad social en muchas regiones, especialmente en el río amarillo.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>
== Neolítico urbano ==
=== Hongshan (aprox. 4700 - 2900 a. C.)===
{{AP|Cultura de Hongshan}}
El paisaje ritual de Hongshan consiste de varias formas de arquitectura monumental. Esto se extiende sobre un área muy amplia, con lo que se conforman muchos complejos rituales en un área nuclear principalmente dedicada a actividades ceremoniales. La complejidad social de la sociedad hongshan se puede ver desde diversos aspectos. En primer lugar, hubo una jerarquía de asentamientos, tal como lo indica el desarrollo de algunos grandes sitios que fungieron de lugares centrales rodeados por muchas aldeas pequeñas a lo largo de los valles, pero no hay evidencia que sugiera la existencia de una entidad política centralizada en la región del río Liao. En segundo lugar, hay una clara segregación en lo que respecta a las funciones de los sitios, tal como se observa en el surgimiento de complejos rituales representados por Niuheliang. Este cambio sugiere un significado incrementado de las actividades rituales en la sociedad hongshan, lo que se acelera de manera particular durante el Periodo Hongshan Tardío. En tercer término, se dio la construcción de arquitectura monumental. Al parecer, estos edificios requirieron de gran cantidad de mano de obra y habilidades administrativas más allá del ámbito de la comunidad. En cuarto lugar, hubo un alto grado de especialización artesanal para la manufactura de bienes rituales, en especial el tallado del jade. El proceso de producción involucró la obtención de materias primas procedentes de distancias lejanas, manufactura de objetos con formas especiales y distribución de productos acabados al interior de grupos de elite. Todo esto requería de un desarrollo considerable en el control del conocimiento, tecnología y liderazgo, mientras que los procesos de producción y distribución fueron, probablemente, dirigidos por la elite, al menos en alguna medida. En quinta y última instancia, algunos objetos de parafernalia ritual tradicional se modificaron en cuanto a su tamaño y contexto. Las representaciones animales y femeninas constituyen una tradición cultural y ritual única de esta región.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>
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La cultura Hongshan colapsó alrededor de 3000 a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref> Este evento coincidió con un episodio de deterioro climático, y un periodo caracterizado por un clima seco y frío como resultado de una disminución en las precipitaciones cuando el monzón del verano se debilitó en su fuerza hacia 3000 a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref> Su colapso también pudo haber estado relacionado con otros factores, entre los que se incluyen la sobreexplotación de la tierra y la obsesión de la elite por la construcción de arquitectura ritual y la manufactura de objetos rituales de jade como estrategias políticas en respuesta a los desafíos externos. Las construcciones ceremoniales aceleradas durante el Periodo Hongshan Tardío pueden ser indicios de medidas desesperadas tomadas por la elite como una respuesta religiosa a las transformaciones ambientales.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>
=== Liangzhu (aprox. 3400 - 2000 a. C.)===
{{AP|Cultura de Liangzhu}}
La cultura Liangzhu
[[Taosi]] y Liangzhu representan las sociedades complejas más desarrolladas durante el tercer milenio a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref> en China. Ambas conformaban sistemas políticos bastante estratificados. Los grupos de elite eran capaces de obtener y mantener un estatus político por medio de su poder ritual. De manera irónica, las dos desaparecieron del registro arqueológico hacia el final del tercer milenio a.c.,<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref> pero no fueron las únicas culturas que dejaron de existir en dicha época. La disminución en el número de sitios y el abandono de centros regionales fueron un fenómeno común en el paisaje a lo largo de los valles de los ríos Amarillo y Yangzi. Esto marcó el fin del Periodo Neolítico y el inicio de la civilización de la Era del Bronce en China, con el ascenso del Estado erlitou (1900-1500 a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>), que tuvo su centro en la cuenca del Yiluo, en la parte occidental de Henan . ▼
Muchos arqueólogos han postulado que este cambio coincidió con la época del Gran Diluvio, tal como está registrado en textos antiguos. Se cree que este diluvio o inundación fue controlado por Yu el Grande, el legendario rey fundador de la dinastía Xia, hacia, aproximadamente, 2000 a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>Si bien el trasfondo histórico de la formación del mito del Gran Diluvio necesita ser estudiado en profundidad , ciertamente muchas investigaciones científicas han demostrado el acontecimiento de un episodio de deterioro climático alrededor de 2200 a 2000 a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref> en China . Incluso algunos sitios neolíticos muestran evidencias de aluviones hacia fines del tercer milenio a.c.,<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref> como Mojiaoshan, en Zhejiang. Por lo tanto, si bien los relatos acerca del control de estas catástrofes pueden haber sido solo invenciones, es probable que sí hubiesen ocurrido inundaciones devastadoras en muchos valles, con lo que se destruyeron numerosos asentamientos y se volvieron parte de la memoria colectiva de las antiguas poblaciones.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>▼
=== Longshan (aprox. 3000 - 1900 a. C.)===
{{AP|Cultura de Longshan}}
[[Archivo:Longshan eggshell thin cup.jpg|thumb|Cultura de Longshan.]]
Los patrones de asentamiento muestran tres niveles de jerarquía en la mayor parte de las áreas. En las llanuras aluviales, los centros regionales no tienen, por lo general, más de 50 hectáreas de superficie y están distribuidas en un patrón casi equidistante en el paisaje, lo que sugiere relaciones entre las entidades políticas.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>
El yacimiento de [[Taosi]], muestra que fue el centro económico, político y religioso más importante de la región, se ocupaba de la producción artesanal y fue testigo del surgimiento de los grupos de elite. Sin embargo, su influencia política estuvo, probablemente, limitada al área al interior de la cuenca del Linfen, restringida por una serie de cordilleras montañosas. Por otro lado, el complejo parece haber experimentado algún tipo de agitación política durante esta última fase. La estructura circundante de tierra apisonada fue destruida, la zona decorada de manera suntuosa de las fases tempranas se convirtió en un área de producción artesanal en donde se hacían artefactos de piedra y hueso, en especial puntas de flecha hechas producidas con este último material; asimismo, muchos restos de esqueletos humanos cerca de esta zona mostraban evidencias de violencia y, por último, los entierros de elite fueron profanados y disturbados.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>
▲La cultura Liangzhu (3300-2000 a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>) Esta cultura se concentra en el área del lago Tai. Hasta la fecha, se han registrado muchos cientos de sitios liangzhu, que se caracterizan, de manera especial, por la abundancia de artefactos de jade colocados en los entierros. Tienden a presentarse en grupos, y cada uno de ellos parece tener un lugar central identificado sea por gran arquitectura pública o entierros elaborados.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>
▲[[Taosi]] y Liangzhu representan las sociedades complejas más desarrolladas durante el tercer milenio a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref> en China. Ambas conformaban sistemas políticos bastante estratificados. Los grupos de elite eran capaces de obtener y mantener un estatus político por medio de su poder ritual. De manera irónica, las dos desaparecieron del registro arqueológico hacia el final del tercer milenio a.c.,<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref> pero no fueron las únicas culturas que dejaron de existir en dicha época. La disminución en el número de sitios y el abandono de centros regionales fueron un fenómeno común en el paisaje a lo largo de los valles de los ríos Amarillo y Yangzi. Esto marcó el fin del Periodo Neolítico y el inicio de la civilización de la Era del Bronce en China, con el ascenso del Estado erlitou (1900-1500 a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>), que tuvo su centro en la cuenca del Yiluo, en la parte occidental de Henan .
▲Muchos arqueólogos han postulado que este cambio coincidió con la época del Gran Diluvio, tal como está registrado en textos antiguos. Se cree que este diluvio o inundación fue controlado por Yu el Grande, el legendario rey fundador de la dinastía Xia, hacia, aproximadamente, 2000 a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>Si bien el trasfondo histórico de la formación del mito del Gran Diluvio necesita ser estudiado en profundidad , ciertamente muchas investigaciones científicas han demostrado el acontecimiento de un episodio de deterioro climático alrededor de 2200 a 2000 a.c.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref> en China . Incluso algunos sitios neolíticos muestran evidencias de aluviones hacia fines del tercer milenio a.c.,<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref> como Mojiaoshan, en Zhejiang. Por lo tanto, si bien los relatos acerca del control de estas catástrofes pueden haber sido solo invenciones, es probable que sí hubiesen ocurrido inundaciones devastadoras en muchos valles, con lo que se destruyeron numerosos asentamientos y se volvieron parte de la memoria colectiva de las antiguas poblaciones.<ref name="liuli">{{cita web |url=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1838 |título=”Caminos hacia la complejidad social en China” |apellido= Liu |nombre= Li }}</ref>
== Referencias ==
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