Jump to content

Vasishtha: Difference between revisions

From Wikipedia, the free encyclopedia
Browse history interactively
← Previous editNext edit →
Content deleted Content added
VisualWikitext
Allakas (talk | contribs)
43 edits
m Brahma not Bramha
m English to Tamil translation
Tag: Reverted
Line 1: Line 1:
<ref> <ref> <ref> </ref> </ref>{{குறுகிய விளக்கம்|பண்டைய இந்து முனிவர்}}
{{short description|Ancient Hindu sage}}
{{EngvarB|date=September 2014}}
{{EngvarB|தேதி=செப்டம்பர் 2014}}
{{Dmy தேதிகளைப் பயன்படுத்தவும்|தேதி=செப்டம்பர் 2014}}
{{Use dmy dates|date=September 2014}}
{{Infobox மத வாழ்க்கை வரலாறு
{{Infobox religious biography
| image = Vasishtha.jpg
| படம் = Vasishtha.jpg
| தலைப்பு =
| caption =
| துணை = [[அருந்ததி (இந்து மதம்)|அருந்ததி]]
| spouse = [[Arundhati (Hinduism)|Arundhati]]
| குழந்தைகள் = * [[சக்தி மகரிஷி|சக்தி]], சித்ரகேது, சுரோசிஸ், விரஜாஸ், மித்ரா, உல்பனா, வசுப்ரத்யானா மற்றும் டியூமத் (அருந்ததியிலிருந்து)<ref>மோதிலால் பன்சாரிதாஸ் பப்ளிஷர்ஸ் பகவத் புராணம் புத்தகம் 2, ஸ்கந்த IV பக்கம்:
| children = * [[Śakti Maharṣi|Shakti]], Citraketu, Surocis, Virajas, Mitra, Ulbana, Vasubhrdyana and Dyumat (from Arundhati)<ref>Motilal Bansaridas Publishers Bhagavat Purana Book 2, Skandha IV Page: 426</ref>
* அஸ்மக ([[நியோகா]] குழந்தை [[கல்மாஷபாதா]])- நிறுவப்பட்டது [[அஸ்மகா]] ஜனபதா<ref>பிரதாப் சந்திர ராயின் மகாபாரதம் ஆதி பர்வா பக்கம்: 409</ref>
* Asmaka ([[Niyoga]] child for [[Kalmashapada]])-Founded [[Asmaka]] Janapada<ref>Pratap Chandra Roy's Mahabharata Adi Parva Page: 409</ref>
| தலைப்பு = [[சப்தர்ஷி]]
| title = [[Saptarshi]]
| மதம் = [[இந்து மதம்]]
| religion = [[Hinduism]]
| பெற்றோர் = [[பிரம்மா]]<br>அல்லது<br>[[மித்ரா]]-[[வருணா]] மற்றும் [[ஊர்வசி]]
| parents = [[Brahma]]<br>or<br>[[Mitra]]-[[Varuna]] and [[Urvashi]]
}}
}}
'''வசிஷ்ட''' ({{lang-sa|वसिष्ठ}}, [[IAST]]: ''{{transl|sa|Vasiṣṭha}}'') பழமையான மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் வேத ரிஷிகள் அல்லது முனிவர்களில் ஒருவர் ,<ref>{{cite book|author=James G. Lochtefeld|title=The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z |url=https://archive.org/details/illustratedencyc0000loch |url-access=registration |year=2002| வெளியீட்டாளர்=தி ரோசன் பப்ளிஷிங் குரூப்|isbn=978-0-8239-3180-4|page=[https://archive.org/details/illustatedencyc0000loch/page/742 742]}}</ref> <ref name=" dhavmony50">{{cite book|author=மரியாசுசாய் தவமோனி|title=Hindu Spirituality|url=https://books.google.com/books?id=58UZWWzqglMC&pg=PA50|year=1999 |publisher=Gregorian| isbn=978-88-7652-818-7| பக்கங்கள்=50 அடிக்குறிப்பு 63}}</ref> மற்றும் [[சப்தரிஷி]]களில் ஒன்று (ஏழு பெரும் [[ரிஷிகள்]]). ''[[ரிக்வேத]]'' [[மண்டலா 7]] இன் முதன்மை ஆசிரியராக வசிஷ்டர் பாராட்டப்படுகிறார்.<ref name="jamisonvash1681">{{cite book|author1=Stephanie Jamison|author2=Joel Brereton|தலைப்பு =ரிக்வேதம்: 3-தொகுதி தொகுப்பு |url=https://books.google.com/books?id=fgzVAwAAQBAJ&pg=PA1681|year=2014|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-972078-1 |pages=1681–1684}}</ref> ரிக்வேத வசனம் 10.167.4,{{refn|group=note|RV 9.114.2 இல் காஸ்யபர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, RV 5.78.4 இல் அத்ரி, பரத்வாஜாவில் வசிஷ்டரும் அவரது குடும்பத்தினரும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். RV 6.25.9 இல், RV 10.167.4 இல் விஸ்வாமித்ரா, RV 1.78.1 இல் கௌதமர், RV 3.62.18 இல் ஜமதக்னி, முதலியன;<ref>{{cite book|author= Gudrun Bühnemann|author-link=Gudrun Bühnemann | title=Pūjā: ஸ்மார்த்த சடங்குகளில் ஒரு ஆய்வு|url=https://books.google.com/books?id=44bXAAAAMAAJ| வருடம்=1988| publicer=Brill Academic|isbn=978-3-900271-18-3|page=220}}</ref> மூல சமஸ்கிருத உரை: பிரசூதோ பக்தி சரவபி ஸ்தோரம். . } மற்ற ரிக்வேத மண்டலங்கள் மற்றும் பல வேத நூல்களில்.<ref>"ரிக் வேதத்தின் படி 7.33:11 அவர் மைத்ரவருண் மற்றும் ஊர்வசியின் மகன்" பேராசிரியர் ஸ்ரீகாந்த் பிரசூன், புஸ்தக் மஹால், 2009, {{ISBN|8122310729}}, {{ ISBN|9788122310726}}. [https://books.google.com/books?id=bHIpvQDlazAC&lpg=PA109]</ref><ref>{
'''வாசிஷா''' ({{lang-sa|vasiṣṭha}}, [[IAST]]: ''{{Transl|sa|Vasiṣṭha}}'') paḻamaiyāṉa maṟṟum mikavum matikakappaṣiṟṟum, >{{cite book|author=James G. Lochtefeld|title=The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z{citation|title=Rigveda|translator=Ralph T.H. க்ரிஃபித்|quote=வருணனும் மித்ராவும் உன்னைக் கண்டபோது, மின்னலில் இருந்து பிரகாசித்த ஒரு வடிவமாக நீ இருந்தாய்;<br>வசிஷ்டா, உன் கையிருப்பிலிருந்து [[அகஸ்தியன்] உன்னை இங்கு அழைத்து வந்தபோது, ஒரே ஒரு பிறப்பு.<br> > ஊர்வசி, வசிஷ்டர், அர்ச்சகர், வருணன் மற்றும் மித்ராவின் கலைப் புதல்வரே, அவர்களின் அன்பில் பிறந்தவர்;<br> ஒரு துளியாக, சொர்க்கத்தின் உக்கிரத்தில், எல்லா தேவர்களும் உன்னைத் தாமரை மலரில் கிடத்தினார்கள் |url=http:// www.sacred-texts.com/hin/rigveda/rv07033.htm }}</ref><ref>{{cite book|author=Maurice Bloomfield|title=Atharvaveda |url=https://archive.org/details/ in.ernet.dli.2015.180555 |year=1899 |publisher=K.J. Trübner|pages=[https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.180555/page/n35 31], 111, 126}}</ref> அவரது கருத்துக்கள் செல்வாக்கு பெற்றுள்ளன, மேலும் அவர் முதல் ஞானி என்று அழைக்கப்பட்டார். [[ஆதி சங்கரர்]] [[வேதாந்த]] இந்து தத்துவப் பள்ளி.{{sfn|சாப்பிள்|1984|பக்கம்=xi}}


''[[யோக வசிஷ்டம்|யோக வசிஷ்ட]]'', ''வசிஷ்ட சம்ஹிதா'', அத்துடன் ''[[அக்னி புராணம்]]''<ref name="wilsonxxxvi">{{cite புத்தகம்|author=Horace Hayman Wilson|title=விஷ்ணு புராணம்: இந்து புராணம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் அமைப்பு|url=https://books.google.com/books?id=satCAAAAcAAJ|year=1840 |publisher=Oriental Translation Fund of கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்து|page=xxxvi}}</ref> மற்றும் ''[[விஷ்ணு புராணம்]]'' ஆகியவை அவருக்குக் காரணம். அவர் தெய்வீக பசு [[காமதேனு]] மற்றும் நந்தினி தனது குழந்தை, அவற்றின் உரிமையாளர்களுக்கு எதையும் வழங்கக்கூடியவர் போன்ற பல கதைகளுக்கு உட்பட்டவர். முனிவர் [[விஸ்வாமித்ரா]] உடனான அவரது புராண மோதல்களுக்காக அவர் இந்து கதைகளில் பிரபலமானவர்.<ref name="dhavamony50" /><ref>{{cite book|author=Horace Hayman Wilson|title=The Vishńu Puráńa: A System of இந்து புராணங்களும் பாரம்பரியமும்|url=https://books.google.com/books?id=satCAAAAcAAJ |year=1840 |publisher=கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் ஓரியண்டல் மொழிபெயர்ப்பு நிதி|page=lxix}}</ref><ref> {{மேற்கோள் புத்தகம்|author=Adheesh A. Sathaye|title=சாதியின் கோடுகளை கடப்பது: விஸ்வாமித்ரா மற்றும் இந்து புராணங்களில் பிராமண சக்தியின் கட்டுமானம் |url=https://books.google.com/books?id=Rrm6BwAAQBAJ&pg=PA254 |year=2015|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-934111-5|pages=254–255}}</ref> [[ராமாயணம்]] இல், அவர் [[ராமாயணம்]] குடும்பப் பாதிரியாராக இருந்தார். [[ரகு வம்சம்]] மற்றும் [[ராம]] மற்றும் அவரது சகோதரர்களின் ஆசிரியர்.<ref>{{Cite web|date=2020-06-18|title=ரிஷி வசிஸ்தா - பிரம்மாவின் மனதில் பிறந்த மகன்களில் ஒருவர்|url =https://vedicfeed.com/rishi-vasistha/|access-date=2021-12-03|website=vedicfeed.com|language=en-US}}</ref>
'''Vasishtha''' ({{lang-sa|वसिष्ठ}}, [[IAST]]: ''{{transl|sa|Vasiṣṭha}}'') is one of the oldest and most revered Vedic rishis or sages,<ref>{{cite book|author=James G. Lochtefeld|title=The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z |url=https://archive.org/details/illustratedencyc0000loch |url-access=registration |year=2002|publisher=The Rosen Publishing Group|isbn=978-0-8239-3180-4|page=[https://archive.org/details/illustratedencyc0000loch/page/742 742]}}</ref><ref name="dhavamony50">{{cite book|author=Mariasusai Dhavamony|title=Hindu Spirituality|url=https://books.google.com/books?id=58UZWWzqglMC&pg=PA50|year=1999 |publisher=Gregorian| isbn=978-88-7652-818-7| pages=50 with footnote 63}}</ref> and one of the [[Saptarishi]]s (seven great [[Rishis]]). Vashistha is credited as the chief author of [[Mandala 7]] of the ''[[Rigveda]]''.<ref name="jamisonvash1681">{{cite book|author1=Stephanie Jamison|author2=Joel Brereton|title=The Rigveda: 3-Volume Set |url=https://books.google.com/books?id=fgzVAwAAQBAJ&pg=PA1681|year=2014|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-972078-1|pages=1681–1684}}</ref> Vashishtha and his family are mentioned in Rigvedic verse 10.167.4,{{refn|group=note|Kasyapa is mentioned in RV 9.114.2, Atri in RV 5.78.4, Bharadvaja in RV 6.25.9, Vishvamitra in RV 10.167.4, Gautama in RV 1.78.1, Jamadagni in RV 3.62.18, etc.;<ref>{{cite book|author= Gudrun Bühnemann|author-link=Gudrun Bühnemann |title=Pūjā: A Study in Smārta Ritual|url=https://books.google.com/books?id=44bXAAAAMAAJ| year=1988| publisher=Brill Academic|isbn=978-3-900271-18-3|page=220}}</ref> Original Sanskrit text: प्रसूतो भक्षमकरं चरावपि स्तोमं चेमं प्रथमः सूरिरुन्मृजे । सुते सातेन यद्यागमं वां प्रति '''विश्वामित्र'''जमदग्नी दमे ॥४॥<ref>[https://sa.wikisource.org/wiki/ऋग्वेद:_सूक्तं_१०.१६७ Rigveda 10.167.4], Wikisource</ref>}} other Rigvedic mandalas and in many Vedic texts.<ref>"according to Rig Veda 7.33:11 he is the son of Maitravarun and Urvashi" Prof. Shrikant Prasoon, Pustak Mahal, 2009, {{ISBN|8122310729}}, {{ISBN|9788122310726}}. [https://books.google.com/books?id=bHIpvQDlazAC&lpg=PA109]</ref><ref>{{citation|title=Rigveda|translator=Ralph T.H. Griffith|quote=A form of lustre springing from the lightning wast thou, when Varuṇa and Mitra saw thee;<br>Tliy one and only birth was then, Vashiṣṭha, when from thy stock [[Agastya]] brought thee hither.<br>Born of their love for Urvasi, Vashiṣṭha thou, priest, art son of Varuṇa and Mitra;<br> And as a fallen drop, in heavenly fervour, all the Gods laid thee on a lotus-blossom |url=http://www.sacred-texts.com/hin/rigveda/rv07033.htm }}</ref><ref>{{cite book|author=Maurice Bloomfield|title=Atharvaveda |url=https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.180555 |year=1899 |publisher=K.J. Trübner|pages=[https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.180555/page/n35 31], 111, 126}}</ref> His ideas have been influential and he was called the first sage of the [[Vedanta]] school of Hindu philosophy by [[Adi Shankara]].{{sfn|Chapple|1984|page=xi}}
[Https://Books.Google.Com/books?Id=bHIpvQDlazAC&lpg=PA109]</ref><ref>{
'''vaciṣā''' ({{lang-sa|vasiṣṭha}}, [[IAST]]: ''{{Transl|sa|Vasiṣṭha}}'') paḻamaiyāṉa maṟṟum mikavum >{thauciṣte book| =ஜேம்ஸ் ஜி. லோக்டெஃபெல்ட்|தலைப்பு=இந்து மதத்தின் இல்லஸ்ட்ரேட்டட் என்சைக்ளோபீடியா: N-Z{சான்று|title=Rigveda|translator=Ralph T.H. Kriḥpit | quote = varuṇum mitrāvum uṉṉaik kaṇapōtu, miṉṉalil iruntu oru vaṭivamāka nī iruntānā; . </ref> <ref>{{cite book|author=Maurice Bloomfield|title=Atharvaveda |url=https://Archive.Org/details/ in.Ernet.Dli.2015.180555 |ஆண்டு=1899 |publisher=K.J. ட்ரூப்னர் | பக்கங்கள் =. [[Āti caṅkarar]] [[வேதாந்த]] இந்த தத்துவப் பாடல்.{{Sfn|cāppiḷ|1984|pakkam=xi}}


''[[யோக வாசிஷ்டம்|யோகா வசிஷ்ட]]'', ''வாசிஷ்ட சம்ஹிதா'', அத்துட்டாம்''[[அக்னி புராணம்]]''<ref name="wilsonxxxvita">{{சித்தோய்டமன்ட் |தலைப்பு=விஷ்ணு புராணம்: இந்த புராணம் மாட்டும் பரம்பரியத்திற் அமைப்பு|url=https://Books.Google.Com/books?Id=satCAAAcAAJ|ஆண்டு=1840 |புத்தக வெளியீடு=வெளியீடு </ref> மங்கும்''[[விஷ்ணு புராணம்]]'' ஆக்கியவை அவருக்குக் காரணம். அவர் தெய்வீக பசு [[காமத்தீவு]] மட்டுவும் நந்தி தழுது குடந்தை, அவற்திருப்பு உரிமையழற்காடுக்கு ஈடையும் வாழ்பவருக்கு Muṉivar [[Visvāmithā]] uṭaṉāṉaṉaṉaṉaṉaṉa burāṇa mōtalkaḷukkākavakākākāil pirapalamāṉavar. |url=https://Books.Google.Com/books?Id=satCAAAAcAAJ |year=1840 |publisher=kirēṭ piriṭṭaṉ maṟṟum ayarlāntiṉ ōṟṟum ayarlāntiṉ ōriyaṇṭ}= பக்கம்| ஆசிரியர் = அதீஷ் ஏ. |isbn=978-0-19-934111-5|pages=254–255}}</ref> [[ராமாயணம்]] இல், அவர் [[ராமாயணம்]] கும்பப் பாதிரியாராக இருந்தார். [[ராகு வம்சம்]] மாடும் [[ராமா]] மாடும் அவர் சகோதரர்காண் ஆசிரியர்.<Ref>{{Cite web|date=2020-06-18|title=riṣi vacistāmā|title=riṣi vacistā - //Vedicfeed.Com/rishi-vasistha/|access-date=2021-12-03|website=vedicfeed.Com|language=en-US}}</ref>
The ''[[Yoga Vasistha|Yoga Vasishtha]]'', ''Vasishtha Samhita'', as well as some versions of the ''[[Agni Purana]]''<ref name="wilsonxxxvi">{{cite book|author=Horace Hayman Wilson|title=The Vishńu Puráńa: A System of Hindu Mythology and Tradition|url=https://books.google.com/books?id=satCAAAAcAAJ|year=1840 |publisher=Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland|page=xxxvi}}</ref> and ''[[Vishnu Purana]]'' are attributed to him. He is the subject of many stories, such as him being in possession of the divine cow [[Kamadhenu]] and Nandini her child, who could grant anything to their owners. He is famous in Hindu stories for his legendary conflicts with sage [[Vishvamitra]].<ref name="dhavamony50" /><ref>{{cite book|author=Horace Hayman Wilson|title=The Vishńu Puráńa: A System of Hindu Mythology and Tradition|url=https://books.google.com/books?id=satCAAAAcAAJ |year=1840 |publisher=Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland|page=lxix}}</ref><ref>{{cite book|author=Adheesh A. Sathaye|title=Crossing the Lines of Caste: Vishvamitra and the Construction of Brahmin Power in Hindu Mythology |url=https://books.google.com/books?id=Rrm6BwAAQBAJ&pg=PA254 |year=2015|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-934111-5|pages=254–255}}</ref> In the [[Ramayana]], he was the family priest of the [[Raghu dynasty]] and teacher of [[Rama]] and his brothers.<ref>{{Cite web|date=2020-06-18|title=Rishi Vasistha - One of the Mind-born Sons of Lord Brahma|url=https://vedicfeed.com/rishi-vasistha/|access-date=2021-12-03|website=vedicfeed.com|language=en-US}}</ref>
== சொற்பிறப்பியல் ==
வசிஷ்டா என்பது ''{{transl|sa|Vasiṣṭha}}'' என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் "மிகச் சிறந்த", "சிறந்த" அல்லது "பணக்காரன்" என்பதாகும். மோனியர்-வில்லியம்ஸின் கூற்றுப்படி, இது சில சமயங்களில் மாற்றாக வசிஷ்ட அல்லது வசிஷ்ட் (''{{transl|sa|vaśiṣṭha}}'', {{lang|sa|வஷிஷ்டா}}) என உச்சரிக்கப்படுகிறது.<ref>{{MWSD|vaśiṣṭha} }, [http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0900/mw__0963.html காப்பகம் 2]</ref>


==வரலாறு ==
==Etymology==
வரலாற்று ரீதியாக, வசிஷ்டர் ஒரு ரிக்வேதக் கவிஞர் மற்றும் [[சுதாஸ்|சுதாஸ் பைஜவன]], [[பரதர்கள் (பழங்குடி)|பாரத பழங்குடியினரின்]] [[புரோஹிதா]] ஆவார். ரிக்வேதப் பாடல் 7.33.9 இல், வசிஷ்டர் [[சரஸ்வதி நதி]] வழியாக தனது பள்ளியை நிறுவுவதற்காக நகர்ந்த ஒரு அறிஞர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்.<ref>{{cite book|author=Michael Witzel|url=https://books.google .com/books?id=SXHXAAAAMAAJ|title=நூல்களுக்கு அப்பால், நூல்களின் உள்ளே: வேதங்களின் ஆய்வுக்கான புதிய அணுகுமுறைகள்: சர்வதேச வேதப் பட்டறையின் நடவடிக்கைகள், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம், ஜூன் 1989|publisher=Harvard University Press|year=1997 |isbn=978-1-888789-03-4|pages=289 அடிக்குறிப்புடன் 145}}</ref> ஒரு கட்டத்தில், [[விஸ்வாமித்ரா|விஸ்வாமித்ர கதினா]] என்பவரை சுதாஸின் புரோஹிதாவாக மாற்றினார். பிற்கால இந்து நூல்களில், விஸ்வாமித்திரருக்கும் வசிஷ்டருக்கும் நீண்டகால பகை உள்ளது, மேலும் பரத புரோகிதரின் நிலை குறித்து வரலாற்று ரீதியாக அவர்களுக்கு ஒரு பகை இருந்ததாக அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். இருப்பினும், அகச் சான்றுகள் இல்லாததாலும், ரிக்வேதத்தின் மீதான பிற்காலப் பார்வைகளின் முன்கணிப்பாலும் இந்தக் கருத்து விமர்சிக்கப்பட்டது.<ref name=":0">{{Cite book|last=Witzel|first=Michael|title=The Indo- பண்டைய தெற்காசியாவின் ஆரியர்கள்: மொழி, பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் இனம்|publisher=De Gruyter|year=1995|editor-last=Erdosy|editor-first=George|pages=248–249, 251|அத்தியாயம், வரலாறு=கவிஞர்களின் தலைமை: வரலாறு மற்றும் அரசியல்}}</ref>{{Sfn|Jamison|Brereton|2014|p=1015-1016}} சுதாஸ் மற்றும் வசிஷ்டரின் கீழ், திருச்சு-பாரதங்கள் [[பத்து மன்னர்களின் போரில்]] வெற்றி பெற்றனர்.<ref name= ":02">{{Cite book|last=Witzel|first=Michael|url=|title=பண்டைய தெற்காசியாவின் இந்தோ-ஆரியர்கள்: மொழி, பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் இனம்|publisher=De Gruyter|year=1995|isbn= 978-3-11-081643-3|editor-last=Erdosy|editor-first=ஜார்ஜ்|தொடர்=இந்திய மொழியியல் மற்றும் தெற்காசிய ஆய்வுகள்|location=|pages=85–125|language=en|chapter=4. ஆரம்பகால இந்திய வரலாறு: மொழியியல் மற்றும் உரை அளவுருக்கள்|doi=10.1515/9783110816433-009|s2cid=238465491 |chapter-url=https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/378315/371515 ref> ராவி ஆற்றில் உள்ள ஒரு (இயற்கை) டைக்கை மூலோபாய ரீதியில் உடைத்ததன் மூலம் [[புரு (வேத பழங்குடி)|புரு]] தலைமையிலான கூட்டணிக்கு எதிராக சுதாஸ் தீர்க்கமாக வெற்றி பெற்றார், இதனால் பெரும்பாலான எதிரிகளை மூழ்கடித்தார்; இந்த வெற்றிக்கு பாரதத்தின் புரவலர்-கடவுளான [[இந்திரன்]] கருணை மற்றும் வியூகங்கள் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, அவருடைய ஆசீர்வாதங்கள் வசிஷ்டரின் கவிதைகளால் பாதுகாக்கப்பட்டன.<ref name=":023">{{Cite book|last=Witzel|முதல் =மைக்கேல்|url=|title=பண்டைய தெற்காசியாவின் இந்தோ-ஆரியர்கள்: மொழி, பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் இனம்|publisher=De Gruyter|year=1995|isbn=978-3-11-081643-3|editor-last=Erdosy |editor-first=George|தொடர்=இந்திய மொழியியல் மற்றும் தெற்காசிய ஆய்வுகள்|location=|pages=85–125|language=en|chapter=4. ஆரம்பகால இந்திய வரலாறு: மொழியியல் மற்றும் உரை அளவுருக்கள்|doi=10.1515/9783110816433-009|s2cid=238465491 |chapter-url=https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/378315/371515 ref><ref name=":32">{{Cite book|title=The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India|publisher=Oxford University Press|year=2014|isbn=9780199370184|editor-last=Brereton|editor- first=Joel P.|volume=I|pages=880, 902-905, 923-925, 1015-1016|editor-last2=Jamison|editor-first2=Stephanie W.}}</ref>
Vasishtha is also spelled as ''{{transl|sa|Vasiṣṭha}}'' and is Sanskrit for "most excellent", "best" or "richest". According to Monier-Williams, it is sometimes alternatively spelt as Vashishta or Vashisht (''{{transl|sa|vaśiṣṭha}}'', {{lang|sa|वशिष्ठ}}).<ref>{{MWSD|vaśiṣṭha}}, [http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0900/mw__0963.html Archive 2]</ref>


அவர் அருந்ததியை மணந்தார், எனவே அவர் அருந்ததியின் கணவர் என்று பொருள்படும் ''அருந்ததி நாதா'' என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.<ref>{{cite book|title=India through the ages|last=Gopal|first=Madan|date= 1990| பக்கம்= 70 |எடிட்டர்=கே.எஸ். கௌதம்|publisher=வெளியீட்டுப் பிரிவு, தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்பு அமைச்சகம், இந்திய அரசு}}</ref> பின்னர், இந்த பகுதி இந்திய பாரம்பரியத்தில் [[வியாசர்]] முனிவர்களுடன் [[பாண்டவர்களுடன்]] வாழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. , [[மகாபாரத]] ஐந்து சகோதரர்கள்.<ref>{{cite journal|title=முதுகலை கதை: சுவாமி சிவானந்தா மற்றும் யோகாவின் நாடுகடந்த தயாரிப்பு|jstor= 3814692|publisher=இந்தியானா பல்கலைக்கழக அச்சகம்|volume=23|last= ஸ்ட்ராஸ்|first=Sarah|journal=நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சி இதழ்|date=2002|issue= 2/3|page=221}}</ref> அவர் பொதுவாக பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்து நூல்களில் நீண்ட பாயும் முடிகள் கொண்ட முனிவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். வலப்பக்கத்தில் கட்டி, தாடி, கைப்பிடி மீசை மற்றும் நெற்றியில் [[திலகம்]] சுருட்டப்பட்ட ரொட்டியில் நேர்த்தியாகக் கட்டப்பட்டுள்ளன.<ref name="Bryant2003p164">{{cite book|author=Edwin Bryant |title=வேத கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்கான தேடுதல்: இந்தோ-ஆரிய குடியேற்ற விவாதம் |url=https://books.google.com/books?id=Y2jfHlinW4UC&pg=PA164 |year=2003|publisher=Oxford University அழுத்தவும்|isbn=978-0-19-516947-8|பக்கம்=164}}</ref>
==History ==
Historically, Vasishtha was a Rigvedic poet and the [[purohita]] of [[Sudas|Sudās Paijavana]], chief of the [[Bharatas (tribe)|Bharata tribe]]. In Rigvedic hymn 7.33.9, Vashishtha is described as a scholar who moved across the [[Saraswati river]] to establish his school.<ref>{{cite book|author=Michael Witzel|url=https://books.google.com/books?id=SXHXAAAAMAAJ|title=Inside the Texts, Beyond the Texts: New Approaches to the Study of the Vedas: Proceedings of the International Vedic Workshop, Harvard University, June 1989|publisher=Harvard University Press|year=1997|isbn=978-1-888789-03-4|pages=289 with footnote 145}}</ref> At some point, he replaced [[Vishvamitra|Viśvāmitra Gāthina]] as the purohita of Sudās. In later Hindu texts, Viśvāmitra and Vasiṣṭha have a long-standing feud, and scholars have stated they historically had a feud regarding the position of the Bharata purohita. However, this view has been criticized due to lack of internal evidence and the projection of later views onto the Rigveda.<ref name=":0">{{Cite book|last=Witzel|first=Michael|title=The Indo-Aryans of Ancient South Asia: Language, Material Culture and Ethnicity|publisher=De Gruyter|year=1995|editor-last=Erdosy|editor-first=George|pages=248–249, 251|chapter=Ṛgvedic history: poets, chieftains and polities}}</ref>{{Sfn|Jamison|Brereton|2014|p=1015-1016}} Under Sudās and Vasiṣṭha, the Tṛtsu-Bharatas won the [[Battle of the Ten Kings]].<ref name=":02">{{Cite book|last=Witzel|first=Michael|url=|title=The Indo-Aryans of Ancient South Asia: Language, Material Culture and Ethnicity|publisher=De Gruyter|year=1995|isbn=978-3-11-081643-3|editor-last=Erdosy|editor-first=George|series=Indian Philology and South Asian Studies|location=|pages=85–125|language=en|chapter=4. Early Indian history: Linguistic and textual parametres|doi=10.1515/9783110816433-009|s2cid=238465491 |chapter-url=https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9783110816433-009/html}}</ref> Sudās decisively won against a [[Puru (Vedic tribe)|Puru]]-led alliance by the strategic breaching of a (natural) dyke on the Ravi river thereby drowning most of the opponents; the victory is attributed to the benevolence and strategizing of [[Indra]], the patron-God of Bharatas, whose blessings were secured by Vasistha's poetics.<ref name=":023">{{Cite book|last=Witzel|first=Michael|url=|title=The Indo-Aryans of Ancient South Asia: Language, Material Culture and Ethnicity|publisher=De Gruyter|year=1995|isbn=978-3-11-081643-3|editor-last=Erdosy|editor-first=George|series=Indian Philology and South Asian Studies|location=|pages=85–125|language=en|chapter=4. Early Indian history: Linguistic and textual parametres|doi=10.1515/9783110816433-009|s2cid=238465491 |chapter-url=https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9783110816433-009/html}}</ref><ref name=":32">{{Cite book|title=The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India|publisher=Oxford University Press|year=2014|isbn=9780199370184|editor-last=Brereton|editor-first=Joel P.|volume=I|pages=880, 902-905, 923-925, 1015-1016|editor-last2=Jamison|editor-first2=Stephanie W.}}</ref>


[[File:Vashistar1.jpg|thumb|upright=0.8|கிரானைட் கல்லில் ஒரு வசிஷ்டர் சிலை.]]"[[திகா நிகாயா]]'' போன்ற பௌத்த பாலி நியமன நூல்களில், தேவிஜா சுத்தா புத்தருக்கும் புத்தருக்கும் இடையே நடந்த விவாதத்தை விவரிக்கிறது. அவர் காலத்து வேத பண்டிதர்கள். [[புத்தர்]] பத்து [[ரிஷி]]களை பெயரிட்டு, அவர்களை "ஆரம்பகால முனிவர்கள்" என்றும், அவரது சகாப்தத்தில் தொகுத்து பாடப்பட்ட பழங்கால வசனங்களை உருவாக்கியவர்கள் என்றும் அழைக்கிறார், மேலும் அந்த பத்து ரிஷிகளில் வசேத்தா (வசிஷ்டரின் பாலி எழுத்துமுறை) சமஸ்கிருதம்<ref>{{cite book|author=Steven Collins|title=Aggañña Sutta |url=https://books.google.com/books?id=bSI4VBQ7Y4UC&pg=PA17|year=2001|publisher=Sahitya Akademi|isbn 978-81-260-1298-5|page=17}}</ref>).<ref name="walshe188f">{{cite book|author=Maurice Walshe|title=புத்தரின் நீண்ட சொற்பொழிவுகள்: ஒரு மொழிபெயர்ப்பு திகா நிகாயாவின் }}</ref>{{refn|group=note|புத்தர் பின்வருவனவற்றை வேத வசனங்களின் "ஆரம்ப முனிவர்கள்" என்று பெயரிடுகிறார், "அத்தகா (அஷ்டவக்ரா அல்லது அத்ரி), வாமக, வாமதேவா, வெஸ்ஸமித்தா (விஸ்வாமித்ரா), யமதக்கி, அங்கீராசா, பரத்வாஜா, வசேத்தா (வசிஷ்டா), கஸ்ஸபா (காஷ்யபா) மற்றும் பாகு (பிருகு)".<ref name=walshe188f/>}}
He was married to Arundhati, and therefore he was also called ''Arundhati Natha'', meaning the husband of Arundhati.<ref>{{cite book|title=India through the ages|last=Gopal|first=Madan|date= 1990| page= 70 |editor=K.S. Gautam|publisher=Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India}}</ref> Later, this region is believed in the Indian tradition to be the abode of sage [[Vyasa]] along with [[Pandavas]], the five brothers of [[Mahabharata]].<ref>{{cite journal|title=The Master's Narrative: Swami Sivananda and the Transnational Production of Yoga|jstor= 3814692|publisher=Indiana University Press|volume=23|last=Strauss|first=Sarah|journal=Journal of Folklore Research|date=2002|issue= 2/3|page=221}}</ref> He is typically described in ancient and medieval Hindu texts as a sage with long flowing hairs that are neatly tied into a bun that is coiled with a tuft to the right, a beard, a handlebar moustache and a [[tilak]] on his forehead.<ref name="Bryant2003p164">{{cite book|author=Edwin Bryant|title=The Quest for the Origins of Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate |url=https://books.google.com/books?id=Y2jfHlinW4UC&pg=PA164 |year=2003|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-516947-8|page=164}}</ref>

[[File:Vashistar1.jpg|thumb|upright=0.8|A Vashishtha statue in granite stone.]]In Buddhist Pali canonical texts such as ''[[Digha Nikaya]]'', Tevijja Sutta describes a discussion between the Buddha and Vedic scholars of his time. The [[Buddha]] names ten [[rishi]]s, calls them "early sages" and makers of ancient verses that have been collected and chanted in his era, and among those ten rishi is Vasettha (the Pali spelling of Vashishtha in Sanskrit<ref>{{cite book|author=Steven Collins|title=Aggañña Sutta |url=https://books.google.com/books?id=bSI4VBQ7Y4UC&pg=PA17|year=2001|publisher=Sahitya Akademi|isbn=978-81-260-1298-5|page=17}}</ref>).<ref name="walshe188f">{{cite book|author=Maurice Walshe|title=The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya |url=https://books.google.com/books?id=Uj86AwAAQBAJ |year=2005|publisher=Simon and Schuster|isbn=978-0-86171-979-2|pages=188–189}}</ref>{{refn|group=note|The Buddha names the following as "early sages" of Vedic verses, "Atthaka (either Ashtavakra or Atri), Vamaka, Vamadeva, Vessamitta (Visvamitra), Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha (Vashistha), Kassapa (Kashyapa) and Bhagu (Bhrigu)".<ref name=walshe188f/>}}

===Ideas===
Vashishtha is the author of the seventh book of the ''[[Rigveda]]'',<ref name="jamisonvash1681" /> one of its "family books" and among the oldest layer of hymns in the Vedic scriptures of Hinduism.<ref name="Witzel1997p42" /> The hymns composed by Vashishtha are dedicated to [[Agni]], [[Indra]] and other gods, but according to RN Dandekar, in a book edited by Anay Kumar Gupta, these hymns are particularly significant for four Indravarunau hymns. These have an embedded message of transcending "all thoughts of [[bigotry]]", suggesting a realistic approach of mutual "coordination and harmony" between two rival religious ideas by abandoning disputed ideas from each and finding the complementary spiritual core in both.<ref name="Witzel1997p42">{{cite book|author=Michael Witzel|title=Inside the Texts, Beyond the Texts: New Approaches to the Study of the Vedas: Proceedings of the International Vedic Workshop, Harvard University, June 1989 |url=https://books.google.com/books?id=SXHXAAAAMAAJ|year=1997| publisher=Harvard University Press| isbn=978-1-888789-03-4| pages=41–42|oclc= 246746415}}</ref> These hymns declare two gods, [[Indra]] and [[Varuna]], as equally great. In another hymn, particularly the Rigvedic verse 7.83.9, Vashishtha teaches that the Vedic gods Indra and Varuna are complementary and equally important because one vanquishes the evil by the defeat of enemies in battles, while other sustains the good during peace through socio-ethical laws.<ref>{{cite book|author1=J. C. Heesterman|author2=Albert W. Van den Hoek|author3=Dirk H. A. Kolff |author3-link=Dirk H. A. Kolff |display-authors=etal |title=Ritual, State, and History in South Asia: Essays in Honour of J.C. Heesterman|url=https://books.google.com/books?id=EtwtSZwyWpgC&pg=PA68|year=1992|publisher=BRILL Academic|isbn=90-04-09467-9|pages=68–73 with footnotes}}</ref> The seventh mandala of the ''Rigveda'' by Vashishtha is a metaphorical treatise.<ref>{{cite book|author1=J. C. Heesterman|author2=Albert W. Van den Hoek|author3=Dirk H. A. Kolff |display-authors=etal|title=Ritual, State, and History in South Asia: Essays in Honour of J.C. Heesterman|url=https://books.google.com/books?id=EtwtSZwyWpgC |year=1992|publisher=BRILL Academic|isbn=90-04-09467-9|pages=136–137 }}</ref> Vashishtha reappears as a character in Hindu texts, through its history, that explore conciliation between conflicting or opposing ideologies.<ref>[[Ramchandra Narayan Dandekar]] (1981), "Vasistha as Religious Conciliator", in ''Exercises in Indology'', Delhi: Ajanta, pages 122-132, {{oclc| 9098360}}</ref>


===யோசனைகள்===
வசிஷ்டர் ''[[ரிக்வேதம்]]'',<ref name="jamisonvash1681" />இன் "குடும்பப் புத்தகங்களில்" ஒன்றின் ஏழாவது புத்தகத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் இந்து மதத்தின் வேத வேதங்களில் உள்ள பாடல்களின் பழமையான அடுக்குகளில் ஒன்றாகும். <ref name="Witzel1997p42" /> வசிஷ்டரால் இயற்றப்பட்ட பாடல்கள் [[அக்னி]], [[இந்திரன்]] மற்றும் பிற கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, ஆனால் ஆர்.என்.தண்டேகர் கருத்துப்படி, அனய் குமார் குப்தாவால் தொகுக்கப்பட்ட புத்தகத்தில், இந்த பாடல்கள் குறிப்பாக நான்கு இந்திரவருணவு பாடல்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இவை "[[பெருவெறியின்]]] எண்ணங்களை மீறும் ஒரு உட்பொதிக்கப்பட்ட செய்தியைக் கொண்டுள்ளன, இவை ஒவ்வொன்றிலும் சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களைக் கைவிட்டு, இரண்டிலும் பூரண ஆன்மீகக் கருவைக் கண்டறிவதன் மூலம் இரண்டு போட்டி மதக் கருத்துக்களுக்கு இடையே பரஸ்பர "ஒருங்கிணைவு மற்றும் நல்லிணக்கம்" என்ற யதார்த்தமான அணுகுமுறையை பரிந்துரைக்கிறது.< ref name="Witzel1997p42">{{cite book|author=Michael Witzel|title=நூல்களுக்கு அப்பால், வேதங்களின் புதிய அணுகுமுறைகள்: சர்வதேச வேதப் பட்டறையின் நடவடிக்கைகள், ஹார்வர்டு பல்கலைக்கழகம், ஜூன் 1989 |url =https://books.google.com/books?id=SXHXAAAAMAAJ|year=1997| வெளியீட்டாளர்=ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம்| isbn=978-1-888789-03-4| pages=41–42|oclc= 246746415}}</ref> இந்த பாடல்கள் [[இந்திரன்]] மற்றும் [[வருணன்]] ஆகிய இரு கடவுள்களை சமமாக பெரியதாக அறிவிக்கின்றன. மற்றொரு பாடலில், குறிப்பாக ரிக்வேத வசனம் 7.83.9, வசிஷ்டர் வேதக் கடவுள்களான இந்திரனும் வருணனும் இணை மற்றும் சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் என்று போதிக்கிறது, ஏனெனில் ஒருவர் போர்களில் எதிரிகளைத் தோற்கடிப்பதன் மூலம் தீமையை வென்றார், மற்றவர் சமூக-நெறிமுறைகள் மூலம் அமைதியின் போது நன்மையை நிலைநிறுத்துகிறார். சட்டங்கள்.<ref>{{cite book|author1=J. C. Heesterman|author2=Albert W. Van den Hoek|author3=Dirk H. A. Kolff |author3-link=Dirk H. A. Kolff |display-authors=etal |title= தெற்காசியாவில் சடங்கு, மாநிலம் மற்றும் வரலாறு: ஜே.சியின் மரியாதைக்குரிய கட்டுரைகள். Heesterman|url=https://books.google.com/books?id=EtwtSZwyWpgC&pg=PA68|year=1992|publisher=BRILL Academic|isbn=90-04-09467-9|பக்கங்கள்=68–73 அடிக்குறிப்புடன்}} </ref> வசிஷ்டரின் ''ரிக்வேத''த்தின் ஏழாவது மண்டலம் ஒரு உருவகக் கட்டுரையாகும்.<ref>{{cite book|author1=J. C. Heesterman|author2=Albert W. Van den Hoek|author3=Dirk H. A. Kolff |display-authors=etal|title=சடங்கு, மாநிலம், மற்றும் தெற்காசியாவில் வரலாறு: ஜே.சி.ஹீஸ்டர்மேனின் கௌரவத்தில் கட்டுரைகள்|url=https:// books.google.com/books?id=EtwtSZwyWpgC |year=1992|publisher=BRILL Academic|isbn=90-04-09467-9|pages=136–137 }}</ref> இந்து நூல்களில் வசிஷ்டர் மீண்டும் ஒரு பாத்திரமாகத் தோன்றுகிறார் , அதன் வரலாற்றின் மூலம், அது முரண்படும் அல்லது எதிர்க்கும் சித்தாந்தங்களுக்கு இடையே சமரசத்தை ஆராய்கிறது.<ref>[[ராமச்சந்திர நாராயண் தண்டேகர்]] (1981), "மத சமரசவாதியாக வசிஸ்தா", ''இந்தியாவில் பயிற்சி'', டெல்லி: அஜந்தா, பக்கங்கள் 122 -132, {{oclc| 9098360}}</ref>
According to Ellison Findly – a professor of Religion, Vashishtha hymns in the ''Rigveda'' are among the most intriguing in many ways and influential. Vashishtha emphasizes means to be as important as ends during one's life, encouraging truthfulness, devotion, optimism, family life, sharing one's prosperity with other members of society, among other cultural values.<ref>{{cite journal | last=Findly | first=Ellison Banks | title=Vasistha: Religious Personality and Vedic Culture | journal=Numen | publisher=BRILL Academic | volume=31 | issue=1 | year=1984 | pages=74–77, 98–105 | doi=10.2307/3269890 | jstor= 3269890 }}</ref>
According to Ellison Findly – a professor of Religion, Vashishtha hymns in the ''Rigveda'' are among the most intriguing in many ways and influential. Vashishtha emphasizes means to be as important as ends during one's life, encouraging truthfulness, devotion, optimism, family life, sharing one's prosperity with other members of society, among other cultural values.<ref>{{cite journal | last=Findly | first=Ellison Banks | title=Vasistha: Religious Personality and Vedic Culture | journal=Numen | publisher=BRILL Academic | volume=31 | issue=1 | year=1984 | pages=74–77, 98–105 | doi=10.2307/3269890 | jstor= 3269890 }}</ref>


==கூறப்பட்ட நூல்கள்==
==Attributed texts==
{{மேற்கோள் பெட்டி
{{Quote box
| மேற்கோள் = '''சிறப்பு'''
| quote = '''Excellence'''
<கவிதை>
<poem>
அநீதியை அல்ல, நீதியை ([[தர்மம்]] கடைபிடியுங்கள்.
Practise righteousness ([[dharma]]), not unrighteousness.
உண்மையைப் பேசுங்கள், பொய்யை அல்ல.
Speak the truth, not an untruth.
தொலைவில் இருப்பதைப் பாருங்கள், அருகில் உள்ளதை அல்ல.
Look at what is distant, not what's near at hand.
உயர்ந்ததைக் காட்டிலும் குறைவானதை அல்ல, உயர்ந்ததைப் பாருங்கள்.
Look at the highest, not at what's less than highest.
</poem>
</poem>
| source = — ''Vashishtha Dharmasutra 30.1'' {{sfn|Olivelle|1999|p=325}}
| source = — ''வசிஷ்ட தர்மசூத்திரம் 30.1'' {{sfn|Olivelle|1999|p=325}}
| bgcolor = #FFE0BB
| bgcolor = #FFE0BB
| align = right
| align = வலது
}}
}}
வசிஷ்டர் இந்து மரபுகளில் ஒரு மரியாதைக்குரிய முனிவர், மேலும் மற்ற மரியாதைக்குரிய முனிவர்களைப் போலவே, பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சகாப்தத்தில் இயற்றப்பட்ட ஏராளமான கட்டுரைகள் அவருக்கு மரியாதையுடன் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.{{Sfn|Olivelle|1999|p=xxvi}} சில ஆய்வுகள் அவரது பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. அவருக்கு அடங்கும்:
Vashishtha is a revered sage in the Hindu traditions, and like other revered sages, numerous treatises composed in ancient and medieval era are reverentially named after him.{{Sfn|Olivelle|1999|p=xxvi}} Some treatises named after him or attributed to him include:
* The ''Vashishtha samhita'' is a medieval era [[Yoga]] text.<ref>{{cite book|title=Vaśiṣṭha Saṃhitā: Yoga kāṇḍa|url=https://books.google.com/books?id=JiuePAAACAAJ|year=2005|publisher=Kaivalyadhama S.M.Y.M. samiti|isbn=978-81-89485-37-5}}</ref> There is an [[Agama (Hinduism)|Agama]] as well with the same title.
* வசிஷ்ட சம்ஹிதை என்பது இடைக்கால [[யோகா]] உரை.<ref>{{cite book|title=Vaśiṣṭha Saṃhitā: Yoga kāṇḍa|url=https://books.google.com/books?id =JiuePAAAACAAJ|ஆண்டு=2005|publisher=கைவல்யதாமா எஸ்.எம்.ஒய்.எம். samiti|isbn=978-81-89485-37-5}}</ref> அதே தலைப்புடன் [[அகம (இந்து மதம்)|ஆகம]] உள்ளது.
* ''வசிஷ்ட [[தர்மசூத்திரம்]]'', ஒரு பழங்கால உரை, மற்றும் நவீன யுகத்தில் தப்பிப்பிழைத்துள்ள சில [[தர்மம்]] தொடர்பான கட்டுரைகளில் ஒன்றாகும். இந்த தர்மசூத்திரம் (கிமு 300–100) ஒரு சுயாதீன உரையை உருவாக்குகிறது மற்றும் கல்பசூத்திரத்தின் பிற பகுதிகளான ஷ்ரௌதம்- மற்றும் க்ரிஹ்ய சூத்திரங்கள் இல்லை.{{Sfn|லிங்கத்|1973|p=18}} இது 1,038 சூத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது.{{ Sfn|Olivelle|2006|page=185}}
* The ''Vashishtha [[dharmasutra]]'', an ancient text, and one of the few [[Dharma]]-related treatises which has survived into the modern era. This Dharmasūtra (300–100 BCE) forms an independent text and other parts of the Kalpasūtra, that is Shrauta- and Grihya-sutras are missing.{{Sfn|Lingat|1973|p=18}} It contains 1,038 sutras.{{Sfn|Olivelle|2006|page=185}}
* ''[[யோக வசிஷ்டம்|யோக வசிஷ்டம்]]'' என்பது [[வேதாந்தம்]] மற்றும் [[யோகா]] தத்துவங்களை முன்வைக்கும் ஒரு ஒத்திசைவான இடைக்கால கால உரையாகும். இது வாழ்வின் தன்மை, மனித துன்பங்கள், வாழ்க்கையின் இயல்பு, சுதந்திர விருப்பம், மனித படைப்பு சக்தி மற்றும் ஆன்மீகம் பற்றி ''[[ராமாயணம்]]'' புகழ் வசிஷ்டருக்கும் இளவரசர் ராமருக்கும் இடையே நடந்த உரையாடல் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. விடுதலை கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் |isbn=978-0521047791 |pages=252–253}}</ref> யோகா வசிஷ்ட போதனைகள் கதைகளாகவும் கட்டுக்கதைகளாகவும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன,{{sfn|வெங்கடேசானந்தா|1984|pp=51, 77, 87, 121, , 180, 188, 306, 315, 354, 410}} [[அத்வைத வேதாந்தம்]] இல் உள்ளதைப் போன்ற ஒரு தத்துவ அடித்தளத்துடன்.{{sfn|சாப்பிள்|1984|pp=ix-x அடிக்குறிப்புடன் 3}}<ref >{{மேற்கோள் புத்தகம்|ஆசிரியர்=கே. என். ஐயர் |ஆண்டு=1975 |title=Laghu-Yoga-Vasishta |publisher=Theosophical Publishing House |others=Original Author: Abhinanda |isbn=978-0835674973 |page=5}}</ref>{sfn|Leslie|Leslie| 2003|pp=104}} உரையானது [[யோகா]] பற்றிய விவாதத்திற்கும் குறிப்பிடத்தக்கது.<ref>{{cite journal |first=G. வாட்ஸ் |லாஸ்ட்=கன்னிங்ஹாம் |ஆண்டு=1948 |jstor=2181797 |title=யோகா தேசத்திற்கு எவ்வளவு தூரம்? புரிந்து கொள்வதில் ஒரு பரிசோதனை |journal=The Philosophical Review |volume=57 |issue=6 |pages=573–589|doi=10.2307/2181797 }}</ref><ref>F Chenet (1987), Bhāvanā et Créativité de la மனசாட்சி, நியூமன், தொகுதி. 34, Fasc. 1, பக்கங்கள் 45-96 (பிரெஞ்சு மொழியில்)</ref> யோகா மற்றும் இந்திய மதங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற இந்திய ஆய்வுகளின் பேராசிரியரான கிறிஸ்டோபர் சாப்பிலின் கூற்றுப்படி, ''யோக வசிஷ்டா'' தத்துவத்தை இவ்வாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம், "மனித முயற்சியைப் பயன்படுத்தலாம். சுய முன்னேற்றத்திற்காகவும், கடவுள்களால் விதிக்கப்பட்ட வெளிப்புற விதி என்று எதுவும் இல்லை".{{sfn|சாப்பிள்|1984|pp=x-xi அடிக்குறிப்புடன் 4}}
* The ''[[Yoga Vasistha|Yoga Vashishtha]]'' is a syncretic medieval era text that presents [[Vedanta]] and [[Yoga]] philosophies. It is written in the form of a dialogue between Vashishtha and prince Rama of ''[[Ramayana]]'' fame, about the nature of life, human suffering, choices as the nature of life, free will, human creative power and spiritual liberation.{{sfn|Chapple|1984|pp=xi-xii}}<ref>{{cite book |author=Surendranath Dasgupta |title=A History of Indian Philosophy |date=2 January 1933 |volume=2 |publisher=Cambridge University Press |isbn=978-0521047791 |pages=252–253}}</ref> Yoga Vashishtha teachings are structured as stories and fables,{{sfn|Venkatesananda|1984|pp=51, 77, 87, 121, 147, 180, 188, 306, 315, 354, 410}} with a philosophical foundation similar to those found in [[Advaita Vedanta]].{{sfn|Chapple|1984|pp=ix-x with footnote 3}}<ref>{{cite book|author=K. N. Aiyer |year=1975 |title=Laghu-Yoga-Vasishta |publisher=Theosophical Publishing House |others=Original Author: Abhinanda |isbn=978-0835674973 |page=5}}</ref>{{sfn|Leslie|2003|pp=104}} The text is also notable for its discussion of [[Yoga]].<ref>{{cite journal |first=G. Watts |last=Cunningham |year=1948 |jstor=2181797 |title=How Far to the Land of Yoga? An Experiment in Understanding |journal=The Philosophical Review |volume=57 |issue=6 |pages=573–589|doi=10.2307/2181797 }}</ref><ref>F Chenet (1987), Bhāvanā et Créativité de la Conscience, Numen, Vol. 34, Fasc. 1, pages 45-96 (in French)</ref> According to Christopher Chapple – a professor of Indic studies specializing in Yoga and Indian religions, the ''Yoga Vashishtha'' philosophy can be summarized as, "Human effort can be used for self-betterment and that there is no such thing as an external fate imposed by the gods".{{sfn|Chapple|1984|pp=x-xi with footnote 4}}
*The ''[[Agni Purana]]'' is attributed to Vashishtha.<ref name="wilsonxxxvi" />
*''[[அக்னி புராணம்]]'' வசிஷ்டருக்குக் காரணம்.<ref name="wilsonxxxvi" />
*"[[விஷ்ணு புராணம்]]" ரிஷி புலத்ஸ்யாவுடன் வசிஷ்டருக்குக் காரணம். அவர் பல வேத பாடல்களுக்கும் பங்களித்துள்ளார் மேலும் ''[[துவாபர யுகம்]]'' காலத்தில் [[வேதங்கள்]] ஏற்பாட்டாளராகக் காணப்படுகிறார்.{{சான்று தேவை|தேதி=ஏப்ரல் 2021}}
*The ''[[Vishnu Purana]]'' is attributed to Vashishtha along with Rishi Pulatsya. He has also contributed to many Vedic hymns and is seen as the arranger of [[Vedas]] during ''[[Dvapara Yuga]]''.{{citation needed|date=April 2021}}

==Literature==
===Birth===
[[File:Vishvamitra and Vasishtha.jpg|thumb|King Vishvamitra visits Vasishtha (left)]]
According to Mandala 7 of the Rigveda{{Citation needed|date=December 2022|reason=The provided citation has the title of The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India but it links to (via ISBN) Rigveda: A guide. Moreover this linked book doesn't even have the terms relevant to this section ("Varuna", "Mitra","Aditi"). I have removed that citation: (Stephanie Jamison (2015). The Rigveda –– Earliest Religious Poetry of India. Oxford University Press. p. 924. ISBN 978-0190633394.))}}, the gods [[Mitra (Vedic)|Mitra]]-[[Varuna]] and the [[apsara]] [[Urvashi]] are mentioned as his parents. In the story, Mitra and Varuna are performing a [[yajna]] (fire-sacrifice), when they see Urvasi and become sexually aroused. They ejaculate their semen into a [[Pitcher (container)|pitcher]], from which Vasishtha is born after a few days.

Vasishtha's birth story is retold in many later Hindu scriptures. The ''[[Puranas]]'' state that he has three births. In the first, he is a [[Manasputra]] (mind-born son) created by the god [[Brahma]]. After the destruction of the [[Daksha yajna|Daksha Yajna]], Vasishtha is killed, but is recreated by Brahma. Vashishtha became the royal guru of [[Nimi (Vedic king)|Nimi]], a king. However, Nimi forgot to invite Vashishtha in a yajna and in rage, Vashishtha cursed Nimi to die soon. Nimi responded by offering him with the same curse. Frightened, Vashishtha ran towards his father, Brahma. Brahma suggested him to emerge in [[Varuna]] and [[Mitra (Vedic)|Mitra]]. When [[Urvashi]] was seen by Varuna and Mitra, Vashishtha remerged from them.<ref name="Satyamayananda">{{Cite book |last=Satyamayananda |first=Swami |url=https://books.google.com/books?id=1iGKDwAAQBAJ&q=vashishtha+birth&pg=PT35 |title=Ancient Sages |date=2019 |publisher=Advaita Ashrama (A publication branch of Ramakrishna Math, Belur Math) |isbn=978-81-7505-923-8}}</ref><ref name="wisdomlib">{{Cite web |date=2019-01-28 |title=Story of Vasiṣṭha |url=https://www.wisdomlib.org/hinduism/compilation/puranic-encyclopaedia/d/doc242047.html |access-date=2020-10-14 |website=www.wisdomlib.org}}</ref>


==இலக்கியம்==
According to Agarwal, one story states that Vashishtha wanted to commit suicide by falling into river [[Sarasvati|Saraswati]]. But the river prevented this sacrilege by splitting into hundreds of shallow channels. This story, states Agarwal, may have very ancient roots, where "the early man observed the braiding process of the Satluj" and because such a story could not have invented without the residents observing an ancient river (in Rajasthan) drying up and its tributaries such as Sutlej reflowing to merge into Indus river.<ref>{{cite journal|title=Legends as models of Science|jstor=42930266|date=1990|volume=49|pages=41–42|last=Agarwal|first= D.P.|journal= Bulletin of the Deccan College Research Institute}}{{Subscription required|url= http://www.indianscience.org/essays/t_es_agarw_legends.shtml}}</ref>
===பிறப்பு===
[[கோப்பு:Vishvamitra and Vasishtha.jpg|thumb|கிங் விஸ்வாமித்திரர் வசிஷ்டரை (இடது)]]
ரிக்வேதத்தின் மண்டல 7 இன் படி{{மேற்கோள் தேவை|தேதி=டிசம்பர் 2022|காரணம்=வழங்கப்பட்ட மேற்கோளில் ரிக்வேதம்: இந்தியாவின் ஆரம்பகால மதக் கவிதை என்ற தலைப்பு உள்ளது, ஆனால் அது (ISBN வழியாக) ரிக்வேதம்: ஒரு வழிகாட்டியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இந்த இணைக்கப்பட்ட புத்தகத்தில் இந்தப் பகுதிக்கு ("வருணா", "மித்ரா", "அதிதி") பொருத்தமான விதிமுறைகள் கூட இல்லை. அந்த மேற்கோளை நான் நீக்கிவிட்டேன்: (Stephanie Jamison (2015). The Rigveda –– Earliest Religious Poetry of India. Oxford University Press. p. 924. ISBN 978-0190633394.))}}, கடவுள்கள் [[மித்ரா (வேதிக்)| மித்ரா]-[[வருணா]] மற்றும் [[அப்சரா]] [[ஊர்வசி]] அவரது பெற்றோர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். கதையில், மித்ராவும் வருணனும் ஒரு [[யாகம்]] (அக்கினி யாகம்) செய்கிறார்கள், அவர்கள் ஊர்வசியைப் பார்த்து பாலுணர்வு தூண்டப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் விந்துவை [[குடம் (கன்டெய்னர்)|குடத்தில்]] வெளியேற்றுகிறார்கள், அதிலிருந்து சில நாட்களுக்குப் பிறகு வசிஷ்டர் பிறந்தார்.


வசிஷ்டரின் பிறப்பு வரலாறு பல பிற்கால இந்து வேதங்களில் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. அவருக்கு மூன்று பிறவிகள் இருப்பதாக ''[[புராணங்கள்]]'' கூறுகிறது. முதலாவதாக, அவர் [[பிரம்மா]] கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட [[மனஸ்புத்ரா]] (மனதில் பிறந்த மகன்) ஆவார். [[தக்ஷ யக்ஞம்|தக்ஷ யக்ஞம்]] அழிக்கப்பட்ட பிறகு, வசிஷ்டர் கொல்லப்பட்டார், ஆனால் பிரம்மாவால் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறார். வசிஷ்டர் [[நிமி (வேத அரசர்)|நிமி]] என்ற அரசரின் அரச குருவானார். இருப்பினும், நிமி ஒரு யாகத்தில் வசிஷ்டரை அழைக்க மறந்துவிட்டார், மேலும் கோபத்தில், வசிஷ்டர் நிமியை விரைவில் இறக்கும்படி சபித்தார். நிமி அவருக்கு அதே சாபத்துடன் பதிலளித்தார். பயந்துபோன வசிஷ்டர் தன் தந்தையான பிரம்மாவை நோக்கி ஓடினார். பிரம்மா எஸ்


===Rivalry with Vishwamitra===
Vashishtha is known for his feud with Vishwamitra. The king Vishwamitra coveted Vashistha's divine cow Nandini ([[Kamadhenu]]) that could fulfil material desires. Vashishtha destroyed Vishwamitra's army and sons. Vishwamitra acquired weapons from Lord Shiva and incinerated Vashishtha's hermitage and sons, but Vashistha baffled all of Vishwamitra's weapons. There is also an instance mentioned in the Mandala 7, of the Rigveda about the Dasharadnya Battle. This battle was fought as King Sudas of Bharata tribe appointed Vashishtha instead of Vishwamitra as his main priest. However later, Vishwamitra betook severe penances for thousands of years and became a Brahmarshi. He eventually reconciled with Vashishtha.<ref>{{Cite book|last=Kanuga|first=G. B.|url=https://books.google.com/books?id=zHgW9SezCqoC&q=vishwamitra+Kamdhenu&pg=PA88|title=Immortal Love of Rama|date=1993|publisher=Lancer Publishers|isbn=978-1-897829-50-9}}</ref>


===விசுவாமித்திரனுடன் போட்டி===
===Disciples===
வசிஷ்டர் விஸ்வாமித்திரனுடனான பகையால் அறியப்படுகிறார். வசிஷ்டரின் தெய்வீக பசுவான நந்தினியை ([[காமதேனு]]) மன்னன் விஸ்வாமித்ரா ஆசைப்பட்டார், அது பொருள் ஆசைகளை நிறைவேற்ற முடியும். வசிஷ்டர் விஸ்வாமித்திரரின் படையையும் மகன்களையும் அழித்தார். விஸ்வாமித்திரர் சிவபெருமானிடம் இருந்து ஆயுதங்களைப் பெற்றார் மற்றும் வசிஷ்டரின் துறவு மற்றும் மகன்களை எரித்தார், ஆனால் வசிஷ்டர் விஸ்வாமித்திரரின் அனைத்து ஆயுதங்களையும் குழப்பினார். ரிக்வேதத்தின் மண்டலம் 7 இல் தசரத்யப் போர் பற்றி ஒரு நிகழ்வு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பரத இனத்தைச் சேர்ந்த மன்னன் சுதாஸ், விஸ்வாமித்திரருக்குப் பதிலாக வசிஷ்டரை தனது பிரதான ஆசாரியராக நியமித்ததால் இந்தப் போர் நடந்தது. இருப்பினும், பின்னர், விஸ்வாமித்திரர் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கடுமையான தவம் செய்து பிரம்மர்ஷி ஆனார். அவர் இறுதியில் வசிஷ்டருடன் சமரசம் செய்து கொண்டார்.<ref>{{Cite book|last=Kanuga|first=G. பி.|url=https://books.google.com/books?id=zHgW9SezCqoC&q=vishwamitra+Kamdhenu&pg=PA88|title=ராமாவின் அழியா காதல்|date=1993|publisher=Lancer Publishers|isbn-=978-19 -50-9}}</ref>
{{refimprove section|date=October 2022}}
[[File:Guru Vasishtha teaching Rama.jpg|thumb|Vasishtha teaching Rama]]
Vashishtha is best known as the priest and preceptor, teacher of the Ikshvaku kings clan. He was also the preceptor of Manu, the progenitor of Kshatriyas and Ikshvaku's father. Other characters like Nahusha, Rantideva, lord Rama and Bhishma were his disciples. When the Bharata king Samvarta lost his kingdom to the Panchalas, he became the disciple of Vashistha. Under Vashistha's guidance, Samvarta regained his kingdom and became the ruler of the earth.<ref>{{Cite web|title=Rishi Vasishtha : Ishta Guru Of Lord Ram - Humans Of Uttarakhand|date=3 June 2021 |url=https://www.humansofuttarakhand.com/rishi-vasishtha-ishta-guru-of-lord-ram/|access-date=2021-12-03|language=en-US}}</ref>


===சீடர்கள்===
==The ''Vashishtha Head''==
{{மறுசீரமைப்பு பிரிவு|தேதி=அக்டோபர் 2022}}
[[கோப்பு:குரு வசிஷ்டர் ராமருக்கு கற்பித்தல்.jpg|thumb|ராமருக்கு வசிஷ்டர் கற்பித்தல்]]
வசிஷ்டர் இக்ஷ்வாகு அரசர்களின் குலத்தின் ஆசார்யராகவும், ஆசானாகவும் அறியப்படுகிறார். இக்ஷ்வாகுவின் தந்தையும் க்ஷத்திரியர்களின் மூதாதையுமான மனுவின் ஆசானாகவும் இருந்தார். நஹுஷா, ரந்திதேவா, ராமர் மற்றும் பீஷ்மர் போன்ற மற்ற கதாபாத்திரங்கள் அவருடைய சீடர்கள். பரத மன்னன் சம்வர்தா பாஞ்சாலரிடம் தனது ராஜ்யத்தை இழந்தபோது, அவர் வசிஷ்டரின் சீடரானார். வசிஷ்டரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், சம்வர்தா தனது ராஜ்யத்தை மீண்டும் பெற்று பூமியின் ஆட்சியாளரானார்.<ref>{{Cite web|title=ரிஷி வசிஷ்டர் : ராமரின் இஷ்ட குரு - உத்தரகாண்டின் மனிதர்கள்|date=3 ஜூன் 2021 |url=https:/ /www.humansofuttarakhand.com/rishi-vasishtha-ishta-guru-of-lord-ram/|access-date=2021-12-03|language=en-US}}</ref>


==''வசிஷ்ட தலை''==
A copper casting of a human head styled in the manner described for Vashishtha was discovered in 1958 in Delhi. This piece has been dated to around 3700 BCE, plus minus 800 years, in three western universities (ETH Zurich, Stanford and UC) using among other methods carbon-14 dating tests, spectrographic analysis, [[X-ray]] dispersal analysis and [[metallography]].<ref name="Bryant2003p164"/><ref>Harry Hicks and Robert Anderson (1990), [http://www.jies.org/docs/jies_index/Vol18.html Analysis of an Indo-European Vedic Aryan Head – 4500-2500 B.C.], in ''Journal of Indo European studies'', Vol. 18, pp 425–446. Fall 1990.</ref> This piece is called "Vashishtha head", because the features, hairstyle, [[tilak]] and other features of the casting resembles the description for Vashishtha in Hindu texts.<ref name="Bryant2003p164">{{cite book|author=Edwin Bryant|title=The Quest for the Origins of Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate |url=https://books.google.com/books?id=Y2jfHlinW4UC&pg=PA164 |year=2003|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-516947-8|page=164}}</ref>


1958 ஆம் ஆண்டு டெல்லியில் வசிஷ்டருக்கு விவரிக்கப்பட்ட முறையில் மனித தலையின் செம்பு வார்ப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கார்பன்-14 டேட்டிங் சோதனைகள், ஸ்பெக்ட்ரோகிராஃபிக் பகுப்பாய்வு, [[எக்ஸ்-ரே]] பரவல் பகுப்பாய்வு மற்றும் பிற முறைகளைப் பயன்படுத்தி மூன்று மேற்கத்திய பல்கலைக்கழகங்களில் (ETH சூரிச், ஸ்டான்போர்ட் மற்றும் UC) சுமார் 3700 BCE மற்றும் கழித்தல் 800 ஆண்டுகள் பழமையானது. [[மெட்டாலோகிராபி]].<ref name="Bryant2003p164"/><ref>ஹாரி ஹிக்ஸ் மற்றும் ராபர்ட் ஆண்டர்சன் (1990), [http://www.jies.org/docs/jies_index/Vol18.html இந்தோவின் பகுப்பாய்வு- ஐரோப்பிய வேத ஆரியத் தலைவர் – 4500-2500 B.C.], ''இந்தோ ஐரோப்பிய ஆய்வுகள் இதழில்'', தொகுதி. 18, பக் 425–446. இலையுதிர் 1990.</ref> இந்த துணுக்கு "வசிஷ்ட தலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் வார்ப்பின் அம்சங்கள், சிகை அலங்காரம், [[திலகம்]] மற்றும் பிற அம்சங்கள் இந்து நூல்களில் உள்ள வசிஷ்டரின் விளக்கத்தை ஒத்திருக்கிறது.<ref name="Bryant2003p164"> {{cite book|author=Edwin Bryant|title=வேத கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்கான தேடுதல்: இந்தோ-ஆரிய இடம்பெயர்வு விவாதம் |url=https://books.google.com/books?id=Y2jfHlinW4UC&pg=PA164 |ஆண்டு= 2003|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-516947-8|page=164}}</ref>
The significance of "Vashishtha head" is unclear because it was not found at an archaeological site, but in open Delhi market where it was scheduled to be remelted. Further, the head had an inscription of "Narayana" suggesting that the item was produced in a much later millennium. The item, states Edwin Bryant, likely was re-cast and produced from an ancient pre-2800 BCE copper item that left significant traces of matter with the observed C-14 dating.<ref name="Bryant2003p164"/>


"வசிஷ்ட தலை"யின் முக்கியத்துவம் தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் அது தொல்பொருள் தளத்தில் காணப்படவில்லை, ஆனால் திறந்த டெல்லி சந்தையில் அது மீண்டும் உருகுவதற்கு திட்டமிடப்பட்டது. மேலும், தலையில் "நாராயணா" என்ற கல்வெட்டு இருந்தது, இது மிகவும் பிற்பட்ட மில்லினியத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. எட்வின் பிரையன்ட் கூறுகிறது, இது 2800 BCEக்கு முந்தைய பழங்கால செப்புப் பொருளிலிருந்து மீண்டும் வார்ப்பு செய்யப்பட்டு தயாரிக்கப்பட்டது, இது கவனிக்கப்பட்ட C-14 டேட்டிங் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க தடயங்களை விட்டுச் சென்றது.<ref name="Bryant2003p164"/>
== Vashishtha Temples==
{{Unreferenced section|date=October 2020}}
[[Image:Vashisht temple.jpg|thumb|250px|Vashishtha Temple, in [[Vashisht (Village)|Vashisht]] village, [[Himachal Pradesh]]]]
[[File:Aarattupuzha shree dharma sastha temple.JPG|thumb|Vasishta Temple at Arattupuzha, Kerala]]


== வசிஷ்டர் கோவில்கள்==
There is an Ashram dedicated to Vashishtha in [[Guwahati]], [[India]]. This Ashram is situated close to [[Assam]]-[[Meghalaya]] border to the south of [[Guwahati]] city and is a major tourist attraction of Guwahati. Vashishtha's Temple is situated in [[Vashisht (Village)|Vashisht]] village, Himachal Pradesh. Vashishtha Cave, a cave on the banks of [[Ganges]] at Shivpuri, 18&nbsp;km from [[Rishikesh]] is also locally believed to be his winter abode and houses a Shiva temple, also nearby is Arundhati Cave.{{cn|date=December 2022}}
{{குறிப்பிடப்படாத பகுதி|தேதி=அக்டோபர் 2020}}
[[படம்:Vashisht temple.jpg|thumb|250px|வசிஷ்டர் கோயில், [[வசிஷ்ட் (கிராமம்)|வசிஷ்ட்]] கிராமத்தில், [[ஹிமாச்சல பிரதேசம்]]]]
[[கோப்பு:ஆறாட்டுப்புழா ஸ்ரீ தர்ம சாஸ்தா கோவில்.ஜேபிஜி|கட்டைவிரல்|கேரளா, ஆராட்டுபுழாவில் உள்ள வசிஷ்டர் கோவில்]]


வசிஷ்டருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆசிரமம் [[குவஹாத்தி]], [[இந்தியாவில்]] உள்ளது. இந்த ஆசிரமம் [[அஸ்ஸாம்]]-[[மேகாலயா]] எல்லைக்கு அருகில் [[குவஹாத்தி]] நகரின் தெற்கே அமைந்துள்ளது மற்றும் இது குவஹாத்தியின் முக்கிய சுற்றுலாத்தலமாகும். வசிஷ்டரின் கோவில் இமாச்சலப் பிரதேசத்தில் உள்ள [[வசிஷ்ட் (கிராமம்)|வசிஷ்ட்]] கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. [[ரிஷிகேஷ்]] லிருந்து 18&nbsp;கிமீ தொலைவில் உள்ள ஷிவ்புரியில் உள்ள [[கங்கை]] கரையில் உள்ள வசிஷ்ட குகை, அவரது குளிர்கால வாசஸ்தலமாகவும், சிவன் கோயிலும் உள்ளதாகவும் உள்ளூரில் நம்பப்படுகிறது, அருந்ததி குகையும் அருகில் உள்ளது.{{cn. |தேதி=டிசம்பர் 2022}}
Guru Vashishtha is also the primary deity at [[Arattupuzha Temple]] known as Arattupuzha Sree Dharmasastha in [[Arattupuzha]] village in [[Thrissur]] district of [[Kerala]]. The famous [[Arattupuzha Pooram]] is a yearly celebration where Sri Rama comes from the [[Thriprayar Temple]] to pay obeisance to his Guru at Arattupuzha temple.{{cn|date=December 2022}}


[[கேரள]] மாவட்டத்தில் [[திருச்சூர்]] கிராமத்தில் உள்ள ஆராட்டுப்புழா ஸ்ரீ தர்மசாஸ்தா என்று அழைக்கப்படும் [[ஆராட்டுப்புழா கோயிலில்] குரு வசிஷ்டரும் முதன்மை தெய்வமாக இருக்கிறார். புகழ்பெற்ற [[ஆராட்டுப்புழா பூரம்]] ஆண்டுதோறும் ஸ்ரீராமர் ஆராட்டுப்புழா கோவிலில் தனது குருவை தரிசிக்க [[திரிபிராயர் கோயிலில்]] இருந்து வருகிறார்.{{cn|date=டிசம்பர் 2022}}
==See also==
==மேலும் பார்க்கவும்==
{{Commons category}}
{{பொதுவான வகை}}
* [[Agastya]]
* [[அகஸ்தியர்]]
* [[Aruni]]
* [[Atri]]
* [[அருணி]]
* [[Kashyapa]]
* [[அத்ரி]]
* [[காஷ்யபா]]
*[[List of Indian philosophers]]
*[[இந்திய தத்துவவாதிகளின் பட்டியல்]]


==குறிப்புகள்==
==Notes==
{{reflist|group=note}}
{{reflist|group=note}}


Revision as of 17:08, 25 February 2023

Cite error: A <ref> tag is missing the closing </ref> (see the help page). </ref>Template:குறுகிய விளக்கம் Template:Dmy தேதிகளைப் பயன்படுத்தவும் Template:Infobox மத வாழ்க்கை வரலாறு வசிஷ்ட (Sanskrit: वसिष्ठ, IAST: Vasiṣṭha) பழமையான மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் வேத ரிஷிகள் அல்லது முனிவர்களில் ஒருவர் ,[1] [2] மற்றும் சப்தரிஷிகளில் ஒன்று (ஏழு பெரும் ரிஷிகள்). ரிக்வேத மண்டலா 7 இன் முதன்மை ஆசிரியராக வசிஷ்டர் பாராட்டப்படுகிறார்.[3] ரிக்வேத வசனம் 10.167.4,Cite error: There are <ref> tags on this page without content in them (see the help page).</ref> ராமாயணம் இல், அவர் ராமாயணம் கும்பப் பாதிரியாராக இருந்தார். ராகு வம்சம் மாடும் ராமா மாடும் அவர் சகோதரர்காண் ஆசிரியர்.[14]

சொற்பிறப்பியல்

வசிஷ்டா என்பது Vasiṣṭha என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் "மிகச் சிறந்த", "சிறந்த" அல்லது "பணக்காரன்" என்பதாகும். மோனியர்-வில்லியம்ஸின் கூற்றுப்படி, இது சில சமயங்களில் மாற்றாக வசிஷ்ட அல்லது வசிஷ்ட் (vaśiṣṭha, வஷிஷ்டா) என உச்சரிக்கப்படுகிறது.[15]

வரலாறு

வரலாற்று ரீதியாக, வசிஷ்டர் ஒரு ரிக்வேதக் கவிஞர் மற்றும் சுதாஸ் பைஜவன, பாரத பழங்குடியினரின் புரோஹிதா ஆவார். ரிக்வேதப் பாடல் 7.33.9 இல், வசிஷ்டர் சரஸ்வதி நதி வழியாக தனது பள்ளியை நிறுவுவதற்காக நகர்ந்த ஒரு அறிஞர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்.[16] ஒரு கட்டத்தில், விஸ்வாமித்ர கதினா என்பவரை சுதாஸின் புரோஹிதாவாக மாற்றினார். பிற்கால இந்து நூல்களில், விஸ்வாமித்திரருக்கும் வசிஷ்டருக்கும் நீண்டகால பகை உள்ளது, மேலும் பரத புரோகிதரின் நிலை குறித்து வரலாற்று ரீதியாக அவர்களுக்கு ஒரு பகை இருந்ததாக அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். இருப்பினும், அகச் சான்றுகள் இல்லாததாலும், ரிக்வேதத்தின் மீதான பிற்காலப் பார்வைகளின் முன்கணிப்பாலும் இந்தக் கருத்து விமர்சிக்கப்பட்டது.[17][18] சுதாஸ் மற்றும் வசிஷ்டரின் கீழ், திருச்சு-பாரதங்கள் பத்து மன்னர்களின் போரில் வெற்றி பெற்றனர்.Cite error: A <ref> tag is missing the closing </ref> (see the help page).

அவர் அருந்ததியை மணந்தார், எனவே அவர் அருந்ததியின் கணவர் என்று பொருள்படும் அருந்ததி நாதா என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.[19] பின்னர், இந்த பகுதி இந்திய பாரம்பரியத்தில் வியாசர் முனிவர்களுடன் பாண்டவர்களுடன் வாழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. , மகாபாரத ஐந்து சகோதரர்கள்.[20] அவர் பொதுவாக பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்து நூல்களில் நீண்ட பாயும் முடிகள் கொண்ட முனிவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். வலப்பக்கத்தில் கட்டி, தாடி, கைப்பிடி மீசை மற்றும் நெற்றியில் திலகம் சுருட்டப்பட்ட ரொட்டியில் நேர்த்தியாகக் கட்டப்பட்டுள்ளன.[21]

கிரானைட் கல்லில் ஒரு வசிஷ்டர் சிலை.

"திகா நிகாயா போன்ற பௌத்த பாலி நியமன நூல்களில், தேவிஜா சுத்தா புத்தருக்கும் புத்தருக்கும் இடையே நடந்த விவாதத்தை விவரிக்கிறது. அவர் காலத்து வேத பண்டிதர்கள். புத்தர் பத்து ரிஷிகளை பெயரிட்டு, அவர்களை "ஆரம்பகால முனிவர்கள்" என்றும், அவரது சகாப்தத்தில் தொகுத்து பாடப்பட்ட பழங்கால வசனங்களை உருவாக்கியவர்கள் என்றும் அழைக்கிறார், மேலும் அந்த பத்து ரிஷிகளில் வசேத்தா (வசிஷ்டரின் பாலி எழுத்துமுறை) சமஸ்கிருதம்[22]).[23][note 1]

யோசனைகள்

வசிஷ்டர் ரிக்வேதம்,[3]இன் "குடும்பப் புத்தகங்களில்" ஒன்றின் ஏழாவது புத்தகத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் இந்து மதத்தின் வேத வேதங்களில் உள்ள பாடல்களின் பழமையான அடுக்குகளில் ஒன்றாகும். [24] வசிஷ்டரால் இயற்றப்பட்ட பாடல்கள் அக்னி, இந்திரன் மற்றும் பிற கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, ஆனால் ஆர்.என்.தண்டேகர் கருத்துப்படி, அனய் குமார் குப்தாவால் தொகுக்கப்பட்ட புத்தகத்தில், இந்த பாடல்கள் குறிப்பாக நான்கு இந்திரவருணவு பாடல்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இவை "பெருவெறியின்] எண்ணங்களை மீறும் ஒரு உட்பொதிக்கப்பட்ட செய்தியைக் கொண்டுள்ளன, இவை ஒவ்வொன்றிலும் சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களைக் கைவிட்டு, இரண்டிலும் பூரண ஆன்மீகக் கருவைக் கண்டறிவதன் மூலம் இரண்டு போட்டி மதக் கருத்துக்களுக்கு இடையே பரஸ்பர "ஒருங்கிணைவு மற்றும் நல்லிணக்கம்" என்ற யதார்த்தமான அணுகுமுறையை பரிந்துரைக்கிறது.< ref name="Witzel1997p42">Michael Witzel (1997). நூல்களுக்கு அப்பால், வேதங்களின் புதிய அணுகுமுறைகள்: சர்வதேச வேதப் பட்டறையின் நடவடிக்கைகள், ஹார்வர்டு பல்கலைக்கழகம், ஜூன் 1989. pp. 41–42. ISBN 978-1-888789-03-4. OCLC 246746415. {{cite book}}: Unknown parameter |வெளியீட்டாளர்= ignored (help)</ref> இந்த பாடல்கள் இந்திரன் மற்றும் வருணன் ஆகிய இரு கடவுள்களை சமமாக பெரியதாக அறிவிக்கின்றன. மற்றொரு பாடலில், குறிப்பாக ரிக்வேத வசனம் 7.83.9, வசிஷ்டர் வேதக் கடவுள்களான இந்திரனும் வருணனும் இணை மற்றும் சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் என்று போதிக்கிறது, ஏனெனில் ஒருவர் போர்களில் எதிரிகளைத் தோற்கடிப்பதன் மூலம் தீமையை வென்றார், மற்றவர் சமூக-நெறிமுறைகள் மூலம் அமைதியின் போது நன்மையை நிலைநிறுத்துகிறார். சட்டங்கள்.[25] வசிஷ்டரின் ரிக்வேதத்தின் ஏழாவது மண்டலம் ஒரு உருவகக் கட்டுரையாகும்.[26] இந்து நூல்களில் வசிஷ்டர் மீண்டும் ஒரு பாத்திரமாகத் தோன்றுகிறார் , அதன் வரலாற்றின் மூலம், அது முரண்படும் அல்லது எதிர்க்கும் சித்தாந்தங்களுக்கு இடையே சமரசத்தை ஆராய்கிறது.[27] According to Ellison Findly – a professor of Religion, Vashishtha hymns in the Rigveda are among the most intriguing in many ways and influential. Vashishtha emphasizes means to be as important as ends during one's life, encouraging truthfulness, devotion, optimism, family life, sharing one's prosperity with other members of society, among other cultural values.[28]

கூறப்பட்ட நூல்கள்

Template:மேற்கோள் பெட்டி வசிஷ்டர் இந்து மரபுகளில் ஒரு மரியாதைக்குரிய முனிவர், மேலும் மற்ற மரியாதைக்குரிய முனிவர்களைப் போலவே, பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சகாப்தத்தில் இயற்றப்பட்ட ஏராளமான கட்டுரைகள் அவருக்கு மரியாதையுடன் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.[29] சில ஆய்வுகள் அவரது பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. அவருக்கு அடங்கும்:

  • வசிஷ்ட சம்ஹிதை என்பது இடைக்கால யோகா உரை.[30] அதே தலைப்புடன் ஆகம உள்ளது.
  • வசிஷ்ட தர்மசூத்திரம், ஒரு பழங்கால உரை, மற்றும் நவீன யுகத்தில் தப்பிப்பிழைத்துள்ள சில தர்மம் தொடர்பான கட்டுரைகளில் ஒன்றாகும். இந்த தர்மசூத்திரம் (கிமு 300–100) ஒரு சுயாதீன உரையை உருவாக்குகிறது மற்றும் கல்பசூத்திரத்தின் பிற பகுதிகளான ஷ்ரௌதம்- மற்றும் க்ரிஹ்ய சூத்திரங்கள் இல்லை.[31] இது 1,038 சூத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது.[32]
  • யோக வசிஷ்டம் என்பது வேதாந்தம் மற்றும் யோகா தத்துவங்களை முன்வைக்கும் ஒரு ஒத்திசைவான இடைக்கால கால உரையாகும். இது வாழ்வின் தன்மை, மனித துன்பங்கள், வாழ்க்கையின் இயல்பு, சுதந்திர விருப்பம், மனித படைப்பு சக்தி மற்றும் ஆன்மீகம் பற்றி ராமாயணம் புகழ் வசிஷ்டருக்கும் இளவரசர் ராமருக்கும் இடையே நடந்த உரையாடல் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. விடுதலை கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் |isbn=978-0521047791 |pages=252–253}}</ref> யோகா வசிஷ்ட போதனைகள் கதைகளாகவும் கட்டுக்கதைகளாகவும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன,[33] அத்வைத வேதாந்தம் இல் உள்ளதைப் போன்ற ஒரு தத்துவ அடித்தளத்துடன்.[34][35]{sfn|Leslie|Leslie| 2003|pp=104}} உரையானது யோகா பற்றிய விவாதத்திற்கும் குறிப்பிடத்தக்கது.[36][37] யோகா மற்றும் இந்திய மதங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற இந்திய ஆய்வுகளின் பேராசிரியரான கிறிஸ்டோபர் சாப்பிலின் கூற்றுப்படி, யோக வசிஷ்டா தத்துவத்தை இவ்வாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம், "மனித முயற்சியைப் பயன்படுத்தலாம். சுய முன்னேற்றத்திற்காகவும், கடவுள்களால் விதிக்கப்பட்ட வெளிப்புற விதி என்று எதுவும் இல்லை".[38]
  • அக்னி புராணம் வசிஷ்டருக்குக் காரணம்.[9]
  • "விஷ்ணு புராணம்" ரிஷி புலத்ஸ்யாவுடன் வசிஷ்டருக்குக் காரணம். அவர் பல வேத பாடல்களுக்கும் பங்களித்துள்ளார் மேலும் துவாபர யுகம் காலத்தில் வேதங்கள் ஏற்பாட்டாளராகக் காணப்படுகிறார்.Template:சான்று தேவை

இலக்கியம்

பிறப்பு

thumb|கிங் விஸ்வாமித்திரர் வசிஷ்டரை (இடது) ரிக்வேதத்தின் மண்டல 7 இன் படிTemplate:மேற்கோள் தேவை, கடவுள்கள் [[மித்ரா (வேதிக்)| மித்ரா]-வருணா மற்றும் அப்சரா ஊர்வசி அவரது பெற்றோர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். கதையில், மித்ராவும் வருணனும் ஒரு யாகம் (அக்கினி யாகம்) செய்கிறார்கள், அவர்கள் ஊர்வசியைப் பார்த்து பாலுணர்வு தூண்டப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் விந்துவை குடத்தில் வெளியேற்றுகிறார்கள், அதிலிருந்து சில நாட்களுக்குப் பிறகு வசிஷ்டர் பிறந்தார்.

வசிஷ்டரின் பிறப்பு வரலாறு பல பிற்கால இந்து வேதங்களில் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. அவருக்கு மூன்று பிறவிகள் இருப்பதாக புராணங்கள் கூறுகிறது. முதலாவதாக, அவர் பிரம்மா கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட மனஸ்புத்ரா (மனதில் பிறந்த மகன்) ஆவார். தக்ஷ யக்ஞம் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, வசிஷ்டர் கொல்லப்பட்டார், ஆனால் பிரம்மாவால் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறார். வசிஷ்டர் நிமி என்ற அரசரின் அரச குருவானார். இருப்பினும், நிமி ஒரு யாகத்தில் வசிஷ்டரை அழைக்க மறந்துவிட்டார், மேலும் கோபத்தில், வசிஷ்டர் நிமியை விரைவில் இறக்கும்படி சபித்தார். நிமி அவருக்கு அதே சாபத்துடன் பதிலளித்தார். பயந்துபோன வசிஷ்டர் தன் தந்தையான பிரம்மாவை நோக்கி ஓடினார். பிரம்மா எஸ்


விசுவாமித்திரனுடன் போட்டி

வசிஷ்டர் விஸ்வாமித்திரனுடனான பகையால் அறியப்படுகிறார். வசிஷ்டரின் தெய்வீக பசுவான நந்தினியை (காமதேனு) மன்னன் விஸ்வாமித்ரா ஆசைப்பட்டார், அது பொருள் ஆசைகளை நிறைவேற்ற முடியும். வசிஷ்டர் விஸ்வாமித்திரரின் படையையும் மகன்களையும் அழித்தார். விஸ்வாமித்திரர் சிவபெருமானிடம் இருந்து ஆயுதங்களைப் பெற்றார் மற்றும் வசிஷ்டரின் துறவு மற்றும் மகன்களை எரித்தார், ஆனால் வசிஷ்டர் விஸ்வாமித்திரரின் அனைத்து ஆயுதங்களையும் குழப்பினார். ரிக்வேதத்தின் மண்டலம் 7 இல் தசரத்யப் போர் பற்றி ஒரு நிகழ்வு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பரத இனத்தைச் சேர்ந்த மன்னன் சுதாஸ், விஸ்வாமித்திரருக்குப் பதிலாக வசிஷ்டரை தனது பிரதான ஆசாரியராக நியமித்ததால் இந்தப் போர் நடந்தது. இருப்பினும், பின்னர், விஸ்வாமித்திரர் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கடுமையான தவம் செய்து பிரம்மர்ஷி ஆனார். அவர் இறுதியில் வசிஷ்டருடன் சமரசம் செய்து கொண்டார்.[39]

சீடர்கள்

Template:மறுசீரமைப்பு பிரிவு thumb|ராமருக்கு வசிஷ்டர் கற்பித்தல் வசிஷ்டர் இக்ஷ்வாகு அரசர்களின் குலத்தின் ஆசார்யராகவும், ஆசானாகவும் அறியப்படுகிறார். இக்ஷ்வாகுவின் தந்தையும் க்ஷத்திரியர்களின் மூதாதையுமான மனுவின் ஆசானாகவும் இருந்தார். நஹுஷா, ரந்திதேவா, ராமர் மற்றும் பீஷ்மர் போன்ற மற்ற கதாபாத்திரங்கள் அவருடைய சீடர்கள். பரத மன்னன் சம்வர்தா பாஞ்சாலரிடம் தனது ராஜ்யத்தை இழந்தபோது, அவர் வசிஷ்டரின் சீடரானார். வசிஷ்டரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், சம்வர்தா தனது ராஜ்யத்தை மீண்டும் பெற்று பூமியின் ஆட்சியாளரானார்.[40]

வசிஷ்ட தலை

1958 ஆம் ஆண்டு டெல்லியில் வசிஷ்டருக்கு விவரிக்கப்பட்ட முறையில் மனித தலையின் செம்பு வார்ப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கார்பன்-14 டேட்டிங் சோதனைகள், ஸ்பெக்ட்ரோகிராஃபிக் பகுப்பாய்வு, எக்ஸ்-ரே பரவல் பகுப்பாய்வு மற்றும் பிற முறைகளைப் பயன்படுத்தி மூன்று மேற்கத்திய பல்கலைக்கழகங்களில் (ETH சூரிச், ஸ்டான்போர்ட் மற்றும் UC) சுமார் 3700 BCE மற்றும் கழித்தல் 800 ஆண்டுகள் பழமையானது. மெட்டாலோகிராபி.[21][41] இந்த துணுக்கு "வசிஷ்ட தலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் வார்ப்பின் அம்சங்கள், சிகை அலங்காரம், திலகம் மற்றும் பிற அம்சங்கள் இந்து நூல்களில் உள்ள வசிஷ்டரின் விளக்கத்தை ஒத்திருக்கிறது.[21]

"வசிஷ்ட தலை"யின் முக்கியத்துவம் தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் அது தொல்பொருள் தளத்தில் காணப்படவில்லை, ஆனால் திறந்த டெல்லி சந்தையில் அது மீண்டும் உருகுவதற்கு திட்டமிடப்பட்டது. மேலும், தலையில் "நாராயணா" என்ற கல்வெட்டு இருந்தது, இது மிகவும் பிற்பட்ட மில்லினியத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. எட்வின் பிரையன்ட் கூறுகிறது, இது 2800 BCEக்கு முந்தைய பழங்கால செப்புப் பொருளிலிருந்து மீண்டும் வார்ப்பு செய்யப்பட்டு தயாரிக்கப்பட்டது, இது கவனிக்கப்பட்ட C-14 டேட்டிங் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க தடயங்களை விட்டுச் சென்றது.[21]

வசிஷ்டர் கோவில்கள்

Template:குறிப்பிடப்படாத பகுதி [[படம்:Vashisht temple.jpg|thumb|250px|வசிஷ்டர் கோயில், வசிஷ்ட் கிராமத்தில், ஹிமாச்சல பிரதேசம்]] கட்டைவிரல்|கேரளா, ஆராட்டுபுழாவில் உள்ள வசிஷ்டர் கோவில்

வசிஷ்டருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆசிரமம் குவஹாத்தி, இந்தியாவில் உள்ளது. இந்த ஆசிரமம் அஸ்ஸாம்-மேகாலயா எல்லைக்கு அருகில் குவஹாத்தி நகரின் தெற்கே அமைந்துள்ளது மற்றும் இது குவஹாத்தியின் முக்கிய சுற்றுலாத்தலமாகும். வசிஷ்டரின் கோவில் இமாச்சலப் பிரதேசத்தில் உள்ள வசிஷ்ட் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. ரிஷிகேஷ் லிருந்து 18 கிமீ தொலைவில் உள்ள ஷிவ்புரியில் உள்ள கங்கை கரையில் உள்ள வசிஷ்ட குகை, அவரது குளிர்கால வாசஸ்தலமாகவும், சிவன் கோயிலும் உள்ளதாகவும் உள்ளூரில் நம்பப்படுகிறது, அருந்ததி குகையும் அருகில் உள்ளது.Template:Cn.

கேரள மாவட்டத்தில் திருச்சூர் கிராமத்தில் உள்ள ஆராட்டுப்புழா ஸ்ரீ தர்மசாஸ்தா என்று அழைக்கப்படும் [[ஆராட்டுப்புழா கோயிலில்] குரு வசிஷ்டரும் முதன்மை தெய்வமாக இருக்கிறார். புகழ்பெற்ற ஆராட்டுப்புழா பூரம் ஆண்டுதோறும் ஸ்ரீராமர் ஆராட்டுப்புழா கோவிலில் தனது குருவை தரிசிக்க திரிபிராயர் கோயிலில் இருந்து வருகிறார்.[citation needed]

மேலும் பார்க்கவும்

Template:பொதுவான வகை

குறிப்புகள்

  1. ^ புத்தர் பின்வருவனவற்றை வேத வசனங்களின் "ஆரம்ப முனிவர்கள்" என்று பெயரிடுகிறார், "அத்தகா (அஷ்டவக்ரா அல்லது அத்ரி), வாமக, வாமதேவா, வெஸ்ஸமித்தா (விஸ்வாமித்ரா), யமதக்கி, அங்கீராசா, பரத்வாஜா, வசேத்தா (வசிஷ்டா), கஸ்ஸபா (காஷ்யபா) மற்றும் பாகு (பிருகு)".[23]

References

  1. ^ James G. Lochtefeld (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z. p. 742. ISBN 978-0-8239-3180-4. {{cite book}}: Unknown parameter |வெளியீட்டாளர்= ignored (help)
  2. ^ மரியாசுசாய் தவமோனி (1999). Hindu Spirituality. Gregorian. ISBN 978-88-7652-818-7. {{cite book}}: Unknown parameter |பக்கங்கள்= ignored (help)
  3. ^ a b Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). Oxford University Press. pp. 1681–1684. ISBN 978-0-19-972078-1 https://books.google.com/books?id=fgzVAwAAQBAJ&pg=PA1681. {{cite book}}: Missing or empty |title= (help); Unknown parameter |தலைப்பு= ignored (help)
  4. ^ Gudrun Bühnemann. Pūjā: ஸ்மார்த்த சடங்குகளில் ஒரு ஆய்வு. p. 220. ISBN 978-3-900271-18-3. {{cite book}}: Unknown parameter |publicer= ignored (help); Unknown parameter |வருடம்= ignored (help)
  5. ^ "ரிக் வேதத்தின் படி 7.33:11 அவர் மைத்ரவருண் மற்றும் ஊர்வசியின் மகன்" பேராசிரியர் ஸ்ரீகாந்த் பிரசூன், புஸ்தக் மஹால், 2009, ISBN 8122310729, ISBN 9788122310726. [1]
  6. ^ { வாசிஷா (Sanskrit: vasiṣṭha, IAST: Vasiṣṭha) paḻamaiyāṉa maṟṟum mikavum matikakappaṣiṟṟum, >{{cite book|author=James G. Lochtefeld|title=The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z{citation|title=Rigveda|translator=Ralph T.H. க்ரிஃபித்|quote=வருணனும் மித்ராவும் உன்னைக் கண்டபோது, மின்னலில் இருந்து பிரகாசித்த ஒரு வடிவமாக நீ இருந்தாய்;
    வசிஷ்டா, உன் கையிருப்பிலிருந்து [[அகஸ்தியன்] உன்னை இங்கு அழைத்து வந்தபோது, ஒரே ஒரு பிறப்பு.
    > ஊர்வசி, வசிஷ்டர், அர்ச்சகர், வருணன் மற்றும் மித்ராவின் கலைப் புதல்வரே, அவர்களின் அன்பில் பிறந்தவர்;
    ஒரு துளியாக, சொர்க்கத்தின் உக்கிரத்தில், எல்லா தேவர்களும் உன்னைத் தாமரை மலரில் கிடத்தினார்கள் |url=http:// www.sacred-texts.com/hin/rigveda/rv07033.htm }}
  7. ^ Maurice Bloomfield (1899). in.ernet.dli.2015.180555 Atharvaveda. K.J. Trübner. pp. 31, 111, 126. {{cite book}}: Check |url= value (help)
  8. ^ சாப்பிள் 1984.
  9. ^ a b Template:Cite புத்தகம்
  10. ^ Cite error: The named reference dhavamony50 was invoked but never defined (see the help page).
  11. ^ Horace Hayman Wilson (1840). The Vishńu Puráńa: A System of இந்து புராணங்களும் பாரம்பரியமும். கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் ஓரியண்டல் மொழிபெயர்ப்பு நிதி. p. lxix.
  12. ^ Template:மேற்கோள் புத்தகம்
  13. ^ "ரிஷி வசிஸ்தா - பிரம்மாவின் மனதில் பிறந்த மகன்களில் ஒருவர்". vedicfeed.com. 2020-06-18. Retrieved 2021-12-03.
  14. ^ "riṣi vacistā - //Vedicfeed.Com/rishi-vasistha/". vedicfeed.Com. 2020-06-18. {{cite web}}: |access-date= requires |url= (help); External link in |title= (help); Missing or empty |url= (help)
  15. ^ {{MWSD|vaśiṣṭha} }, காப்பகம் 2
  16. ^ Michael Witzel (1997). .com/books?id=SXHXAAAAMAAJ நூல்களுக்கு அப்பால், நூல்களின் உள்ளே: வேதங்களின் ஆய்வுக்கான புதிய அணுகுமுறைகள்: சர்வதேச வேதப் பட்டறையின் நடவடிக்கைகள், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம், ஜூன் 1989. Harvard University Press. pp. 289 அடிக்குறிப்புடன் 145. ISBN 978-1-888789-03-4. {{cite book}}: Check |url= value (help)
  17. ^ Witzel, Michael (1995). Erdosy, George (ed.). The Indo- பண்டைய தெற்காசியாவின் ஆரியர்கள்: மொழி, பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் இனம். De Gruyter. pp. 248–249, 251. {{cite book}}: Unknown parameter |அத்தியாயம், வரலாறு= ignored (help)
  18. ^ Jamison & Brereton 2014, p. 1015-1016.
  19. ^ Gopal, Madan (1990). India through the ages. வெளியீட்டுப் பிரிவு, தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்பு அமைச்சகம், இந்திய அரசு. {{cite book}}: Unknown parameter |எடிட்டர்= ignored (help); Unknown parameter |பக்கம்= ignored (help)
  20. ^ ஸ்ட்ராஸ், Sarah (2002). "முதுகலை கதை: சுவாமி சிவானந்தா மற்றும் யோகாவின் நாடுகடந்த தயாரிப்பு". நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சி இதழ். 23 (2/3). இந்தியானா பல்கலைக்கழக அச்சகம்: 221. JSTOR 3814692.
  21. ^ a b c d Edwin Bryant (2003). வேத கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்கான தேடுதல்: இந்தோ-ஆரிய குடியேற்ற விவாதம். Oxford University அழுத்தவும். ISBN 978-0-19-516947-8. {{cite book}}: Unknown parameter |பக்கம்= ignored (help) Cite error: The named reference "Bryant2003p164" was defined multiple times with different content (see the help page).
  22. ^ Steven Collins (2001). Aggañña Sutta. Sahitya Akademi. p. 17. {{cite book}}: Text "isbn 978-81-260-1298-5" ignored (help)
  23. ^ a b Maurice Walshe. புத்தரின் நீண்ட சொற்பொழிவுகள்: ஒரு மொழிபெயர்ப்பு திகா நிகாயாவின்.
  24. ^ Cite error: The named reference Witzel1997p42 was invoked but never defined (see the help page).
  25. ^ J. C. Heesterman; Albert W. Van den Hoek; Dirk H. A. Kolff; et al. (1992). தெற்காசியாவில் சடங்கு, மாநிலம் மற்றும் வரலாறு: ஜே.சியின் மரியாதைக்குரிய கட்டுரைகள். Heesterman. BRILL Academic. ISBN 90-04-09467-9. {{cite book}}: Unknown parameter |பக்கங்கள்= ignored (help)
  26. ^ J. C. Heesterman; Albert W. Van den Hoek; Dirk H. A. Kolff; et al. (1992). [https:// books.google.com/books?id=EtwtSZwyWpgC சடங்கு, மாநிலம், மற்றும் தெற்காசியாவில் வரலாறு: ஜே.சி.ஹீஸ்டர்மேனின் கௌரவத்தில் கட்டுரைகள்]. BRILL Academic. pp. 136–137. ISBN 90-04-09467-9. {{cite book}}: Check |url= value (help)
  27. ^ ராமச்சந்திர நாராயண் தண்டேகர் (1981), "மத சமரசவாதியாக வசிஸ்தா", இந்தியாவில் பயிற்சி, டெல்லி: அஜந்தா, பக்கங்கள் 122 -132, OCLC 9098360
  28. ^ Findly, Ellison Banks (1984). "Vasistha: Religious Personality and Vedic Culture". Numen. 31 (1). BRILL Academic: 74–77, 98–105. doi:10.2307/3269890. JSTOR 3269890.
  29. ^ Olivelle 1999, p. xxvi.
  30. ^ =JiuePAAAACAAJ Vaśiṣṭha Saṃhitā: Yoga kāṇḍa. கைவல்யதாமா எஸ்.எம்.ஒய்.எம். samiti. ISBN 978-81-89485-37-5. {{cite book}}: Check |url= value (help); Unknown parameter |ஆண்டு= ignored (help)
  31. ^ லிங்கத் 1973, p. 18.
  32. ^ Olivelle 2006, p. 185.
  33. ^ வெங்கடேசானந்தா 1984, pp. 51, 77, 87, 121, , 180, 188, 306, 315, 354, 410.
  34. ^ சாப்பிள் 1984, pp. ix-x அடிக்குறிப்புடன் 3.
  35. ^ Template:மேற்கோள் புத்தகம்
  36. ^ "யோகா தேசத்திற்கு எவ்வளவு தூரம்? புரிந்து கொள்வதில் ஒரு பரிசோதனை". The Philosophical Review. 57 (6): 573–589. doi:10.2307/2181797. JSTOR 2181797. {{cite journal}}: |first= missing |last= (help); Unknown parameter |ஆண்டு= ignored (help); Unknown parameter |லாஸ்ட்= ignored (help)
  37. ^ F Chenet (1987), Bhāvanā et Créativité de la மனசாட்சி, நியூமன், தொகுதி. 34, Fasc. 1, பக்கங்கள் 45-96 (பிரெஞ்சு மொழியில்)
  38. ^ சாப்பிள் 1984, pp. x-xi அடிக்குறிப்புடன் 4.
  39. ^ Kanuga, G. பி. (1993). ராமாவின் அழியா காதல். Lancer Publishers. {{cite book}}: Unknown parameter |isbn-= ignored (help)
  40. ^ [https:/ /www.humansofuttarakhand.com/rishi-vasishtha-ishta-guru-of-lord-ram/ "ரிஷி வசிஷ்டர் : ராமரின் இஷ்ட குரு - உத்தரகாண்டின் மனிதர்கள்"]. 3 ஜூன் 2021. Retrieved 2021-12-03. {{cite web}}: Check |url= value (help); Check date values in: |date= (help)
  41. ^ ஹாரி ஹிக்ஸ் மற்றும் ராபர்ட் ஆண்டர்சன் (1990), இந்தோவின் பகுப்பாய்வு- ஐரோப்பிய வேத ஆரியத் தலைவர் – 4500-2500 B.C., இந்தோ ஐரோப்பிய ஆய்வுகள் இதழில், தொகுதி. 18, பக் 425–446. இலையுதிர் 1990.

Bibliography

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vasishtha&oldid=1141554272"