„Arthur Hertzberg“ – Versionsunterschied

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'''Arthur Hertzberg''' (* [[9. Juni]] [[1921]] in [[Lubaczów]], [[Polen]]; [[17. April]] [[2006]] in [[Westwood (New Jersey)|Westwood]], New Jersey) war ein [[Polen|polnisch]]-[[Vereinigte Staaten|US-amerikanischer]] [[Konservatives Judentum|konservativer]] [[Rabbiner]], der eine wichtige Rolle in der Entwicklung des Nachkriegsjudentums spielte. Er lehrte als Rabbiner und verfasste grundlegende Werke über den modernen Antisemitismus und den Zionismus.
'''Arthur Hertzberg''' (geboren am [[9. Juni]] [[1921]] in [[Lubaczów]], [[Polen]]; gestorben am [[17. April]] [[2006]] in [[Westwood (New Jersey)|Westwood]], New Jersey) war ein [[Polen|polnisch]]-[[Vereinigte Staaten|US-amerikanischer]] [[Konservatives Judentum|konservativer]] [[Rabbiner]], der eine wichtige Rolle in der Entwicklung des Nachkriegsjudentums spielte. Er lehrte als Rabbiner und verfasste grundlegende Werke über den modernen [[Antisemitismus]] und den [[Zionismus]].


== Leben ==
== Leben ==
Im Alter von fünf Jahren verlässt Arthur Hertzberg zusammen mit seinen Eltern Europa und kommt in die [[Orthodoxes Judentum|orthodoxe Gemeinde]] von [[Youngstown (Ohio)|Youngstown]], [[Ohio]], wo er sich, wie er sich später erinnerte, schon als Jugendlicher dagegen ausspricht, dass die literarische Bedeutung des [[Talmud]]s, der [[Kabbala]] und der Schriften des [[Chassidismus]] geringer sein sollte als zum Beispiel [[Homer]]s [[Ilias]] oder [[Odyssee]], oder als [[Dante Alighieri|Dantes]] [[Die Göttliche Komödie|Inferno]]. Sein Vater selbst ist ein orthodoxer Rabbiner, verwurzelt im [[Aschkenasim|Judentum Osteuropas]]. Er unterweist Arthur in den Feinheiten des [[Talmud]]s und der anderen großen Schriften des Judentums. Obwohl sich Hertzberg später von der Orthodoxie in Richtung [[konservatives Judentum]] bewegen wird, sagt er einmal: „Ich benutzte meine ‚Ketzerei‘ niemals als Entschuldigung dafür, dass ich die Kultur einer Mehrheit meiner eigenen vorziehe.“ 1950 heiratet er [[Phyllis Cannon]], die Eheleute werden Eltern zweier Töchter.
Im Alter von fünf Jahren verließ Arthur Hertzberg zusammen mit seinen Eltern Europa und kam in die [[Orthodoxes Judentum|orthodoxe Gemeinde]] von [[Youngstown (Ohio)]], wo er sich, wie er sich später erinnerte, schon als Jugendlicher dagegen aussprach, dass die literarische Bedeutung des [[Talmud]]s, der [[Kabbala]] und der Schriften des [[Chassidismus]] geringer sein sollte als zum Beispiel [[Homer]]s [[Ilias]] oder [[Odyssee]], oder als [[Dante Alighieri|Dantes]] [[Die Göttliche Komödie|Inferno]]. Sein Vater war ein orthodoxer Rabbiner, verwurzelt im [[Aschkenasim|aschkenasischen Judentum]]. Er unterwies Arthur in den Feinheiten des Talmuds und der anderen großen Schriften des Judentums. Obwohl sich Hertzberg später von der Orthodoxie in Richtung konservatives Judentum bewegte, sagte er einmal: „Ich benutzte meine ‚Ketzerei‘ niemals als Entschuldigung dafür, dass ich die Kultur einer Mehrheit meiner eigenen vorziehe.“ Hertzberg war im Winter 1944–1945 ein Student [[Ernst Cassirer]]s an der [[Columbia University]]. Nach dem Tod Cassirers ebenda leitete er als junger Rabbiner dessen Trauerfeier.<ref>Arthur Hertzberg: ''A Reminiscence of Ernst Cassirer''. The Leo Back Institute Year Book, Band 15, Nummer 1, Januar 1970, S.&nbsp;245–246, {{DOI|10.1093/leobaeck/15.1.245}}.</ref>
1950 heiratete er Phyllis Cannon, die Eheleute wurden Eltern zweier Töchter.


In seiner über fünfzigjährigen Karriere ist Hertzberg als Gemeinderabbiner tätig, als Präsident der [[American Jewish Policy Foundation]] und des [[American Jewish Congress]], Vizepräsident des [[Jüdischer Weltkongress|jüdischen Weltkongresses]] und vertritt das Judentum an vorderster Stelle im katholisch-jüdischen Dialog während der Amtszeit [[Johannes XXIII.]] Er schließt sich 1963 [[Martin Luther King, jr.]] bei seinem „[[Marsch auf Washington für Arbeit und Freiheit]]“ an, dem Höhepunkt der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung. Auch spielt er eine Hauptrolle in der Diskussion mit der [[Römisch-katholische Kirche|Katholischen Kirche]] über die nicht erfolgte Veröffentlichung von Dokumenten über [[Pius XII.]] und den [[Holocaust]]. Ebenfalls nennenswert ist seine deutliche Kritik am politischen Verhalten [[Israel]]s gegenüber [[Palästinensische Autonomiegebiete|Palästina]]. Arthur Hertzberg war außerdem Mitglied des Kuratoriums des [[Abraham-Geiger-Kolleg]] Potsdam, des ersten deutschen Rabbinerseminars seit der Shoa.
In seiner über fünfzigjährigen Karriere war Hertzberg als Gemeinderabbiner tätig, als Präsident der [[American Jewish Policy Foundation]] und des [[American Jewish Congress]], Vizepräsident des [[Jüdischer Weltkongress|jüdischen Weltkongresses]] und vertrat das Judentum im katholisch-jüdischen Dialog während der Amtszeit [[Johannes XXIII.]] an vorderster Stelle. Er schloss sich 1963 [[Martin Luther King, jr.]] bei seinem „[[Marsch auf Washington für Arbeit und Freiheit]]“ an, dem Höhepunkt der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung. Auch spielte er eine Hauptrolle in der Diskussion mit der [[Römisch-katholische Kirche|Katholischen Kirche]] über die nicht erfolgte Veröffentlichung von Dokumenten über [[Pius XII.]] und den [[Holocaust]]. Ebenfalls nennenswert ist seine deutliche Kritik am politischen Verhalten [[Israel]]s gegenüber [[Palästinensische Autonomiegebiete|Palästina]]. Arthur Hertzberg war außerdem Mitglied des Kuratoriums des [[Abraham Geiger Kolleg]] Potsdam, des ersten deutschen Rabbinerseminars seit der Schoa.


In seinem Hauptwerk ''The French Enlightenment and the Jews: The Origins of Modern Anti-Semitism'' (wörtl.: ''Die französische Aufklärung und die Juden: Der Ursprung des modernen [[Antisemitismus (bis 1945)|Antisemitismus]]'') von 1968 zeigt er, wie der Ursprung des modernen Antisemitismus auf das „liberale“ Weltbild aufgeklärter Philosophen wie [[Voltaire]] zurückgeführt werden kann. In ähnlicher Weise begründet sein Werk ''The Zionist Idea: A Historical Analysis and Reader'' von 1972 die Zionismus-Studien und beschreibt den modernen [[Zionismus]] als säkulare Bewegung, um die jüdische Identität neben dem weitverbreiteten [[Nationalismus]] anderer Völker neu zu begründen. Hertzberg, der sich selbst als pragmatisch-liberal bezeichnet, sieht keinen Widerspruch zwischen seinen politischen Urteilen und seiner Ehrfurcht vor den jüdischen, vom religiösen [[Fundamentalismus]] losgelösten Traditionen.
In seinem Hauptwerk ''The French Enlightenment and the Jews: The Origins of Modern Anti-Semitism'' (wörtlich: ''Die französische Aufklärung und die Juden: Der Ursprung des modernen [[Antisemitismus (bis 1945)|Antisemitismus]]'') von 1968 zeigte er, wie der Ursprung des modernen Antisemitismus auf das „liberale“ Weltbild aufgeklärter Philosophen wie [[Voltaire]] zurückgeführt werden kann. In ähnlicher Weise begründet sein Werk ''The Zionist Idea: A Historical Analysis and Reader'' von 1972 die Zionismus-Studien und beschreibt den modernen [[Zionismus]] als säkulare Bewegung, um die jüdische Identität neben dem weitverbreiteten [[Nationalismus]] anderer Völker neu zu begründen. Hertzberg, der sich selbst als pragmatisch-liberal bezeichnete, sah keinen Widerspruch zwischen seinen politischen Urteilen und seiner Ehrfurcht vor den jüdischen, vom religiösen [[Fundamentalismus]] losgelösten Traditionen.


== Schriften (Auswahl) ==
== Schriften (Auswahl) ==
* ''The French Enlightenment and the Jews. The Origins of Modern Anti-Semitism.'' 1968.
* ''The French Enlightenment and the Jews. The Origins of Modern Anti-Semitism.'' 1968.
* ''Zionist Idea. A Historical Analysis & Reader.'' 1972.
* ''Zionist Idea. A Historical Analysis & Reader.'' 1972.
* ''The Jews in America.'' (Deutsch: ''Shalom, Amerika 324. Die Geschichte der Juden in der neuen Welt.'' 1992, aktuell unter ISBN 3-633-54110-1).
* ''The Jews in America.'' (deutsch: ''Shalom, Amerika 324. Die Geschichte der Juden in der neuen Welt.'' Knesebeck Verlag, München 1992. aktuell unter ISBN 3-633-54110-1.)
* ''Judaism.'' (Deutsch: ''Judaismus. Die Grundlagen der jüdischen Religion.'' 1993, aktuell unter 3-499-16522-8).
* ''Judaism.'' (deutsch: ''Judaismus. Die Grundlagen der jüdischen Religion.'' Knesebeck Verlag, München 1995, aktuell unter ISBN 3-499-16522-8)
* Zusammen mit Aron Hirt-Manheimer: ''Jews.'' (Deutsch: ''Wer ist Jude? Wesen und Prägung eines Volkes.'' 2000, aktuell unter ISBN 3-423-30806-0).
* Mit Aron Hirt-Manheimer: ''Jews.'' (deutsch: ''Wer ist Jude? Wesen und Prägung eines Volkes.'' Carl Hanser Verlag, München 2000, aktuell unter ISBN 3-423-30806-0.)


== Zitate ==
== Zitate ==
{{Belege fehlen}}
* ''„Ich wurde Amerikaner, indem ich mich weigerte, mich anzupassen.“''
* ''„Alles, was ich im letzten halben Jahrhundert geschrieben habe, beruht auf den Voraussetzungen, die ich von Kaplan und Baron gelernt habe.“''
* „Ich wurde Amerikaner, indem ich mich weigerte, mich anzupassen.“
* „Alles, was ich im letzten halben Jahrhundert geschrieben habe, beruht auf den Voraussetzungen, die ich von Kaplan und Baron gelernt habe.“
* ''„Ich identifizierte das Ghetto niemals mit Rückständigkeit.“''
* „Ich identifizierte das Ghetto niemals mit Rückständigkeit.“


== Siehe auch ==
== Siehe auch ==
* [[Antizionismus]]
* [[Antizionismus]]
* [[Geschichte Israels]]
* [[Geschichte Israels]]
* [[Chronologie des israelisch-palästinensischen Konflikts]]
* [[Israelisch-palästinensischer Konflikt (Chronologie)]]


== Weblinks ==
== Weblinks ==
* {{DNB-Portal|12182909X}}
* {{DNB-Portal|12182909X}}
* [https://www.hagalil.com/archiv/2000/02/jude.htm ''Arthur Hertzberg zum Judentum.'' Auf: ''hagalil.com'' 2000.]


== Einzelnachweise ==
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Aktuelle Version vom 24. November 2022, 12:02 Uhr

Arthur Hertzberg (1972)

Arthur Hertzberg (geboren am 9. Juni 1921 in Lubaczów, Polen; gestorben am 17. April 2006 in Westwood, New Jersey) war ein polnisch-US-amerikanischer konservativer Rabbiner, der eine wichtige Rolle in der Entwicklung des Nachkriegsjudentums spielte. Er lehrte als Rabbiner und verfasste grundlegende Werke über den modernen Antisemitismus und den Zionismus.

Im Alter von fünf Jahren verließ Arthur Hertzberg zusammen mit seinen Eltern Europa und kam in die orthodoxe Gemeinde von Youngstown (Ohio), wo er sich, wie er sich später erinnerte, schon als Jugendlicher dagegen aussprach, dass die literarische Bedeutung des Talmuds, der Kabbala und der Schriften des Chassidismus geringer sein sollte als zum Beispiel Homers Ilias oder Odyssee, oder als Dantes Inferno. Sein Vater war ein orthodoxer Rabbiner, verwurzelt im aschkenasischen Judentum. Er unterwies Arthur in den Feinheiten des Talmuds und der anderen großen Schriften des Judentums. Obwohl sich Hertzberg später von der Orthodoxie in Richtung konservatives Judentum bewegte, sagte er einmal: „Ich benutzte meine ‚Ketzerei‘ niemals als Entschuldigung dafür, dass ich die Kultur einer Mehrheit meiner eigenen vorziehe.“ Hertzberg war im Winter 1944–1945 ein Student Ernst Cassirers an der Columbia University. Nach dem Tod Cassirers ebenda leitete er als junger Rabbiner dessen Trauerfeier.[1] 1950 heiratete er Phyllis Cannon, die Eheleute wurden Eltern zweier Töchter.

In seiner über fünfzigjährigen Karriere war Hertzberg als Gemeinderabbiner tätig, als Präsident der American Jewish Policy Foundation und des American Jewish Congress, Vizepräsident des jüdischen Weltkongresses und vertrat das Judentum im katholisch-jüdischen Dialog während der Amtszeit Johannes XXIII. an vorderster Stelle. Er schloss sich 1963 Martin Luther King, jr. bei seinem „Marsch auf Washington für Arbeit und Freiheit“ an, dem Höhepunkt der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung. Auch spielte er eine Hauptrolle in der Diskussion mit der Katholischen Kirche über die nicht erfolgte Veröffentlichung von Dokumenten über Pius XII. und den Holocaust. Ebenfalls nennenswert ist seine deutliche Kritik am politischen Verhalten Israels gegenüber Palästina. Arthur Hertzberg war außerdem Mitglied des Kuratoriums des Abraham Geiger Kolleg Potsdam, des ersten deutschen Rabbinerseminars seit der Schoa.

In seinem Hauptwerk The French Enlightenment and the Jews: The Origins of Modern Anti-Semitism (wörtlich: Die französische Aufklärung und die Juden: Der Ursprung des modernen Antisemitismus) von 1968 zeigte er, wie der Ursprung des modernen Antisemitismus auf das „liberale“ Weltbild aufgeklärter Philosophen wie Voltaire zurückgeführt werden kann. In ähnlicher Weise begründet sein Werk The Zionist Idea: A Historical Analysis and Reader von 1972 die Zionismus-Studien und beschreibt den modernen Zionismus als säkulare Bewegung, um die jüdische Identität neben dem weitverbreiteten Nationalismus anderer Völker neu zu begründen. Hertzberg, der sich selbst als pragmatisch-liberal bezeichnete, sah keinen Widerspruch zwischen seinen politischen Urteilen und seiner Ehrfurcht vor den jüdischen, vom religiösen Fundamentalismus losgelösten Traditionen.

Schriften (Auswahl)

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  • The French Enlightenment and the Jews. The Origins of Modern Anti-Semitism. 1968.
  • Zionist Idea. A Historical Analysis & Reader. 1972.
  • The Jews in America. (deutsch: Shalom, Amerika 324. Die Geschichte der Juden in der neuen Welt. Knesebeck Verlag, München 1992. aktuell unter ISBN 3-633-54110-1.)
  • Judaism. (deutsch: Judaismus. Die Grundlagen der jüdischen Religion. Knesebeck Verlag, München 1995, aktuell unter ISBN 3-499-16522-8)
  • Mit Aron Hirt-Manheimer: Jews. (deutsch: Wer ist Jude? Wesen und Prägung eines Volkes. Carl Hanser Verlag, München 2000, aktuell unter ISBN 3-423-30806-0.)
  • „Ich wurde Amerikaner, indem ich mich weigerte, mich anzupassen.“
  • „Alles, was ich im letzten halben Jahrhundert geschrieben habe, beruht auf den Voraussetzungen, die ich von Kaplan und Baron gelernt habe.“
  • „Ich identifizierte das Ghetto niemals mit Rückständigkeit.“

Einzelnachweise

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  1. Arthur Hertzberg: A Reminiscence of Ernst Cassirer. The Leo Back Institute Year Book, Band 15, Nummer 1, Januar 1970, S. 245–246, doi:10.1093/leobaeck/15.1.245.