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In allen drei Artikeln Buddhistische Ordensregeln, Vinayapitaka und Buddhistisches Mönchtum geht's irgendwie um Mönchsregeln und Mönchstraditionen. Dabei wird viel wiederholt und viel ausgelassen. Ich würde gerne deutlichere Schwerpunkte setzen. Vinayapitaka würde kanonische Textquellen und deren Überlieferungen behandeln, buddhistische Ordensregeln die wichtigsten Regelkombinationen (wie 5, 8, 10, 227, 331 Regeln) und schulspezifische Besonderheiten behandeln, buddhistisches Mönchstum eher einen groben historischen, kulturellen und schulübergreifenden Überblick geben. Vielleicht lohnt es sich auch, die Weiterleitungsseiten Patimokkha und Pratimoksha als eigenständige Artikel zu nutzen? --xuPu 16:40, 7. Jun. 2009 (CEST)
- Der Artikel Buddhistische Ordensregeln ist in keinem guten Zustand, sehr unvollständige Auswahl. Das in einzelne Artikel aufzudröseln und Artikel "Mönchtum" darin vollständig aufzulösen, wäre glaube ich sinnvoller. --Brummfuss - Autorengilde № 1 16:07, 5. Sep. 2011 (CEST)
Meiner Meinung nach wäre es nicht korrekt, nur das "Mönchtum" zu beschreiben, wenn es um "Vinaya" geht. Der Vinaya enthält die Vorschriften für die Mönche als auch für die Nonnen. Da bislang aber keine vollständigen Übersetzungen in deutscher Sprache vorlagen, gibt es leider allerlei Missverständnisse. Auch haben (leider!) die meisten Ordinierten selber wenig Interesse daran, den Nicht-Ordinierten ihr Regelwerk zu erläutern. In englischer Sprache gibt es mittlerweile reichlich Literatur in Sachen vergleichende Studien. Historisch lässt sich der Vinaya nur sehr schwer "aufdröseln", da die schriftliche Niederlegung ja erst etwa 200 Jahre nach dem Ableben des Religionsstifters erfolgte - und das auch nicht im Kernland ("Jambudipa"), sondern auf der Insel Lanka. Somit müsste man den Mahavagga als 1. Buch betrachten, da er die Erzählung von der Erleuchtung enthält, dann den Cullavagga als Buch 2. Buch, dann den Bhikkhu-Vibhanga als Buch 3, danach den Bhikkhuni-Vibhanga als 4. Buch und als Buch 5 Parivara, da es deutlich jüngeren Ursprunges ist. Aber die Traditionalisten (PTS und auch Chattha Sangayana) halten aus unerklärlichen Gründen an ihrer willkürlichen Trennung bzw. Anordnung fest. Patimokkha und Pratimoksha würde ich nicht trennen, auch wenn sich diese Begriffe auf die eher "südliche" und "nördliche" Vinaya-Tradierung beziehen, bezeichnen sie doch das Extrakt aus den jeweiligen Vibhangas. Fünf bzw. Acht Vorschriften (pañca- / aṭṭha-sīla) sind definitiv NICHT monastisch. Für die Mönche gelten 227 und für die Nonnen 311 Vorschriten. "Witzigerweise" sind die letzten sieben gar keine Vorschriften in dem Sinne, dass sie eine Vergehensart schildern, sondern Verfahren zur Streitbeilegung. (nicht signierter Beitrag von Santuttho (Diskussion | Beiträge) 18:00, 28. Mai 2014 (CEST))
@Xupu: @Brummfuss: @Simplicius/Autorengilde No. 1: @Santuttho: Bitte die Redundanzdiskussion entscheiden. --193.81.212.60 23:39, 3. Jul. 2016 (CEST)
- Zwei Benutzer gesperrt, zwei inaktiv :) -- Toni (Diskussion) 17:12, 5. Jul. 2016 (CEST)
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