„Jungsteinzeit“ – Versionsunterschied

Die '''Jungsteinzeit''' oder '''Neusteinzeit''', [[Fachsprache|fachsprachlich]] '''Neolithikum''' (aus [[Altgriechische Sprache|altgriechisch]] {{lang|grx|νέος}} ''{{lang|grc-Latn|neos}}'' ,neu, jung‘ und {{lang|grc|λίθος}} ''{{lang|grc-Latn|lithos}}'' ,Stein‘), ist eine [[Zeitalter|Epoche]] der [[Menschheitsgeschichte]], die als (erstmaliger) Übergang von [[Jäger und Sammler|Jäger- und Sammlerkulturen]] zu Hirten- und Bauernkulturen definiert wird. Das entscheidende Kriterium für den Beginn des Neolithikums ist der Nachweis [[Domestizierung|domestizierter]] [[Nutzpflanze|Nutzpflanzen]].▼

Abweichend dazu wurde und wird das Neolithikum im Einflussbereich der ehemaligen [[Sowjetunion]] durch die Gegenwart von Keramik und die Abwesenheit von Metallen definiert, was insbesondere bei Zitaten (z.&nbsp;B. aus David W. Anthony, der dieser Praxis für die osteuropäischen Gebiete folgt) zu erheblichen Missverständnissen führen kann, da eine solche Definition im internationalen Sprachgebrauch sowohl [[Mittelsteinzeit|Mesolithikum]] als auch ''keramisches Neolithikum'' bedeuten kann.<ref>David W. Anthony (2007): ''The horse, the wheel, and language.'' ISBN 978-0-691-05887-0, S.&nbsp;126.</ref>▼

Nach derzeitigem Kenntnisstand begann das Neolithikum zuerst um 9500 v. Chr. im [[Fruchtbarer Halbmond|Fruchtbaren Halbmond]] [[Vorderasien]]s (vor allem an den Südrändern des [[Z&#257;gros-Gebirge|Z&#257;gros-]] und [[Taurusgebirge]]s). Das Beginndatum wird allerdings grundsätzlich auf die betrachtete Region bezogen, sodass die Jungsteinzeit etwa in [[Mitteleuropa|Mittel-]]<ref name="Parzinger">[[Hermann Parzinger]]: ''Die Kinder des Prometheus. Eine Geschichte der Menschheit vor der Erfindung der Schrift.'' C. H. Beck Verlag, München 2015, ISBN 978-3-406-66657-5, S. 113–122: „1 Spezialisierte Wildbeuter der Levante nach dem Ende der Eiszeit“, „2 Erste Schritte zu bäuerlichem Leben im Fruchtbaren Halbmond“, „Die ältere vorkeramische Periode A (PPN A)“; S. 232–235: „3 Die Anfänge bäuerlichen Lebens in Mitteleuropa“.</ref> und [[Nordwesteuropa]] erst zwischen 5800 und 4000 v.&nbsp;Chr.<ref>Nadja Podbregar: ''Großbritannien: Migranten schon in der Jungsteinzeit.'' Artikel in Wissenschaft.de vom 16. April 2019, [https://www.wissenschaft.de/geschichte-archaeologie/grossbritannien-erste-bauern-kamen-vom-kontinent/ Online-Version], abgerufen am 6. Dezember 2019.</ref> begann. In mindestens zwei anderen Gebieten der Erde kam es unabhängig von Vorderasien zu einer [[Analogie (Humanwissenschaften)|analogen Entwicklung]].▼

Der Übergang zur neolithischen [[Landwirtschaft]] (fachsprachlich [[Neolithische Revolution]] oder [[Neolithisierung]]) vollzog sich weltweit in geeigneten Regionen ''(siehe: [[Ökumene (Geographie)|Ökumene]])'' je nach den vorherrschenden [[klima]]tischen und [[Ökologie|ökologischen]] Bedingungen unterschiedlich. Die bereits im [[Proto-Neolithikum]] vollzogene [[Sesshaftigkeit]] der Wildbeuter wurde durch den [[Pflanzenbau]] gegen Nahrungsengpässe gesichert. Während sich bei den [[Landwirt|Bauern]] immer größere, ortsfeste Dorfgemeinschaften bildeten, blieb die Lebensweise der [[Pastoralismus|pastoralen]] [[Hirte|Viehhirten]] vorerst [[Nomaden|nomadisch]] oder [[Halbnomadismus|halbnomadisch]]. Insbesondere der [[Traditionelle Wirtschaftsform#Traditioneller Feldbau (Pflanzbau) und Gartenbau|Feldbau]] schuf die Grundlage zu einer arbeitsteiligen Gesellschaft. Nahrungsproduktion und Vorratshaltung führten zu einer größeren Unabhängigkeit von unkontrollierbaren Bestandsschwankungen der [[Wildtier]]e und [[Wildpflanze|-pflanzen]]. Dies führte zu einem stark steigenden [[Bevölkerungswachstum]] in den neolithisierten Regionen.▼

Der britische [[Anthropologie|Anthropologe]] [[John Lubbock, 1. Baron Avebury|Sir John Lubbock]] teilte in seinem 1865 erschienenen Werk ''Prehistoric Times'' die Steinzeit in die „Periode des [[Feuerstein|geschlagenen Steins]]“ (''Old Stone Age'' ,[[Altsteinzeit]]‘) sowie die „Periode des [[Steinbeil (Steinzeit)|geschliffenen Steins]]“, die er ''New Stone Age'' ,Jungsteinzeit‘ nannte.<ref>John Lubbock: ''Prehistoric Times, as Illustrated by Ancient Remains and the Manners and Customs of Modern Savages.'' Williams and Norgate, London 1865 (deutsche Ausgabe: ''Die vorgeschichtliche Zeit erläutert durch die Überreste des Alterthums und die Sitten und Gebräuche der jetzigen Wilden.'' Costenoble, Jena 1874, 2 Bände).</ref> Heute wird der Beginn der Jungsteinzeit mit dem Übergang von der aneignenden ([[Jagd]], [[Sammelwirtschaft]], [[Fischerei]]) zur produzierenden [[Wirtschaft#Wirtschaftsformen|Wirtschaftsweise]] ([[Feldwirtschaft]], [[Gartenbau]], [[Viehwirtschaft]]) in Verbindung gebracht. Der damit verbundene [[Kulturwandel]] brachte einige weitere Merkmale mit sich, die heute auch als „Neolithisches Bündel“ ({{enS|Neolithic package}}) bezeichnet werden:▼

* [[Sesshaftigkeit]] der Bauern ([[Nomadismus]] bleibt bei den auf Viehhaltung basierender Kulturen bestehen. Etliche Mischformen wie etwa bei der [[Transhumanz]])▼

Die Ackerbauern der [[Levante]] hatten sich um [[8. Jahrtausend v. Chr.|8000&nbsp;v.&nbsp;Chr.]] etwa im Gebiet des südlichen Kleinasien (inklusive Zypern) bis zur [[Persischer Golf|persischen Golfküste]] ausgebreitet. Es begann eine konzentrische Expansion der Landwirtschaft, und zwar vermutlich durch [[Migration (Soziologie)|Migration]] der Bauern mit den von ihnen domestizierten Pflanzen und Tieren aus der Levante, sowie dem Wissen um deren Pflege, Aufzucht und Vermehrung im „Gepäck“.▼

So zeigen Vergleiche der [[Mitochondriale DNA|mitochondrialen DNA]] (mtDNA), dass die frühen indischen Bauern näher mit den Bauern der Levante verwandt waren als mit den Jägern und Sammlern in ihrer Nachbarschaft. Ähnliches gilt für Europa, welches die Ackerbauern vor etwa 9000 Jahren über die noch existierende Landbrücke am [[Bosporus]] erstmals erreichten. Von Südosteuropa verbreiteten sie sich zunächst entlang der Mittelmeerküste sowie entlang der großen Flussläufe nach Ost- und Mitteleuropa. Insofern kam die Landwirtschaft über zwei Routen auch nach Europa durch Migration: über die Ägäis auf den Balkan und entlang der nördlichen Mittelmeerküste auf die iberische Halbinsel. So berichtet der physische Anthropologe [[Joachim Burger]] von der [[Universität Mainz]] und seine internationale Arbeitsgruppe in der Fachzeitschrift „[[Proceedings of the National Academy of Sciences]]“ von einer genetischen Untersuchung, die diese These stützt. Sie verglichen das Genmaterial von Skeletten aus dem ägäischen Raum mit denen neolithischer Bauern aus Mitteleuropa und fanden dabei aussagekräftige Übereinstimmungen.<ref>{{Internetquelle |autor=Florian Stark |url=https://www.welt.de/geschichte/article156050546/Die-Balkanroute-brachte-die-Zivilisation-nach-Europa.html |titel=Die Balkanroute brachte die Zivilisation nach Europa |werk=welt.de |hrsg= |datum= |abruf=2019-12-01}}</ref>▼

Während der Jungsteinzeit herrschten [[Emmer (Getreide)|Emmer]] (''Triticum dicoccum'')<ref>Jürgen Franssen: ''Vom Jäger zum Bauern Wirtschaftsformen im neolithischen Anatolien.'' Verlag? Ort? Datum? ([https://de.scribd.com/doc/33365/Vom-Jager-zum-Bauern-Wirtschaftsformen-im-neolithischen-Anatolien online] auf de.scribd.com).</ref> und [[Einkorn]] (''Triticum monococcum'') vor. Die aufgeführten Getreidearten können als [[Getreide#Wintergetreide|Wintergetreide]] im [[Herbst]] oder als [[Getreide#Sommergetreide|Sommergetreide]] im [[Frühjahr]] ausgesät werden. Die [[Ernte]] erfolgte dann zeitlich versetzt im Sommer. Nach Art der [[Spelze|Kornhülle]] sind Spelz- (Emmer, Einkorn, Spelzgerste, Dinkel) und Nacktgetreide (Nacktweizen) zu unterscheiden. Beim Spelzgetreide sind die das Korn umschließenden Spelzen mehr oder weniger fest mit diesem verwachsen. Beim Nacktgetreide dagegen liegen sie lose an und fallen beim [[Dreschen]] ab. Der Vorteil des Spelzgetreides liegt darin, dass es eine primitive Lagerung besser verträgt, der Nachteil ist, dass die Körner vor dem Mahlen entspelzt werden müssen; hierzu müssen sie aber völlig trocken sein.▼

Nach anfänglich starker Dynamik der sich ausbildenden neolithischen Siedlungen bildete sich dann um [[3. Jahrtausend v. Chr.|3000 v. Chr.]] ein relativ stabiles globales Muster agrarischer Gesellschaften heraus. Aus der Beschreibung der Energie- und Stoffflüsse im Modell des Sozialmetabolismus sind zwar die Grundlagen für eine erhöhte Bevölkerungsdichte neolithischer Siedlungen und Kulturen ablesbar – aufgrund der verbesserten Nahrungssituation – nicht aber deren krisenhafte Entwicklungen. Das Spektrum der Erkrankungen änderte sich, so breiteten sich etwa die [[Tuberkulose#Geschichte|Tuberkulose]], die [[Brucellose]] ([[Zoonose]]n u.&nbsp;a.&nbsp;m.) ebenso aus, wie spezifische Veränderungen am Bewegungsapparat durch einseitige und sich wiederholende körperliche Aktivitäten. Ferner kamen „urbane Probleme“ wie die der [[Hygiene]], Land- und Besitzverteilung, Vorratswirtschaft, Besitzsicherung, Wasserversorgung (z.&nbsp;B. mittels [[Brunnen]]) usw. hinzu.▼

Der soziale Metabolismus von Jäger-und-Sammler-Kulturen fußte darauf, dass sie sich in bestehende Solarenergieströme einschalteten, ohne diese aber zu modifizieren oder gar kontrollieren zu wollen. Ihre Grundstrategie hatte eine Reihe von Mustern zur Folge die diese Kulturen auszeichneten. Meist sind diese menschlichen Gemeinschaften als egalitär-akephale Gruppen charakterisiert. Ein Ergebnis ihrer mobilen Lebensweise, denn der Zwang zur Mobilität erbrachte keinen evolutionären Vorteil für die Ausbildung komplexer sozialer Strukturen oder der Herstellung komplexer Artefakte.<ref>{{Webarchiv|url=http://www.wbgu.de/fileadmin/templates/dateien/veroeffentlichungen/hauptgutachten/jg2011/wbgu_jg2011_Expertise_Sieferle.pdf |wayback=20131007212011 |text=Rolf Peter Sieferle: ''Lehren aus der Vergangenheit.'' Expertise für das WBGU-Hauptgutachten „Welt im Wandel: Gesellschaftsvertrag für eine Große Transformation“ Berlin 2010, online}}.</ref>▼

Im Sinne des Sozialmetabolismus führte die Viehhaltung und Erntewirtschaft zu einer Zunahme der Energie- und Stoffflüsse, die die speziellen Strategien der kontrollierten Nutzung von Solarenergieströmen weiter evolutionieren ließen. Hierbei bediente sich das menschliche Kollektiv vor allem biologischer Energiekonvertoren (Ackerbaupflanzen wie den Emmer und Tieren wie den Ziegen), die über den Verlauf der Generationen zu den jeweiligen Zwecken genetisch modifiziert wurden und deren Lebensräume aktiv umgestaltet worden sind. Ferner übertrug man diese Strategie auf weitere zusätzliche dazu geeignete Pflanzen- und Tierarten. Diese Strategien nötigten den menschlichen Kulturen aber auch Änderungen in ihrer Sozialstruktur ab. Aus den kleinen und weitgehend [[Egalitäre Gesellschaft|egalitär]]-[[Akephalie|akephalen]] Gruppen der Jäger-und-Sammler-Kulturen wurden über tribale Gemeinschaften und Häuptlingstümer immer zahlenstärkere menschliche Gemeinschaften mit komplexen Organisationsstrukturen.▼

Die durch die in Eurasien in den Gebieten des [[Fruchtbarer Halbmond|Fruchtbaren Halbmonds]] aufgrund der äußeren Bedingungen einsetzende [[Sesshaftigkeit|Sesshaftwerdung]] brachten sukzessive Änderungen in der [[Sozialstruktur]] der menschlichen Gemeinschaften.<ref>{{Webarchiv | url=http://www.urgeschichte.uni-tuebingen.de/fileadmin/downloads/GfU/2007/055-074_GFU_Mitteilung16_mail.pdf | wayback=20110919034530 | text=Hans-Peter Uerpmann: Von Wildbeutern zu Ackerbauern – Die Neolithische Revolution der menschlichen Subsistenz. Mitteilungen der Gesellschaft für Urgeschichte — 16 (2007), S.&nbsp;55–74}}.</ref> Zwar nahm im Total die Gesamtmenge der zur Verfügung stehenden Nahrung zu ([[Physiologischer Brennwert]]), doch waren die annualen [[Nahrungsmittel]]produktionen starken saisonalen Schwankungen mit in der Folge zum Teil erheblichen Populationsschwankungen und Sterblichkeitsraten ausgesetzt.<ref>[[Stephen Shennan]], Sean S. Downey, Adrian Timpson, Kevan Edinborough, Sue Colledge, Tim Kerig, Katie Manning, Mark G. Thomas: [http://www.nature.com/ncomms/2013/131001/ncomms3486/pdf/ncomms3486.pdf ''Regional population collapse followed initial agriculture booms in mid-Holocene Europe.'' Nature Communications (2013) 4:2486].</ref> Gleichzeitig konnten aber aufgrund der sesshaften Lebensweise (verringerte Mobilität und verkürzte Stillzeit durch veränderte Ernährung)<ref name="Benz 2" /> die Bevölkerungszahlen der menschlichen Ansiedlungen steigen. Höhere Bevölkerungszahlen ermöglichten eine horizontale Differenzierung der jungzeitlichen Gemeinschaften. Die wachsende horizontale [[Soziale Differenzierung|Differenzierung]] ist direkt an die Bevölkerungszahlen gekoppelt, denn eine Spezialisierung setzt eine gewisse Zahl von beteiligten Menschen voraus. Eine größere Spezialisierung vergrößerte die Produktivität der jungsteinzeitlichen Kulturen, das wiederum verbesserte deren Versorgung, erhöhte den Sozialmetabolismus, den Stoff- und Energiefluss, also letztlich die Strategien der kontrollierten Nutzung von Solarenergieströmen. Dadurch konnte prinzipiell wiederum die Bevölkerung weiter wachsen, unter dem Vorbehalt, dass die frühen jungzeitlichen Kulturen von einer stärkeren Instabilität betroffen waren. Der Prozess der horizontalen Differenzierung wurde begleitet von einem Prozess der vertikalen Differenzierung, dem Herausbilden einer herrschenden Elite, etwa der Häuptlinge oder Priesterkasten. Veränderungen im Bereich der Organisation von Arbeitsteilung, Herrschaft, Siedlungsbau und Regelung von Eigentum blieben nicht ohne Auswirkungen auf [[Religion|spirituell-religiöse]] Fragen.▼

[[Humberto Maturana]] definierte [[Kultur]] als ein Netz von Umgangsformen, die das Gefühls-Sprach-Handeln<ref>Vgl. [[Methodischer Kulturalismus#Handlungstheorie|Handlungstheorie]]</ref> bestimmen und einen Sprach-Konsens erzeugen, der über die Generationen weitergegeben wird.<ref>[[Humberto R. Maturana]], [[Gerda Werden-Zöller]]: ''Liebe und Spiel. Die vergessenen Grundlagen des Menschseins. Matristische und patriarchale Lebensweisen.'' Auer-Verlag, 1993, ISBN 3-927809-18-7, S.&nbsp;24.</ref> Das agrartechnologische Wissen, aber auch das der administrativen und spirituellen Ordnung, wurde so von einer Generation zur nächsten weitergegeben. Aber auch der Austausch zwischen den einzelnen menschlichen Siedlungen fand über dieses versprachlichte Netz der Umgangsformen seinen Weg.<ref>{{Webarchiv|text=Vorlesung Holger Kuße. Institut für Slavistik /Slavische Sprachgeschichte und Sprachwissenschaft, TU Dresden SS 2008'': Kulturwissenschaftliche Linguistik I. Einführung: Kultur – Sprachwissenschaft – Kulturwissenschaftliche Linguistik.'' S.&nbsp;4–33, online |url=http://tu-dresden.de/die_tu_dresden/fakultaeten/fakultaet_sprach_literatur_und_kulturwissenschaften/slavistik/studium/unterrichtsmat/ss%2008/vorl_kultwiLing_einfuehrung_sose08.pdf |wayback=20130418122627 }}.</ref> Durch die Entwicklung von Pflanzenbau und Tierzucht kam der Idee der Fruchtbarkeit in der Vorstellung des Menschen eine noch größere Bedeutung zu. Analog zum ''Säen–Reifen–Ernten'' wurde die Abfolge ''Geburt–Leben–Tod'' in der Glaubenswelt bedeutend. Die Stellung der Frau als im frühen Ackerbau wesentliche Kraft stieg ([[Matriarchat|matristische Kulturen]]),<ref>Humberto R. Maturana, Gerda Werden-Zöller: ''Liebe und Spiel. Die vergessenen Grundlagen des Menschseins. Matristische und patriarchale Lebensweisen.'' Auer-Verlag, 1993, ISBN 3-927809-18-7, S.&nbsp;27.</ref> analog der Rolle weiblicher Fruchtbarkeitsgottheiten in der Religion. Wie in den vorausgehenden [[Religion im Paläolithikum|steinzeitlichen Religionen]] wurden Kräfte in der umgebenden Tierwelt vermutet. Menschen-, tier- oder mischgestaltige Chimären wurden Objekte der Verehrung.▼

Die vielfältige und abwechslungsreiche Formung und Ornamentierung von Töpferware ([[Keramik]]) lässt Archäologen einzelne Gefäße (und damit Fundorte) einer bestimmten Kulturgruppe zuordnen. Als oft einziges verlässliches Indiz für eine Kulturstufe wird die Form oder Ornamentierung ihrer Keramik als typochronologische Leitform vielfach zur Bezeichnung für die Kultur selbst herangezogen, zum Beispiel [[Trichterbecherkultur]], [[Glockenbecherkultur]], [[Linearbandkeramische Kultur|Bandkeramische Kultur]], [[Grübchenkeramische Kultur]] oder [[Schnurkeramische Kultur|Schnurkeramik]].▼

* Chris Fowler, Jan Harding, Daniela Hofmann: ''The Oxford Handbook of Neolithic Europe'', Oxford University Press, 2015.▼