„Natale Conti“ – Versionsunterschied

'''Natale Conti''' (* [[1520]] in [[Mailand]]; † ebenda, [[1582]]; lateinisch: '''Natalis Comes''', französisch: '''Noël le Comte''' (* [[1520]] in [[Mailand]]; † [[1582]] ebenda) war ein [[Venedig|venezianischer]] Gelehrter und Historiker, der vor allem durch sein 1551 erschienenes [[Mythographie|mythographisches]] Handbuch, die ''Mythologiae, sive explicationis fabularum libri decem'', bekannt geworden ist.

Über sein Leben ist wenig bekannt. Er studierte in Venedig und war Lehrer von [[Francesco Panigarola]]. Sein Hauptwerk, die ''Mythologia'', wurde 1551 von [[Aldus Manutius]], erneut 1568 mit einer Widmung an [[Karl IX. (Frankreich)|Charles IX]], den König von Frankreich, schließlich ein drittes Mal zu seinen Lebzeiten 1581 mit [[Glosse (Erläuterung)|Glossen]]n von [[Geoffroi Linoicer]] gedruckt. Die häufigen Widmungen seiner Werke an Charles IX könnten auf einen Aufenthalt in Frankreich hinweisen, wo sein Hauptwerk sehr erfolgreich war (die erste Übersetzung erschien dort 1604), möglicherweise hatte er gar Kontakt zur [[La Pléiade|Pléiade]].

Die lateinisch abgefasste ''Mythologia''<ref>Der Titel ''Mythologiae'' wird weithin als Nominativ Plural im Sinne von „Darstellungen und Interpretationen von Mythen“ aufgefasst; korrekt ist jedoch die Auffassung als Genitiv Singular, parallel zu ''explicationis fabularum'' abhängig von ''libri decem'', im Sinne von „Darstellung und Interpretation von Mythen“; die Interpunktion steht dem zu dieser Zeit nicht entgegen. Die gleiche Verwechslung von Kasus-Numerus kommt auch in Bezug auf die ''Genealogia deorum gentilium'' des [[Giovanni Boccaccio]] vor.</ref> nimmt im Original mehr als tausend Seiten ein und erlebte im 16. und 17. Jahrhundert weit über 20 Auflagen; die französische Übersetzung durchlief ihrerseits sechs Auflagen. Damit war die ''Mythologia'' Contis weit über ihre Zeit hinaus das massgeblichemaßgebliche Werk zur antiken Mythologie. Im Unterschied zu den Handbüchern von [[Lilius Gregorius Giraldus|Giraldi]] und [[Vincenzo Cartari|Cartari]] zieht Conti in größerem Umfang [[Epigramm]]e, [[Eidyllion|Eidyllien]] und [[Ekphrasis|Ekphrasen]] aus der griechischen Literatur heran. Für die Mythendarstellung bevorzugt er einen eher literarischen als philologischen Stil. Nach einem aus dem Mittelalter übernommenen Schema werden die Mythen historisch, “naturwissenschaftlich“„naturwissenschaftlich“ und moralisch interpretiert;<ref>Die Geschichte dieser Interprationsarten wird von Jean Seznec (s. o. zur Literatur) erörtert.</ref> neuplatonischer Einfluss ist in dieser [[Allegorie|allegorischen]] Mythendeutung klarer als bei seinen Vorgängern zu erkennen. Zum Begriff des [[Mythos]] sagt Conti in der Einleitung zur ''Mythologia'', dass die frühen Philosophen ihr Wissen von Mythen abgeleitet haben „und daß ihre Philosophie nichts anderes war als die Bedeutung dieser Sagen, die sich ergibt, wenn man ihre Hülle und ihre Einkleidung abstreift“. Contis Thesen wirkten über [[Francis Bacon]] (''Weisheit der Alten'', 1609) bis auf [[Ernst Cassirer]]s ''[[Philosophie der symbolischen Formen]]'' (1923–1929) fort.

Als [[Renaissance-Humanismus|humanistischer]] Dichter veröffentlichte er unter anderem [[Elegie]]n in griechischer und lateinischer Sprache, ein [[Parodie|parodistisches]] Kurzepos mit dem Titel ''Myrmicomyamachiae libri quattuor'' ("Der„Der Kampf der Ameisen und Fliegen in vier Büchern"Büchern“) und elegische bzw. hexametrische Gedichte zum Thema der [[Zeit]]: ''De quattuor anni temporibus'' („Über die vier Jahreszeiten“) und das [[Cosimo de’ Medici]] gewidmete Gedicht ''De horis liber unus'' („Über die Stunden des Tages, in einem Buch“). In den vier Büchern des Gedichts ''De venatione'' ("Über„Über die Jagd"Jagd“) nimmt Conti die [[vergil]]ischen ''Georgica'' auf.

Sein zweites gelehrtes Hauptwerk ist ''Universae historiae sui temporis'', eine Chronik der Jahre 1545 bis 1581. Außerdem verfasste Conti eine Reihe von Übersetzungen antiker Abhandlungen zur Rhetorik wie etwa der ''Progymnasmata'' des [[AphthoniusAphthonios]], weiter der ''Deipnosophistae'' des [[Athenaios]] und der pseudo-[[plutarch]]ischen Schrift ''De fluviis''.

** Natalis Comitis ''Mythologiae, sive explicationis fabularum libri decem'' (Venedig: [[Aldus Manutius]] 1551, 1568; auch: Frankfurt 1581; Genf 1651; Paris: Fr. Gueffier 1605) [http://books.google.com/books?id=BdgTAAAAQAAJ Digitalisat Padua 1616]

** John Mulryan, Steven Brown (Übers.): Natale Conti's ''Mythologiae'' (2 Bde.). Tempe: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies (ACMRS) 2006 (Medieval and Renaissance Texts and Studies, 316). ISBN 978-0-86698-361-7 (Rez. v. R. Scott Smith, in: [[Bryn Mawr Classical Review]] [http://bmcr.brynmawr.edu/2009/2009-04-69.html Bryn Mawr Classical Review 2009.04.69]; Stella Revard, [http://repositories.tdl.org/tdl/bitstream/handle/2249.1/5558/John%20Mulryan%20and%20Steven%20Brown.pdf?sequence=1 Seventeenth-Century News Vol. 66, 2008, 36-40] (PDF))

[[Kategorie:Renaissance-Humanist]]