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„Monarchia“ – Versionsunterschied

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[[Datei:Dante, monarchia, 1700-50 ca. (bncf magliabechiano XXX.187).jpg|mini|Monarchia (1700-50s)]]
'''De Monarchia''' ist das [[Politische Philosophie|politiktheoretische]] Hauptwerk [[Dante Alighieri]]s. Das Werk ist wahrscheinlich nach dem Tod [[Kaiser]] [[Heinrich VII. (HRR)|Heinrichs VII.]] verfasst worden (vielleicht [[1316]]), muss aber noch als Reaktion auf dessen Politik einer [[Restauratio imperii]] gesehen werden.
 
Kernpunkt ist Dantes Ansicht, dass der Kaiser die Weltherrschaft ausüben müsse, damit die göttliche Ordnung verwirklicht werden kann. Die ''Monarchia'', die in drei Bücher eingeteilt ist, verfasste Dante nach [[Aristoteles|aristotelischen]] Gesichtspunkten und wandte sich mit dem Inhalt gegen den [[Papsttum|päpstlichen]] Herrschaftsanspruch (siehe auch [[Bonifatius VIII.|Bonifaz VIII.]] und [[Unam Sanctam]]). Oft als [[Anachronismus]] und naive Phantasterei gebrandmarkt, reflektierte das Werk doch die mittelalterlichen Vorstellungen von der Universalmacht des Imperiums.
 
== Inhalt ==
Im ersten Kapitel des ersten Buches beschreibt erDante die Absicht seines Werkes. Nach dem Vorbild von [[Aristoteles]] beschreibt er, dass alle Menschen von Natur aus nach Wissen streben. Dieses Wissen, das wir uns aneignen sollen, wurde uns von den Vorfahren zur Verfügung gestellt. Wir sind durch ihre Arbeit bereichert worden und das gleicheGleiche gilt es für uns zu tun. Wir müssen für die Nachwelt arbeiten, sonst versäumt man seine Pflicht. Es nützt aber nichts, altesAltes wiederholt neu aufzuzeichnen, das wäre verschwendete Zeit, sondern man muss neuesNeues herausfinden und erforschen. Dante will in seinem Werk noch weiter gehen, er will die Wahrheit enthüllen und zwar will er die Wahrheit der zeitlichen, weltlichen Monarchie ans Licht bringen, denn diese wurde noch zu wenig erforscht. Das lag daran, dass es kurzfristig für die Forscher keinen Nutzen hatte, man erhielt unmittelbar keinen Gewinn. Dante aber meint, dass es nützlich ist für langfristige Erfolge zu arbeiten, die allerdings kurzfristig keinen Gewinn erzielen.▼
 
Im zweiten Kapitel definiert er seine Arbeitsschritte genauer. Er will die zeitliche [[Monarchie]] studieren, das heißt, alles was jenseits der Zeit ist, gehört nicht zur weltlichen Monarchie, zum Beispiel Gott und Seelen gehören zum Jenseits.▼
▲Im ersten Kapitel des ersten Buches beschreibt er die Absicht seines Werkes. Nach dem Vorbild von Aristoteles beschreibt er, dass alle Menschen von Natur aus nach Wissen streben. Dieses Wissen, das wir uns aneignen sollen, wurde uns von den Vorfahren zur Verfügung gestellt. Wir sind durch ihre Arbeit bereichert worden und das gleiche gilt es für uns zu tun. Wir müssen für die Nachwelt arbeiten, sonst versäumt man seine Pflicht. Es nützt aber nichts, altes wiederholt neu aufzuzeichnen, das wäre verschwendete Zeit, sondern man muss neues herausfinden und erforschen. Dante will in seinem Werk noch weiter gehen, er will die Wahrheit enthüllen und zwar will er die Wahrheit der zeitlichen, weltlichen Monarchie ans Licht bringen, denn diese wurde noch zu wenig erforscht. Das lag daran, dass es kurzfristig für die Forscher keinen Nutzen hatte, man erhielt unmittelbar keinen Gewinn. Dante aber meint, dass es nützlich ist für langfristige Erfolge zu arbeiten, die allerdings kurzfristig keinen Gewinn erzielen.
 
▲Im zweiten Kapitel definiert er seine Arbeitsschritte genauer. Er will die zeitliche Monarchie studieren, das heißt, alles was jenseits der Zeit ist, gehört nicht zur weltlichen Monarchie, zum Beispiel Gott und Seelen gehören zum Jenseits.
Danach gilt es im 3. Abschnitt die Zweifelsfragen zu definieren:
 
Zeile 14:
* Hängt die Autorität des Imperiums von der des Papsttums ab?
 
Im 5. Abschnitt geht es um die Erkenntnis, dass es Dinge/Sachen gibt, die man nicht beeinflussen kann, welchedie nicht unserer Macht unterliegen, wie zum Beispiel die [[Mathematik]], die [[Physik]] und die [[Metaphysik]]. Diese Dingen kann man nur beobachten. Jedoch die Dinge, die man beeinflussen kann, braucht jeder in seinem eigenen Nutzen. Aristoteles wirft da die Frage auf: „Wie sollen wir handeln?“ Das wiederum zieht die [[Bibel]] in Betracht. Die Bibel als Autorität gibt Antworten auf die Frage, was gut und was schlecht ist. Grundlegend aber sagt Dante, sei die Tätigkeit alleine das Ziel der menschlichen Gattung. Die Voraussetzung für die Verwirklichung dieses Ziels ist der Frieden.
 
Die erste Frage bejaht er noch im ersten Buch und begründet es unter anderem damit, dass alles auf Eines hingeordnet ist, es die Absicht und Selbstdarstellung Gottes auf Erden ist, ein höchster Richter in weltlichen Angelegenheiten notwendig sei und die Menschen unter dem Monarchen die größte Freiheit besitzen.
Zeile 20:
Im zweiten Buch gibt er Argumente an, warum das römische Volk von Rechts wegen das Amt des Monarchen innehat. Er ist der Meinung, dass das römische Volk das adeligste ist, von Natur aus zum Herrschen eingesetzt wurde und gegen alle anderen gesiegt hat.
 
Der Aufbau des dritten Buches unterscheidet sich von den anderen beiden insofern, dassals Dante zunächst die Argumente seiner Gegner widerlegt, die die Abhängigkeit der Autorität des Imperiums von der des Papsttums durch die Bibel und die Geschichte, z. B. durch die [[Konstantinische Schenkung]] begründen.
Im zweiten Teil beginnt [[Dante]] mit der Darlegung ''seiner'' Wahrheit. Die Kirche besitzt nicht die Macht, den Kaiser einzusetzen, sondern die kaiserliche Autorität stammt direkt von Gott. Der Mensch hat zwei übergeordnete Ziele, das irdische und das himmlische Paradies. Er gelangt mit verschiedenen Mitteln dorthin, mit der Vernunft (philosophische Tugenden) und mit dem Glauben (theologische Tugenden). Kaiser und Papst, die auf Grund der menschlichen Begierden notwendig sind, übernehmen die Führung zum Erreichen der beiden Ziele. Sie sind beide von Gott eingesetzt und einander gegenüber unabhängig und gleichberechtigt.
 
Im [[15. Jahrhundert]] übersetzte der Humanist [[Marsilio Ficino]] ''De Monarchia'' ins [[Italienische Sprache|Italienische]].
 
== Übersetzungen ==
 
* ''Monarchey oder dasz das Keyserthumb zu der wolfart diser Welt von nöten'', B. J. Heroldt, Basel 1559 (Faksimile 1965)
* ''Über die Monarchie'', K. L. Kannegießer, Leipzig 1845
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* ''Die Monarchie'', W. von den Steinen, München 1923
* ''Monarchia. Studienausgabe lat.-dt.'', hrsg. von R. Imbach und C. Flüeler, Stuttgart 1998
 
== Literatur ==
* Francis Cheneval, ''Die Rezeption der Monarchia Dantes bis zur Editio Princeps im Jahre 1559''. München 1995.
* Hans Fenske: ''Geschichte der politischen Ideen''. Frankfurt am Main 1997
* [[Jürgen Miethke (Historiker)|Jürgen Miethke]], Arnold Bühler: ''Kaiser und Papst im Konflikt''. Düsseldorf 1988
* Ulrich Prill: ''Dante''. Stuttgart 1999
 
== Weblinks ==
{{Wikisource|Ueber die Monarchie|De Monarchia -– ''Ueber die Monarchie'', K. L. Kannegießer, Leipzig 1845}}
 
* [httphttps://www.italica.it/dantestudi-danteschi/monarchia.html De Monarchia]
* [{{Webarchiv |url=http://www.marcusdick.net/dante.htm Historische und analytische Bemerkungen zu |text=Dante Alighieris ''Monarchia''] – Über das rechte Verhältnis von geistlicher und weltlicher Macht |archive-is=20130222114508}}
 
{{Navigationsleiste Werke von Dante Alighieri}}
 
{{Normdaten|TYP=w|GND=4136562-8|LCCN=n86132316|VIAF=1146708017800840112}}
 
[[Kategorie:Werk der Politischen Philosophie]]
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[[Kategorie:Sachliteratur]]
[[Kategorie:Politische Literatur]]
[[Kategorie:Werk von Dante Alighieri]]
 
[[it:De Monarchia]]
[[la:De Monarchia]]
[[sk:Monarchia]]
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