Saltar al conteníu
Menú principal
Menú principal
mover a la barra llateral
despintar
Navegación
Portada
Portal de la comunidá
Cambeos recién
Páxina al debalu
Ayuda
Buscar
Guetar
Apariencia
Crear una cuenta
Entrar
Ferramientes personales
Crear una cuenta
Entrar
Páginas para editores desconectados
más información
Contribuciones
Alderique
Editando
Gracia divina
(seición)
Añader llingües
Páxina
Alderique
asturianu
Lleer
Editar
Editar la fonte
Ver historial
Ferramientes
Ferramientes
mover a la barra llateral
despintar
Aiciones
Lleer
Editar
Editar la fonte
Ver historial
Xeneral
Lo qu'enllaza equí
Cambios rellacionaos
Xubir ficheru
Páxines especiales
Información de la páxina
Llograr la URL encurtiada
Xenerar códigu QR
Elementu de Wikidata
Apariencia
mover a la barra llateral
despintar
Avisu:
Nun aniciasti sesión. La direición IP sedrá visible en público si faes dalguna edición. Si
anicies sesión
o
crees una cuenta
, les ediciones atribuiránse al to nome d'usuariu, xunto con otros beneficios.
Comprobación anti-spam. ¡
Nun
rellenes esto!
=== Lutero y el Conceyu de Trento === Entá cuando [[Martín Lutero|Lutero]] asumió la tesis de l'absoluta llibertá de Dios y la non necesidá d'obres p'algamar la xustificación o salvación, usa la teoría de la ''imputación xurídica de los méritos de Cristu'' onde'l pecáu nun ye absolutamente esaniciáu o borráu, sinón que ye a cencielles cubiertu o non imputáu contra'l pecador polos méritos de Cristu; Dios yá nun lo imputa, ente que'l pecador en realidá sigue so la cubierta de la so esistencia miserable hasta la hora de la muerte. Pos, Dios, pola so absolución puramente xudicial del pecáu nun quitar el pecáu en sí, sinón qu'estiende sobre él como un mantu la so propia xusticia: :La persona a ser xustificada apoderar por mediu de la fe fiduciaria de la xusticia esterior de Cristu, y con ella cubre los sos pecaos; esta xusticia esterior impútase-y como si fuera propia, y preséntase ante Dios como teniendo una xustificación esterna, pero nel so interior sigue siendo'l mesmu pecador d'antes. Acordies coles enseñances de la Ilesia católica, sicasí, na xustificación sí se lleva a cabu un perdón de los pecaos de manera que'l pecáu ye realmente esaniciáu de l'alma, non solo'l pecáu orixinal pol bautismu, sinón tamién los pecaos personales pol Sacramentu de la Penitencia (Trento, Ss. V, Can. V; Ses. VI, Cap. XIV; Ses. XIV, Cap. II).<ref>http://ec.aciprensa.com/wiki/Justificaci%C3%B3n</ref><ref>http://ec.aciprensa.com/wiki/Gracia_Santificante#Teor.C3.ADa_protestante_de_la_non-imputaci.C3.B3n</ref> Na [[teoloxía luterana]], la gracia ocupa un llugar privilexáu: l'home foi de tal manera estropiáu pol pecáu orixinal que nun-y ye posible realizar el bien nin cuenta cola llibertá necesaria pa faelo. La xustificación asocede solamente pola gracia (''sola gratia'') ensin nengún méritu de parte del home al que solo se -y pide la fe.<ref>M. LUTERO, ''De llibero arbitrio'' 787.</ref> Los católicos creen que l'home ye xustificáu pola sola gracia de Dios :- al traviés del bautismu primeramente :- al traviés de la fe qu'obra por caridá na vida continua del cristianu (procesu) :- al traviés del sacramentu de la reconciliación (en casu de que se perdiera la gracia de la xustificación por causa del pecáu mortal) El Conceyu de Trento declaró que'l llibre albedríu del home, movíu y animáu por Dios, puede pol so consentimientu cooperar con Dios, quien anima y convida a l'aición; y que por ello puede disponese y preparar pa llograr la gracia de xustificación. La voluntá del home puede aguantase a la gracia si asina escueye. Nun ye como una cosa inanimada que permanez puramente pasiva. Entá debilitáu y menguáu pola cayida d'Adán, el llibre albedríu nun ye destruyíu na carrera (Ses. VI, cap. I y V). La declaración conxunta ente católicos y luteranos de 1999 sobre la doctrina de la xustificación afirma: :Xuntos confesamos que no qu'atañe a la so salvación, el ser humanu depende dafechu de la gracia redentora de Dios. La xustificación ye obra de la sola gracia de Dios. Cuando los católicos afirmen que'l ser humanu «coopera", aceptando l'aición justificadora de Dios, consideren qu'esa aceptación personal ye en sí un frutu de la gracia y non una aición que dimana de la innata capacidá humana.<ref>http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_sp.html</ref> El [[conceyu de Trento]] céntrase támbién nel tresformamientu qu'obra la gracia nel home y afirma que queda realmente llibre del pecáu (cf. D 1560) y de cualquier marca que pudiera causar la reprobación de Dios entá cuando l'home tenga de lluchar, cola ayuda de la gracia, inda contra la [[concupiscencia]] (cf. D 1515). La xustificación ver como una tema [[cristoloxía|cristolóxicu]]: ye l'insertamientu en Cristu, l'entrar a ser parte del so ''cuerpu místicu''. L'aición de Dios non solo llimpia sinón que tamién alza al home: por tanto, sigue siendo Él la causa eficiente de la xustificación. Per parte del home ríquese, según el conceyu, non solo la fe sinón tamién les otres [[virtúes teologales]] (cf. D 1531-1534).
Resume:
Al guardar los cambeos aceutes les
Condiciones d'usu
y aceutes de mou irrevocable lliberar la to collaboración baxo la
Llicencia CC BY-SA 4.0
y la
GFDL
. Aceutes qu'un hiperenllaz o URL ye reconocimientu bastante baxo la llicencia Creative Commons.
Zarrar
Ayuda d'edición
(s'abre nuna ventana nueva)
Esta páxina pertenez a 3 categoríes anubríes:
Categoría:Wikipedia:Artículos con datos ensin referencies
Categoría:Wikipedia:Artículos con identificadores LCCN
Categoría:Wikipedia:Tradubot