نقاش:ابن تيمية: الفرق بين النسختين

تصفح التاريخ تفاعلياً

→ التعديل السابق التعديل اللاحق ←

تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى

مرئينص الويكي

مضمن

نسخة 15:36، 26 أبريل 2024

هذه صفحة النقاش المخصصة للتحاور بخصوص التحسينات على مقالة ابن تيمية.
هذا ليس منتدى للنقاش العام حول موضوع المقال.

ضع النص الجديد أسفل النص القديم. اضغط هنا للبدء موضوع جديد.
وقِّع عند الانتهاء من كل مداخلة بكتابة أربع مدات ~~~~
هل أنت جديد في ويكيبيديا؟ مرحباً بك! تعلم كيفية التحرير؛ احصل على مساعدة.

سياسات المقالة

جِد مصادر: جوجل (كتب · أخبار · الباحث العلمي · صور حرة · مصادر ويكيبيديا) · مصادر الصحف الإنجليزية الحرة · موقع JSTOR · نيويورك تايمز · مكتبة ويكيبيديا

أرشيف النقاشات: 1 • 2 • 3

المقالة ضمن مجال اهتمام مشاريع الويكي التالية:

مشروع ويكي فلسفة

(مقيّمة بذات صنف م.مخ، قليلة الأهمية)

المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي فلسفة، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بفلسفة في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.

م.مخ

المقالة قد قُيّمت بذات صنف م.مخ حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.

قليلة

المقالة قد قُيّمت بأنها قليلة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع.

مشروع ويكي الإسلام

(مقيّمة بذات صنف م.مخ، فائقة الأهمية)

المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي الإسلام، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بالإسلام في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.

م.مخ

المقالة قد قُيّمت بذات صنف م.مخ حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.

فائقة

المقالة قد قُيّمت بأنها فائقة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع.

مشروع ويكي أعلام / الأكاديميون والعلماء

(مقيّمة بذات صنف م.مخ)

المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي أعلام، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بمقالات الأعلام في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.

م.مخ

المقالة قد قُيّمت بذات صنف م.مخ حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.

المقالة مدعومةٌ من فريق عمل الأكاديميين والعلماء.

طلب تعديل صفحة محمية في 16 أبريل 2020

التعليق الأخير: قبل 4 سنواتتعليقانشخصان في النقاش

اسم والدة الشيخ بن تيمية رحمهما الله هو " ست المنعم بنت عبد الرحمن بن علي بن عبدوس الحرانية" و ليس "ست النعم بنت عبد الرحمن الحرانية" انظر البداية و النهاية لبن كثير ص 215 / 225.--Mouadovsky (نقاش) 17:55، 16 أبريل 2020 (ت ع م)ردّ

بعد البحث وجدت أن أغلب نُسخ البداية والنهاية تذكرها "ست النعم"، أما "ست المنعم" فهى تصحيف من أحد الطبعات.--إسلام^نقاش 18:35، 16 أبريل 2020 (ت ع م)ردّ

أضف إلى الفقه انه محدث

التعليق الأخير: قبل 3 سنواتتعليق واحدشخص واحد في النقاش

نعم اسلام بن راضي (نقاش) 07:53، 20 أكتوبر 2021 (ت ع م)ردّ

طلب تعديل صفحة محمية في 8 نوفمبر 2021

التعليق الأخير: قبل سنتينتعليقانشخصان في النقاش

أضافة اراء ابن تيميه عن العلم و العلوم مثل اراه في الكيمياء كما قال " أهل الكيمياء من أعظم الناس غشا! وهم أهل ذلة وصغار»! وقال «الكيمياء محرمة باطلة»! ولم يكن فى أهل الكيمياء أحد من الأنبياء ولا من علماء الدين ولا الصحابة ولا التابعين»! وأن جابر بن حيان (مجهول لا يعرف! وليس له ذكر بين أهل العلم والدين)! و(الكيمياء أشد تحريما من الربا)!!، ثم يقول: (الكيمياء لم يعملها رجل له فى الأمة لسان صدق ولا عالم متبع ولا شيخ ولا ملك عادل ولا وزير ناصح إنما يفعلها شيخ ضال مبطل. فتوى فى مجموع الفتاوى (368/29) .--Badrhamed1988 (نقاش) 08:23، 8 نوفمبر 2021 (ت ع م).--Badrhamed1988 (نقاش) 08:23، 8 نوفمبر 2021 (ت ع م)ردّ

ابن تيمية قصد بالكيمياء الخيمياء فقد كانت تعرف الخيمياء قديما باسم الخيمياء 176.88.47.199 (نقاش) 13:04، 13 فبراير 2022 (ت ع م)ردّ

طلب تعديل صفحة محمية في 2 ديسمبر 2021

ابن تيمية أريد طلب حذف معلومة من صفحة ابن تيمية، إذ ذُكر بأنه فيلسوف وهذا غير صحيح والدليل على ذلك أنه قام بتأليف رسالة نقد للفلسفة والمنطق الأرسطي

/--

أريد ان اضيف ان علماء المذاهب الاربعة من شافعية و حنفية حكموا عليه بالكفر قال فيه المحدث الحافظ الفقيه ولي الدين العراقي ابن شيخ الحفاظ زين الدين العراقي في كتابه الأجوبة المرضية على الأسئلة المكية: “علمه أكبر من عقله “، وقال أيضا: “إنه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها”. اهـ. وتبعه على ذلك خلق من العوام وغيرهم ممن اضلهم الله، فأسرع علماء عصره في الرد عليه وتبديعه، منهم الإمام الحافظ تقي الدين السبكي قال في الدرة المضية[1] ما نصه: “أما بعد، فإنه لما أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة، مظهرا أنه داع إلى الحق هاد إلى الجنة، فخرج عن الاتباع إلى الابتداع، وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدس، وأن الافتقار إلى الجزء- أي افتقار الله إلى الجزء- ليس بمحال[2] ، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى، وأن القرءان محدث تكلم الله به بعد أن لم يكن، وأنه يتكلم ويسكت ويحدث في ذاته الإرادات بحسب المخلوقات، وتعدى في ذلك إلى استلزام قدم العالم، والتزامه بالقول بأنه لا أول للمخلوقات فقال بحوادث لا اول لها، فأثبت الصفة القديمة حادثة والمخلوق الحادث قديما، ولم يجمع أحد هذين القولين في ملة من الملل ولا نحلة من النحل، فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة، ولا وقفت به مع أمة من الأمم همة، وكل ذلك وإن كان كفرا شنيعا مما تقل جملته بالنسبة لما آحدث في الفروع “. ا.هـ.

طلب تعديل صفحة محمية في 18 فبراير 2022

التعليق الأخير: قبل سنتينتعليقانشخصان في النقاش

هناك ملابسات بتاريخ وفاة الشخص .--منتظر الغزي (نقاش) 11:56، 18 فبراير 2022 (ت ع م)ردّ

@منتظر الغزي: هل يمكنك التوضيح رجاءً؟ أحمد ناجي ^راسلني 21:18، 18 فبراير 2022 (ت ع م)ردّ

طلب تعديل صفحة محمية في 1 يوليو 2022

التعليق الأخير: قبل سنتينتعليق واحدشخص واحد في النقاش

هاذه الأمور كلها غير صحيحة82.199.215.107 (نقاش) 08:55، 1 يوليو 2022 (ت ع م)ردّ

طلب تعديل

التعليق الأخير: قبل سنتينتعليق واحدشخص واحد في النقاش

ابن تيمية لم يكن فيلسوف Yazid benbala (نقاش) 22:47، 6 يوليو 2022 (ت ع م)ردّ

حماية دائمة

التعليق الأخير: قبل 10 أشهرتعليقانشخصان في النقاش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أقترح حماية صفحة ابن تيمية حماية دائمة، فالصفحة مختارة ولا ينقصها شيء وتتعرض لتخريب وإضافة كلمات بذيئة من غير المسجلين أو أصحاب الحسابات التخريبية، وإن كان فيها شيء يحتاج للتعديل يُضاف في نقاشها، وإن كان الأمر يحتاج لموافقة المجتمع فسأطرح النقاش في الميدان فربما تحتاج صفحات أخرى إلى الحماية الدائمة، تحياتي لكم. أبو هشام 10:39، 19 يوليو 2023 (ت ع م)ردّ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أخي أبو هشام أنا الاحظ -غالبًا- على صفحات النقاش أن لا أحد يهتم بها، ولا احد يرد عليها ولا شيء، لذلك اقترح أن تتحدث مع احد الإداريين لمناقشة ذلك؛ لأن صفحات نقاش المقالات غالبًا تكون مهجورة ولا احد ينظر لها. حتى أنني في كثيرٍ من المقالات تكلمت في صفحات النقاش ومر عليها شهور كثيرة ولم يرد علي أحد، وحتى هذه المقالة لم يرد عليك أحد فيها بالرغم من أنها تعدت الخمسة أشهر، وهذه المقالة ليست من المقالات غير المشهورة بل ابن تيمية من اعظم علماء المسلمين عبر العصور والقرون والتاريخ، مع ذلك لم يرد عليك أحد منذ خمسة شهور، فهذا دليل على أن صفحات النقاش غالبًا غير مهمة وغير منظور فيها! ذو الاسياط (نقاش) 16:37، 19 ديسمبر 2023 (ت ع م)ردّ

شبهة حول منهج ابن تيمية

التعليق الأخير: قبل 6 أشهرتعليق واحدشخص واحد في النقاش

لا علاقة لمنهج أسامة بن لادن و أبو مصعب الزرقاوي التكفيريين بمنهج ابن تيمية ، فالتكفيريون يكفرون مرتكب الكبيرة و يجيزون لأنفسهم الخروج على ولي الأمر العاصي و هذا خلاف السنة التي يدعو إليها ابن تيمية

41.249.171.99 (نقاش) 15:36، 26 أبريل 2024 (ت ع م)ردّ

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-{{صفحة نقاش}}
+{{رأس نقاش}}
+{{غلاف شريط مشروع ويكي|
-{{أرشيف متسلسل|نقاش:ابن تيمية}}
+{{مشروع ويكي فلسفة| الصنف = م.مخ| الأهمية = قليلة|آلي=نعم}}
+{{مشروع ويكي الإسلام| الصنف = م.مخ| الأهمية = فائقة}}
+{{مشروع ويكي أعلام|الصنف=م.مخ|حي=لا|الأكاديميون والعلماء=نعم|الأكاديميون والعلماء-أهمية=}}
+}}
+== طلب تعديل صفحة محمية في 16 أبريل 2020 ==
-== أثر ابن تيمية على إسلاميي القرن العشرين ==
-المقال ينقصه الحديث عن أثر ابن تيمية بالإسلام السياسي اليوم، وهو أشد ما يجعل مقاله مقالا مهما ومثيرا للجدل ومحط اهتمام (وقيمة مركزية لإعتباره مقالا مختارا)، فالمقال لا يتحدث عن تأثير ابن تيمية بل يتحدث عن مَن تأثر بابن تيمية، دون تحديد للأفكار التي جعلته مركزيا في علاقته مع الإتجاهات الإسلامية اليوم، فالرجل ينسب إليه البعض نَفَسَ التكفير واستسهال القتل، وكتبه مُتحفظ عليها في بعض البلاد. فالأمر يحتاج لشيء من التعمق، فالرجل جاء في زمن حروب دفاع خاضها المسلمون ضد الصليبيين وبعدها المغول، وتميزت دعوته بالجمع بين الدعوة للجهاد واتخاذ موقف حازم من "المنشقين" داخل الإسلام. ويوصف بأنه صاحب الدور الأبرز في ذلك الإحياء، وأن مواقفه تلك ذات أصداء واسعة في القرن العشرين.<ref>تطور مفهوم الجهاد في الفكر الإسلامي - د. ماهر الشريف</ref> والمقال لا يموضع ذلك بما يتناسب مع اهمية المقال لأهمية الرجل اليوم، وكون أثر آراءه هي ما يجعل لمقاله أهمية! فهو ليس فقيه مسلم عصره كان من 700 عام خلت وحسب، وحجم المقال يوضح الاهتمام بالرجل (لنجرب مقارنته بأي مقال عن أي شخصية في تلك الحقبة) بما يجعل غياب السبب الحقيقي للإهتمام به (أي أثره اليوم) أمر جلل يستوجب الإعتراض على وسم المقالة بالمختارة بوضعها الحالي، مبدءيا هذا جانب شديد الأهمية يحتاج لتغطية موضوعية.--[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 02:49، 5 سبتمبر 2017 (ت ع م)
+اسم والدة الشيخ بن تيمية رحمهما الله هو " ست المنعم بنت عبد الرحمن بن علي بن عبدوس الحرانية" و ليس "ست النعم بنت عبد الرحمن الحرانية"
-* {{ر|Uwe a}} المقالة تحدثت بالفعل عن كل ما ذكرت، وهناك فقرة كاملة عن "تأثيره" بداية من [[محمد بن عبد الوهاب]] مرورًا بمدارس الإسلام السياسي كلها ابتداءً من [[محمد رشيد رضا]] ثم [[أبو الأعلى المودودي]] و[[سيد قطب]]، حتى [[محمد عبد السلام فرج]]، كما لم تغفل المقالة تأثر السلفية الجهادية به ولها فقرة خاصة، وتم ذكر فيها آراء المعارضين فيها، وستجد هذه الفقرة: <u>"ويحمل بعض الباحثين ابن تيمية المسؤلية عن أفكار الجماعات الجهادية وممارساتها، ويتهمون تراث ابن تيمية بأنه بات يشكل مرجعاً فقهياً لهذه الجماعات، وأنها تستشهد بكلامه وتستدعي نصوصه وترجع إلى تراثه."</u>، فلو قرأت المقالة جيدًا لوجدت أنها تضمنت كل ما ذكرت، يبدو أنك تسرعت ولم تقرأ المقالة جيدًا --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 19:05، 5 سبتمبر 2017 (ت ع م)
+انظر البداية و النهاية لبن كثير ص 215 / 225.--[[مستخدم:Mouadovsky|Mouadovsky]] ([[نقاش المستخدم:Mouadovsky|نقاش]]) 17:55، 16 أبريل 2020 (ت ع م)
-:سلامات {{ر|Omaislam}} لقد وصفت في تعليقي كيف ان المقال يتحدث عن "من" تأثر بابن تيمية وينقصه الحديث والتعمق في "الأثر"، وأنت تؤكد على ذلك في تعليقك. على كل حال، أتمنى أن تأخذ الرد على تعليقي محمل الجد، فاقتباسك من المقال مثال جيد على عدم تعمق المقال بذلك الشأن، ونعم، قرأت "الفقرة" الكاملة عن تأثيره في المقدمة، بل إني كتبت شخصيا "فقرة" كاملة عبد الوهاب (يمكنك مراجعة كيف تغيرت في تاريخ الصفحة)، وهذا يجعلني مقدرا جيدا مدى سطحية تغطيتي لذلك الجانب مثلا، وهو أمر لم يتحسن في النسخة الحالية التي ترشح لتكون مختارة، وهذا يعيدنا لجوهر تعليقي؛ "أثر ابن تيمية بالإسلام السياسي اليوم، هو أشد ما يجعل مقاله مقالا مهما، وهو قيمة مركزية لإعتباره مقالا مختارا، وهو في المقال الحالي، ضحل وضئيل مقارنة بحجم المقال وأهمية ذلك الجانب".--[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 23:32، 5 سبتمبر 2017 (ت ع م)
+:بعد البحث وجدت أن أغلب نُسخ البداية والنهاية تذكرها "ست النعم"، أما "ست المنعم" فهى تصحيف من أحد الطبعات.--[[مستخدم:إسلام|<span style="color:#C7A317;font-weight:bold; font-family:Tahoma; font-size:15px; text-shadow:silver 0.1em 0.1em 0.1em;">إسلام</span>]]<sup>[[نقاش المستخدم:إسلام|<span style="color:#777777;font-weight:bold; font-family:Tahoma; font-size:12px;">نقاش</sup></span>]]</span> 18:35، 16 أبريل 2020 (ت ع م)
-::أختلف معك بشأن أهمية التعمق في أثر ابن تيمية في القرن العشرين، فقرة تأثيره ليست بالقصيرة فهى خمس أقسام تناولت جميع أطياف الإسلام السياسي وهو المطلوب أن نذكر نبذة عن كل شيء، لكن في النهاية الأشخاص التي تأثرت بابن تيمية أكثر أن يتم إحصائهم في مقالة، وكذلك الأحداث التي تمت بناءً على فتاويه منذ وفاته حتى الآن لا تنتهي، فإذا أردنا إفراد مساحة للتعمق في أثره فهذا مكانه مقالات أخرى مثل مقالات الأشخاص الذين تأثروا به أو الأحداث والمناهج الفكرية مثل مقالات :[[إسلام سياسي]] و[[سلفية]] و[[سلفية جهادية]] وغير ذلك من المقالات. ومثال على ذلك مقالات العديد من الأعلام الذين لهم تأثير أكبر من أن يحصى في مقالة؛ فعلى سبيل المثال تجد مقالة [[أبو حنيفة النعمان]] "المختارة" أغلبها يتحدث عن سيرته وفي النهاية تجد ست فقرات عن انتشار مذهبه وتأثيره لأن هناك مقالات أخرى تُفصّل ذلك مثل مقالة [[حنفية]] و[[مذاهب فقهية]] وغيرها من مقالات الأشخاص الأعلام الذين تأثروا به --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 18:15، 2 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-:::سلامات {{ر|Omaislam}} لست متخصصا في تيارات إسلاميي القرن العشرين واليوم، لكنني لا أحتاج ذلك كي ألاحظ أن إسم إبن تيمية يتكرر كثيرا في ذلك السياق، أتمنى ان يتسع صدرك لبحثي الضحل عن علاقة ابن تيمية بمجموعة من الحركات التي تملأ أخبارها وقت النشرات الإخبارية وخط زمن تويتر، ناهيك عن المقالات الموجودة على طيف عريض من المصادر على الإنترنت لتعيننا في هذا التقييم السريع. لاحظ مثلا، مقدمة مقال في ويكيبديا الإنجليزية [[:en:Beliefs and ideology of Osama bin Laden]]، وبن لادن رجل لا يمكننا إنكار تأثيره على طيف عريض من التيارات اليوم، ابن تيمية وتلميذه ابن القيم يظهر إسمهما في أول جملة. لاحظ مقال [http://www.al-monitor.com/pulse/ar/originals/2014/08/religious-origins-of-islamic-extremism.html هنا]، وهو يربط تنظيم الدولة الإسلامية بإبن تيمية تحديدا، وأقتبس هنا {{اقتباس|كذلك فإن رمزية بناء مركز ومسجد باسم ابن تيمية كمنبر لمهاجمة الحكومة النيجيرية كان بمثابة إشارة واضحة لتوجهات حركة بوكو حرام}}<ref>حرام السلفية الجهادية في إفريقيا: السلفية الجهادية في افريقيا، ص29</ref> وهو اقتباس من سياق لا يتحدث سلبا عن بوكو حرام بالمناسبة، وكما اسلفت، فإن أخبار تتحدث عن منع كتب ابن تيمية في بلد مثل الأردن. ابن تيمية شكل بلا شك جزءا جوهريا مما يشار إليه اليوم ب"فقه الجهاد"، [https://aawsat.com/home/article/563086/%C2%AB%D8%A8%D9%88%D9%83%D9%88-%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85%C2%BB-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA هنا] يُذكر ذلك الجامع مرة اخرى ويضيف المقال {{اقتباس|كما قتل في مسجد ابن تيمية أيضًا بغزة أيضًا «أبو حفص الأنصاري» زعيم جماعة أنصار الله في غزة، على يد أمن حماس وقواتها في نفس العام.}}، هذه مجموعة من الأمثلة التي ستأتي بالقارئ إلى مقال ابن تيمية، ولو قمت بالبحث بالعربية أو الإنجليزية عن أثر إبن تيمية بالحركة الإسلامية المعاصرة لوجدت الكثير من العلاقات المباشرة به، قافزة عن شخصيات أيقونية وأدبيات أكثر حداثة ومعاصرة. ماذا سيجد القارئ في المقال يعينه على فهم أثر ابن تيمية على تلك الحركات أو التنظيمات أو الأفراد أو الإتجاهات الفكرية؟ أو حتى لو توافقنا أن هذا مقال عن الرجل، ولا مساحة لسرد تأثيره على كل المناهج الفكرية والأعلام، فأعود لتعليقي الأول، واتمنى ان تكون هذه الخلفية تخدم في قراءة قصدي هناك، وأن المقال الحالي لا يلقي ضوءا على علاقة أي من هذه الحركات به، وأنا أقول أن أشد ما يجعل ابن تيمية مقالا مهما ومثيرا للجدل ومحط اهتمام (وقيمة مركزية لإعتباره مقالا مختارا) اليوم، هو تلك الأحداث الجسام التي تربط نفسها به وتقتبسه وتبجله (ويا حبذا طيف أوسع من تلك العلاقات التي تشرح اهمية الرجل في واقع اليوم). ألا تتفق معي؟ --[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 23:17، 3 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-::هل قرأت تعليقي السابق جيدًا؟ أنت تتحدث في نقطة الجميع يتفق عليها وهي تأثير ابن تيمية على السلفية الجهادية، وتجاهلت تعليقي والنقاط التي ذكرتها! وهي أن كم الأحداث والأشخاص الذين تأثروا بابن تيمية أكثر من أن يمكن أن يُضمن في مقالته، ويكفي الإشارة فقط إلى التأثير وهو الموجود في المقالة حاليًا، أمّا لذكر هذه الأحداث التي ذكرتها فهناك "اختراع" أن نقوم بإنشاء مقالة عن هذه الأحداث (إن لم تكن موجودة أصلًا) ويمكن الإشارة إليها في قسم انظر أيضًا مثلًا، أمّا أنك تريد أن يتم الإشارة إلى كم الأحداث والأفكار والأشخاص الذين تأثروا به بعد وفاته فهذا مستحيل عمليًا ونظريًا، وقد أشرت في تعليقي السابق "الذي تجاهلته" إلى مقالة [[أبو حنيفة النعمان]] مثلا تحتوى على قسم واحد انتشار مذهبه وتأثيره لأن هناك مقالات أخرى تُفصّل ذلك، وكذلك مقالات [[محمد بن إدريس الشافعي]] و[[أحمد بن حنبل]] و[[أنس بن مالك]]، هلا أتيت لي بمقالة تتحدث عن تأثير الشخص بهذا التعمق الذي تريد؟
+== أضف إلى الفقه انه محدث ==
-::أما بالنسبة للأمثلة التي ذكرتها، فهذا لا يعد تأثيرًا أن يكون المسجد اسمه ابن تيمية، فأكثر المساجد التي يتم تسميتها بأسماء الأعلام، فقد حدثت حادثة في الثمانينات في القاهرة اشتباكات مسلحة بين السلفية الجهادية والشرطة في مسجد اسمه "مسجد آدم" هل يمكن اعتبار هذا تأثر ب[[آدم]] عليم السلام؟!، <u>الذي يمكن إضافته للمقالة حين يقتبسوا من كتب ابن تيمية مثلا ويبنوا عليها فتواهم، وهذا موجود وذكرته المقالة بالفعل بدون الإكثار في الأمثلة فقد تم ذكر مثال واحد وهو كتاب [[محمد عبد السلام فرج]]، '''خلاصة القول:''' إذا وجدت أي كتاب للسلفية الجهادية يبني أراءه على كتب ابن تيمية فسأضيفه فورًا، وكذلك يمكن إضافة موضوع منع الكتب في بعض البلدان.</u> --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 19:27، 5 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-::{{تم}} الإشارة إلى منع الكتب في الأردن --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 01:34، 6 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-{{مراجع}}
-:حسن، بعد تبادلنا الحديث على صفحات نقاشنا، أعود هنا للعمل على محاور التي يحتاج المقال بعض العمل عليها:
-:* ترتيب الأقسام
-:* توضيح العلاقات بين الأسماء المذكورة حاليا في المقال والاتجاهات الفكرية للقادم الجديد أو القارئ الغير مختص
-:* توضيح علاقة الجماعات التي ذكرناها في نقاشنا أو بعض منها بإبن تيمية (سواء باعتماد الفتاوى أو بالتأثر بمجمل الفكر ... إلخ)
-: سابدأ بترتيب الأقسام، فهو الجزء الأسهل والذي أضحى ترتيبه ذو معنى أوضح الآن:
-:[[صورة:Up-r.svg|20px|]]: يحتاج نقل إلى الأعلى في المقال
-:[[صورة:Down-l.svg|20px|]]: يحتاج نقل إلى الأسفل في المقال
-* [[ابن تيمية]] (المقدمة) (المقدمة طويلة، ما يتعلق بدوره وتأثيره يفضل إبرازه وتفاصيل حياته يفضل إختصارها، إلى جانب ذكر الإستنتاجات والإتجاهات دون إيغال في تفصيل الاسماء إلا أهم الأعلام وما سيعين القارئ على موضعة موضوع المقالة:ابن تيمية)
-* [[ابن تيمية#.D8.A8.D8.AF.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA.D9.87|1بداياته]] (حجم هذا القسم جيد، ويحتمل بعض التوسع)
-** [[ابن تيمية#.D9.86.D8.B3.D8.A8.D9.87|1.1نسبه]]
-** [[ابن تيمية#.D9.85.D9.88.D9.84.D8.AF.D9.87 .D9.88.D8.A7.D9.84.D9.87.D8.AC.D8.B1.D8.A9 .D8.A5.D9.84.D9.89 .D8.AF.D9.85.D8.B4.D9.82|1.2مولده والهجرة إلى دمشق]]
-** [[ابن تيمية#.D9.86.D8.B4.D8.A3.D8.AA.D9.87 .D9.88.D8.B7.D9.84.D8.A8.D9.87 .D9.84.D9.84.D8.B9.D9.84.D9.85 .D9.88.D8.B4.D9.8A.D9.88.D8.AE.D9.87|1.3نشأته وطلبه للعلم وشيوخه]]
-*[[صورة:Down-l.svg|20px|]] [[ابن تيمية#.D8.B3.D9.8A.D8.B1.D8.AA.D9.87|2سيرته]] (هذا الجزء الأكبر والمتسلسل زمنيا هو جذع المقال، مكانه المناسب إلى الأسفل قليلا، بين الأقسام 4 إلى 8 (من أصل 12 الحالية))
-** [[ابن تيمية#.D8.AA.D9.88.D9.84.D9.8A.D9.87 .D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.AF.D8.B1.D9.8A.D8.B3 .D8.B3.D9.86.D8.A9 683 .D9.87.D9.80.2F1284.D9.85|2.1توليه التدريس سنة 683 هـ/1284م]]
-** [[ابن تيمية#.D8.AD.D8.A7.D8.AF.D8.AB.D8.A9 .D8.B9.D8.B3.D8.A7.D9.81 .D8.A7.D9.84.D9.86.D8.B5.D8.B1.D8.A7.D9.86.D9.8A .D8.B3.D9.86.D8.A9 693 .D9.87.D9.80.2F1294.D9.85|2.2حادثة عساف النصراني سنة 693 هـ/1294م]]
-** [[ابن تيمية#.D9.85.D8.B3.D8.A3.D9.84.D8.A9 .D8.A7.D9.84.D9.81.D8.AA.D9.88.D9.89 .D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.85.D9.88.D9.8A.D8.A9 .D8.B3.D9.86.D8.A9 698 .D9.87.D9.80.2F1299.D9.85|2.3مسألة الفتوى الحموية سنة 698 هـ/1299م]]
-** [[ابن تيمية#.D9.84.D9.82.D8.A7.D8.A1.D9.87 .D9.85.D8.B9 .D8.BA.D8.A7.D8.B2.D8.A7.D9.86 .D9.88.D8.AD.D9.85.D9.84.D8.A9 .D8.AC.D8.A8.D8.A7.D9.84 .D9.83.D8.B3.D8.B1.D9.88.D8.A7.D9.86 .D8.B3.D9.86.D8.A9 699 .D9.87.D9.80.2F1299.D9.85|2.4لقاءه مع غازان وحملة جبال كسروان سنة 699 هـ/1299م]]
-** [[ابن تيمية#.D8.B9.D9.88.D8.AF.D8.A9 .D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.AA.D8.A7.D8.B1 .D9.84.D9.84.D8.B4.D8.A7.D9.85 .D8.B3.D9.86.D8.A9 700 .D9.87.D9.80.2F1300.D9.85|2.5عودة التتار للشام سنة 700 هـ/1300م]]
-** [[ابن تيمية#.D9.88.D9.82.D8.B9.D8.A9 .D8.B4.D9.82.D8.AD.D8.A8 .D8.B3.D9.86.D8.A9 702 .D9.87.D9.80.2F1303.D9.85|2.6وقعة شقحب سنة 702 هـ/1303م]]
-** [[ابن تيمية#.D8.B3.D9.86.D8.A9 704 .D9.87.D9.80.2F1305.D9.85 .D9.88.D8.AD.D9.85.D9.84.D8.A9 .D8.AC.D8.A8.D8.A7.D9.84 .D9.83.D8.B3.D8.B1.D9.88.D8.A7.D9.86 .D8.A7.D9.84.D8.AB.D8.A7.D9.86.D9.8A.D8.A9|2.7سنة 704 هـ/1305م وحملة جبال كسروان الثانية]]
-** [[ابن تيمية#.D8.AD.D9.85.D9.84.D8.A9 .D8.A8.D9.84.D8.A7.D8.AF .D8.A7.D9.84.D8.AC.D8.B1.D8.AF .D9.88.D9.85.D9.86.D8.A7.D8.B8.D8.B1.D8.AA.D9.87 .D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.AD.D9.85.D8.AF.D9.8A.D8.A9 .D8.B3.D9.86.D8.A9 705 .D9.87.D9.80.2F1305.D9.85|2.8حملة بلاد الجرد ومناظرته الأحمدية سنة 705 هـ/1305م]]
-** [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.AC.D8.A7.D9.84.D8.B3 .D8.A7.D9.84.D8.AB.D9.84.D8.A7.D8.AB.D8.A9 .D8.B3.D9.86.D8.A9 705 .D9.87.D9.80.2F1306.D9.85|2.9المجالس الثلاثة سنة 705 هـ/1306م]]
-** [[ابن تيمية#.D9.81.D9.8A .D9.85.D8.B5.D8.B1|2.10في مصر]]
-*** [[ابن تيمية#.D8.B3.D8.AC.D9.86.D9.87 .D9.85.D9.86 .D8.B3.D9.86.D8.A9 705 .D9.87.D9.80.2F1306.D9.85 .D8.A5.D9.84.D9.89 .D8.B3.D9.86.D8.A9 707 .D9.87.D9.80.2F1307.D9.85|2.10.1سجنه من سنة 705 هـ/1306م إلى سنة 707 هـ/1307م]]
-*** [[ابن تيمية#.D9.85.D8.B3.D8.A3.D9.84.D8.AA.D9.87 .D9.85.D8.B9 .D8.A7.D9.84.D8.B5.D9.88.D9.81.D9.8A.D8.A9 .D8.B3.D9.86.D8.A9 707 .D9.87.D9.80.2F1308.D9.85|2.10.2مسألته مع الصوفية سنة 707 هـ/1308م]]
-*** [[ابن تيمية#.D8.A5.D9.82.D8.A7.D9.85.D8.AA.D9.87 .D9.81.D9.8A .D8.A7.D9.84.D8.A5.D8.B3.D9.83.D9.86.D8.AF.D8.B1.D9.8A.D8.A9 .D8.B3.D9.86.D8.A9 709 .D9.87.D9.80.2F1309.D9.85|2.10.3إقامته في الإسكندرية سنة 709 هـ/1309م]]
-*** [[ابن تيمية#.D8.A5.D9.82.D8.A7.D9.85.D8.AA.D9.87 .D9.81.D9.8A .D8.A7.D9.84.D9.82.D8.A7.D9.87.D8.B1.D8.A9 .D9.85.D9.86 .D8.B3.D9.86.D8.A9 709 .D9.87.D9.80.2F1310.D9.85 .D8.A5.D9.84.D9.89 .D8.B3.D9.86.D8.A9 712 .D9.87.D9.80.2F1313.D9.85|2.10.4إقامته في القاهرة من سنة 709 هـ/1310م إلى سنة 712 هـ/1313م]]
-** [[ابن تيمية#.D8.B9.D9.88.D8.AF.D8.AA.D9.87 .D8.A5.D9.84.D9.89 .D8.AF.D9.85.D8.B4.D9.82|2.11عودته إلى دمشق]]
-*** [[ابن تيمية#.D8.B3.D8.AC.D9.86.D9.87 .D8.A8.D8.B3.D8.A8.D8.A8 .D9.85.D8.B3.D8.A3.D9.84.D8.A9 .D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.84.D9.81 .D8.A8.D8.A7.D9.84.D8.B7.D9.84.D8.A7.D9.82 .D8.B3.D9.86.D8.A9 720 .D9.87.D9.80.2F1320.D9.85|2.11.1سجنه بسبب مسألة الحلف بالطلاق سنة 720 هـ/1320م]]
-*** [[ابن تيمية#.D9.85.D8.B3.D8.A3.D9.84.D8.A9 .D8.B4.D8.AF .D8.A7.D9.84.D8.B1.D8.AD.D8.A7.D9.84 .D9.84.D8.B2.D9.8A.D8.A7.D8.B1.D8.A9 .D8.A7.D9.84.D9.82.D8.A8.D9.88.D8.B1 .D8.B3.D9.86.D8.A9 726 .D9.87.D9.80.2F1326.D9.85|2.11.2مسألة شد الرحال لزيارة القبور سنة 726 هـ/1326م]]
-*** [[ابن تيمية#.D8.AD.D9.8A.D8.A7.D8.AA.D9.87 .D9.81.D9.8A .D8.A7.D9.84.D8.B3.D8.AC.D9.86|2.11.3حياته في السجن]]
-** [[ابن تيمية#.D9.88.D9.81.D8.A7.D8.AA.D9.87|2.12وفاته]]
-*[[صورة:Down-l.svg|20px|]][[ابن تيمية#.D8.AA.D9.84.D8.A7.D9.85.D9.8A.D8.B0.D9.87|3تلاميذه]] (هذا جزء أقرب إلى أثره في مجتمعه المعاصر، أو الآراء والمواقف حوله، في الحالتين كونه عبارة عن سرد للأسماء دون توضيح لمواقفهم أو آرائهم أو أهميتهم يجعل الأفضل جعل القسم في أدنى المقال، إلا إن إمتزج مع أحد هذين القسمين أو جاورهما (بإضافة التوضيحات) )،<sup><span style="color:red">{{تم}} نقل إلى أقسام أثره والمواقف منه في عصره.--[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 23:09، 8 أكتوبر 2017 (ت ع م)</span></sup>
-* [[ابن تيمية#.D9.85.D9.86.D9.87.D8.AC.D9.87|4منهجه]] (لماذا لا يُدمج هذا القسم مع ما يتلوه (فقهه ومنهجه)، مبتدءا بالعموميات والإتجاهات العامة ومتشعبا في التفاصيل : مثال: موضعة أصوله في بداية القسم بدلا من نهايته)
-** [[ابن تيمية#.D9.85.D9.86.D9.87.D8.AC.D9.87 .D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A7.D9.85|4.1منهجه العام]]
-** [[ابن تيمية#.D9.85.D9.86.D9.87.D8.AC.D9.87 .D9.81.D9.8A .D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.81.D8.B3.D9.8A.D8.B1|4.2منهجه في التفسير]]
-* [[ابن تيمية#.D9.81.D9.82.D9.87.D9.87 .D9.88.D9.85.D9.86.D9.87.D8.AC.D9.87|5فقهه ومنهجه]] (لم لا يدمج مع القسم السابق؟)
-* [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D8.A2.D8.B1.D8.A7.D8.A1 .D8.A7.D9.84.D9.81.D9.82.D9.87.D9.8A.D8.A9 .D9.88.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.82.D8.AF.D9.8A.D8.A9|6الآراء الفقهية والعقدية]] (لماذا لا يُقسم إلى قسم فقهي وعقائدي؟ إن كانا متداخلين لدى ابن تيمية، فيمكن تقسيمها إلى قضايا كانت ذات علاقة في عصره أساسا، واخرى ذات علاقة في عصرنا، أو آليات اخرى تساعد في تصفح هذا القسم وموضعة أجزاءه)، هذا القسم وأقسام مواقفه من جذع المقال أيضا)
-** [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.88.D8.AD.D9.8A.D8.AF .D9.88.D8.A3.D9.82.D8.B3.D8.A7.D9.85.D9.87|6.1التوحيد وأقسامه]]
-*** [[ابن تيمية#.D8.A3.D9.82.D8.B3.D8.A7.D9.85 .D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.88.D8.AD.D9.8A.D8.AF|6.1.1أقسام التوحيد]]
-** [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.B3.D9.85.D8.A7.D8.A1 .D9.88.D8.A7.D9.84.D8.B5.D9.81.D8.A7.D8.AA|6.2الأسماء والصفات]]
-*** [[ابن تيمية#.D9.82.D9.88.D8.A7.D8.B9.D8.AF .D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.B3.D8.AA.D8.AF.D9.84.D8.A7.D9.84 .D8.B9.D9.86.D8.AF .D8.A7.D8.A8.D9.86 .D8.AA.D9.8A.D9.85.D9.8A.D8.A9 .D9.81.D9.8A .D9.87.D8.B0.D8.A7 .D8.A7.D9.84.D8.A8.D8.A7.D8.A8|6.2.1قواعد الاستدلال عند ابن تيمية في هذا الباب]]
-** [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D9.82.D8.B6.D8.A7.D8.A1 .D9.88.D8.A7.D9.84.D9.82.D8.AF.D8.B1|6.3القضاء والقدر]]
-** [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D8.A5.D9.8A.D9.85.D8.A7.D9.86|6.4الإيمان]]
-** [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D8.A5.D9.85.D8.A7.D9.85.D8.A9|6.5الإمامة]]
-** [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D8.A3.D9.88.D9.84.D9.8A.D8.A7.D8.A1|6.6الأولياء]]
-** [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.88.D8.B3.D9.84|6.7التوسل]]
-** [[ابن تيمية#.D8.B2.D9.8A.D8.A7.D8.B1.D8.A9 .D8.A7.D9.84.D9.82.D8.A8.D9.88.D8.B1 .D9.88.D8.B4.D8.AF .D8.A7.D9.84.D8.B1.D8.AD.D8.A7.D9.84 .D9.84.D9.87.D8.A7|6.8زيارة القبور وشد الرحال لها]]
-** [[ابن تيمية#.D9.85.D8.B3.D8.A3.D9.84.D8.A9 .D9.81.D9.86.D8.A7.D8.A1 .D8.A7.D9.84.D9.86.D8.A7.D8.B1|6.9مسألة فناء النار]]
-** [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D8.B7.D8.A7.D8.A6.D9.81.D8.A9 .D8.A7.D9.84.D9.85.D9.85.D8.AA.D9.86.D8.B9.D8.A9|6.10الطائفة الممتنعة]]
-* [[ابن تيمية#.D9.85.D9.88.D8.A7.D9.82.D9.81.D9.87|7مواقفه]]
-** [[ابن تيمية#.D9.85.D9.88.D9.82.D9.81.D9.87 .D9.85.D9.86 .D8.B9.D9.84.D9.85 .D8.A7.D9.84.D9.83.D9.84.D8.A7.D9.85|7.1موقفه من علم الكلام]]
-*** [[ابن تيمية#.D9.86.D9.82.D8.AF .D8.AA.D9.82.D8.AF.D9.8A.D9.85 .D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.82.D9.84 .D8.B9.D9.84.D9.89 .D8.A7.D9.84.D9.86.D9.82.D9.84|7.1.1نقد تقديم العقل على النقل]]
-*** [[ابن تيمية#.D9.85.D9.88.D9.82.D9.81.D9.87 .D9.85.D9.86 .D8.A8.D8.B9.D8.B6 .D8.A7.D9.84.D9.85.D8.AA.D9.83.D9.84.D9.85.D9.8A.D9.86|7.1.2موقفه من بعض المتكلمين]]
-** [[ابن تيمية#.D9.85.D9.88.D9.82.D9.81.D9.87 .D9.85.D9.86 .D8.A7.D9.84.D8.B5.D8.AD.D8.A7.D8.A8.D8.A9|7.2موقفه من الصحابة]]
-** [[ابن تيمية#.D9.85.D9.88.D9.82.D9.81.D9.87 .D9.85.D9.86 .D8.A3.D9.87.D9.84 .D8.A7.D9.84.D8.A8.D9.8A.D8.AA|7.3موقفه من أهل البيت]]
-** [[ابن تيمية#.D9.85.D9.88.D9.82.D9.81.D9.87 .D9.85.D9.86 .D8.A7.D9.84.D8.B4.D9.8A.D8.B9.D8.A9|7.4موقفه من الشيعة]]
-** [[ابن تيمية#.D9.85.D9.88.D9.82.D9.81.D9.87 .D9.85.D9.86 .D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B3.D9.8A.D8.AD.D9.8A.D8.A9|7.5موقفه من المسيحية]]
-*[[صورة:Up-r.svg|20px|]] [[ابن تيمية#.D8.AA.D8.A3.D8.AB.D9.8A.D8.B1.D9.87|8تأثيره]]
-** [[ابن تيمية#.D9.81.D9.8A .D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A7.D9.84.D9.85 .D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.B1.D8.A8.D9.8A|8.1في العالم العربي]]
-*** [[ابن تيمية#.D9.85.D8.AD.D9.85.D8.AF .D8.A8.D9.86 .D8.B9.D8.A8.D8.AF .D8.A7.D9.84.D9.88.D9.87.D8.A7.D8.A8|8.1.1محمد بن عبد الوهاب]]
-*** [[ابن تيمية#.D9.85.D8.AD.D9.85.D8.AF .D8.B1.D8.B4.D9.8A.D8.AF .D8.B1.D8.B6.D8.A7|8.1.2محمد رشيد رضا]]
-** [[ابن تيمية#.D9.81.D9.8A .D8.B4.D8.A8.D9.87 .D8.A7.D9.84.D9.82.D8.A7.D8.B1.D8.A9 .D8.A7.D9.84.D9.87.D9.86.D8.AF.D9.8A.D8.A9|8.2في شبه القارة الهندية]]
-** [[ابن تيمية#.D8.AA.D8.A3.D8.AB.D9.8A.D8.B1.D9.87 .D8.B9.D9.84.D9.89 .D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.84.D9.81.D9.8A.D8.A9 .D8.A7.D9.84.D8.AC.D9.87.D8.A7.D8.AF.D9.8A.D8.A9|8.3تأثيره على السلفية الجهادية]] (هذا الجزء يحتاج لتوضيح دوره المركزي في الخطاب المعاصر للجماعات، ولعله الجزء الأهم فيما يتعلق بعلاقة ابن تيمية بنا اليوم؛ هذا القسم هو القسم الذي كان النقص فيه وتموضعه الدافع لمداخلتي الأولى...)
-** [[ابن تيمية#.D8.A3.D8.AB.D8.B1.D9.87 .D9.81.D9.8A .D9.85.D8.AC.D8.AA.D9.85.D8.B9.D9.87 .D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B9.D8.A7.D8.B5.D8.B1|8.4أثره في مجتمعه المعاصر]] (لعل هذا القسم متسق مع القسم التالي، وعليه يمكن إنشاء وقسم أثر إبن تيمية يتحدث عن المتأثرين به حديثا وجعل تقسيم ماجد الكيلاني اقل مركزية مما هو عليه الآن، بحيث يظل راسما لحدود أثره القديم والحديث، ولكن ينقل إلى القسم التالي (مع تغيير عنوانه ليعكس أن المحتوى يتحدث عن عصره وليس اليوم)
-* [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D8.A2.D8.B1.D8.A7.D8.A1 .D9.88.D8.A7.D9.84.D9.85.D9.88.D8.A7.D9.82.D9.81 .D8.AD.D9.88.D9.84.D9.87|9الآراء والمواقف حوله]] (طالما ان القسم يتحدث عن عصره، فلعل المقال سيكون تصفحه اسهل لو عكس عنوان القسم ذلك، بالإضافة إلى الملاحظات السابقة)
-** [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.A4.D9.8A.D8.AF.D9.88.D9.86 .D9.84.D9.87|9.1المؤيدون له]]
-** [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B9.D8.A7.D8.B1.D8.B6.D9.88.D9.86 .D9.84.D9.87|9.2المعارضون له]]
-* [[ابن تيمية#.D9.85.D8.A4.D9.84.D9.81.D8.A7.D8.AA.D9.87|10مؤلفاته]]
-* [[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9|11المراجع]]
-** [[ابن تيمية#.D9.85.D9.84.D8.A7.D8.AD.D8.B8.D8.A7.D8.AA|11.1ملاحظات]]
-** [[ابن تيمية#.D8.A8.D8.A7.D9.84.D9.84.D8.BA.D8.A9 .D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.B1.D8.A8.D9.8A.D8.A9|11.2باللغة العربية]]
-** [[ابن تيمية#.D8.A8.D9.90.D9.84.D9.8F.D8.BA.D8.A7.D8.AA.D9.8D .D8.A3.D8.AC.D9.86.D8.A8.D9.8A.D9.8E.D9.91.D8.A9|11.3بِلُغاتٍ أجنبيَّة]]
-* [[ابن تيمية#.D9.88.D8.B5.D9.84.D8.A7.D8.AA .D8.AE.D8.A7.D8.B1.D8.AC.D9.8A.D8.A9|12وصلات خارجية]]
---[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 22:52، 8 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+نعم [[مستخدم:اسلام بن راضي|اسلام بن راضي]] ([[نقاش المستخدم:اسلام بن راضي|نقاش]]) 07:53، 20 أكتوبر 2021 (ت ع م)
-:::{{ر|Omaislam}}، يبدو أننا نحرر المقال معاً وتعديلاتنا تتضارب، بخصوص تلاميذه، أظن أن مجاورتها للأقسام التي تتحدث عن عصره أفضل، ووجودها في نهاية المقال لأنها ما زالت عبارة عن قائمة أنسب أيضا.--[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 23:42، 8 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+== طلب تعديل صفحة محمية في 8 نوفمبر 2021 ==
-=== عودة لابن تيمية وإسلاميي القرن العشرين أو السلفية الجهادية(؟) المعاصرة ===
-[[ابن تيمية#.D8.AA.D8.A3.D8.AB.D9.8A.D8.B1.D9.87 .D8.B9.D9.84.D9.89 .D8.A7.D9.84.D8.B3.D9.84.D9.81.D9.8A.D8.A9 .D8.A7.D9.84.D8.AC.D9.87.D8.A7.D8.AF.D9.8A.D8.A9|8.3تأثيره على السلفية الجهادية]] (هذا الجزء يحتاج لتوضيح دوره المركزي في الخطاب المعاصر للجماعات، ولعله الجزء الأهم فيما يتعلق بعلاقة ابن تيمية بنا اليوم؛ هذا القسم هو القسم الذي كان النقص فيه وتموضعه الدافع لمداخلتي الأولى...)--من تعليق سابق --[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 17:40، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-:: وجدت بعض المصادر وسأقوم ببعض الإضافات في الساعات القادمة --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 17:42، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-:: هل ما زلت ترى أن القسم ناقص بعد التعديلات الأخيرة؟ إذا كانت الإجابة بلا فأرجو مراجعة التصويت --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 03:17، 11 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-:::هذا أفضل كثيرا، ولكن تظل الذِكر الوحيد لتلك العلاقة المعاصرة وفي ذيل المقال، أسعى لرفع مركزية قسم أثره المعاصر بالكامل بدلا من كونها في ذيل المقال، وعكس ذلك في المقدمة بما يتناسب مع تلك الأهمية. يصطدم ذلك مع أقسام النقاش الاخرى هنا.--[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 09:32، 11 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+أضافة اراء ابن تيميه عن العلم و العلوم مثل اراه في الكيمياء كما قال " أهل الكيمياء من أعظم الناس غشا! وهم أهل ذلة وصغار»! وقال «الكيمياء محرمة باطلة»! ولم يكن فى أهل الكيمياء أحد من الأنبياء ولا من علماء الدين ولا الصحابة ولا التابعين»! وأن جابر بن حيان (مجهول لا يعرف! وليس له ذكر بين أهل العلم والدين)! و(الكيمياء أشد تحريما من الربا)!!، ثم يقول: (الكيمياء لم يعملها رجل له فى الأمة لسان صدق ولا عالم متبع ولا شيخ ولا ملك عادل ولا وزير ناصح إنما يفعلها شيخ ضال مبطل.  فتوى فى مجموع الفتاوى (368/29) .--[[مستخدم:Badrhamed1988|Badrhamed1988]] ([[نقاش المستخدم:Badrhamed1988|نقاش]]) 08:23، 8 نوفمبر 2021 (ت ع م).--[[مستخدم:Badrhamed1988|Badrhamed1988]] ([[نقاش المستخدم:Badrhamed1988|نقاش]]) 08:23، 8 نوفمبر 2021 (ت ع م)
-== تفصيل النقاشات التي تشعبت من القسم السابق "أثر ابن تيمية على إسلاميي القرن العشرين" ==
-تم نقل أقسام بدأتها كبنية وضعتها لتعديلاتي إعلاما بما أفعل ساعيا لموضعة الاقسام لتحسين أو حل المشكلة المطروحة سابقا (أثر ابن تيمية على إسلاميي القرن العشرين)؛ تحولت خطأ لساحة نقاش، أنقلها هنا تجنبا لمزيد من التعليقات هناك.--[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 17:40، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-=== المقدمة ===
-* المقدمة طويلة، ما يتعلق بدوره وتأثيره يفضل إبرازه وتفاصيل حياته يفضل إختصارها، إلى جانب ذكر الإستنتاجات والإتجاهات دون إيغال في تفصيل الاسماء إلا أهم الأعلام وما سيعين القارئ على موضعة موضوع المقالة:ابن تيمية. --من تعليق سابق --[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 17:40، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-:{{لا أتفق}} المقدمة جيدة ووافية، ولم يعترض أو يعلق أحد عليها! --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 23:51، 8 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-::المقدمة بشكلها الحالي جيدة جداً ووافية وشاملة لكل المواضيع، وهي أفضل نتيجة تم الوصول إليها بعد أيام من الكتابة! لذلك لا داعي للتغيير فيها. وبالنسبة لتفاصيل حياته فهي من أهم النقاط حوله! لأنها تعطي القارئ خلفية كافية عن ابن تيمية وعن الحياة التي عاشها قبل أن يشرع بقراءة المقالة.--{{مستخدم:زياد0/توقيع}} 16:53، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+:ابن تيمية قصد بالكيمياء الخيمياء فقد كانت تعرف الخيمياء قديما باسم الخيمياء [[خاص:مساهمات/176.88.47.199|176.88.47.199]] ([[نقاش المستخدم:176.88.47.199|نقاش]]) 13:04، 13 فبراير 2022 (ت ع م)
-===قسم بداياته===
-[[ابن تيمية#.D8.A8.D8.AF.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA.D9.87|1بداياته]] (حجم هذا القسم جيد، ويحتمل بعض التوسع)--من تعليق سابق --[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 17:48، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-: بالنسبة لفقرة بداياته فقد تمت تغطية جميع الجوانب المتعلقة بهذه الفترة، المزيد من التوسع فيها سيكون حشواً.--[[مستخدم:زياد0|'''زياد0''']]<sup>[[نقاش المستخدم:زياد0|<big>نقاش</big>]]</sup> 17:18، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+== طلب تعديل صفحة محمية في 2 ديسمبر 2021 ==
-=== موضعة سيرته ===
-[[ابن تيمية#.D8.B3.D9.8A.D8.B1.D8.AA.D9.87|2سيرته]] (هذا الجزء الأكبر والمتسلسل زمنيا هو جذع المقال، مكانه المناسب إلى الأسفل قليلا، بين الأقسام 4 إلى 8 (من أصل 12 الحالية)) --من تعليق سابق --[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 17:40، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-:{{لا أتفق}} بالطبع سيرته يجب أن تأتي في بداية المقال، أليست كل مقالات السير على هذا المنوال؟! --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 23:51، 8 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-::مكان قسم السيرة يجب أن يكون في بداية المقالة بالطبع! بالإضافة إلى ما ذكره أخي [[مستخدم:Omaislam|Omaislam]] حيث أن هذا التقسيم هو التقسيم المتبع في سائر مقالات السير المختارة والجيدة وغيرهن من المقالات، ولا أفهم لماذا يجب تغيير المقالة عن المعتاد.--{{مستخدم:زياد0/توقيع}} 17:25، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+ابن تيمية
-=== قسم تلاميذه ===
+أريد طلب حذف معلومة من صفحة ابن تيمية، إذ ذُكر بأنه فيلسوف وهذا غير صحيح
-[[ابن تيمية#.D8.AA.D9.84.D8.A7.D9.85.D9.8A.D8.B0.D9.87|3تلاميذه]] (هذا جزء أقرب إلى أثره في مجتمعه المعاصر، أو الآراء والمواقف حوله، في الحالتين كونه عبارة عن سرد للأسماء دون توضيح لمواقفهم أو آرائهم أو أهميتهم يجعل الأفضل جعل القسم في أدنى المقال، إلا إن إمتزج مع أحد هذين القسمين أو جاورهما (بإضافة التوضيحات) )،<sup><span style="color:red">{{تم}} نقل إلى أقسام أثره والمواقف منه في عصره.--[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 23:09، 8 أكتوبر 2017 (ت ع م)</span></sup>  --من تعليق سابق --[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 17:40، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+والدليل على ذلك أنه قام بتأليف رسالة نقد للفلسفة والمنطق الأرسطي
-:قام {{ر|Omaislam}} بوضعه تحت القسم "أثره في عصره".--[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 17:40، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+:/--
+أريد ان اضيف ان علماء المذاهب الاربعة من شافعية و حنفية  حكموا عليه بالكفر قال فيه المحدث الحافظ الفقيه ولي الدين العراقي ابن شيخ الحفاظ زين الدين العراقي في كتابه الأجوبة المرضية على الأسئلة المكية: “علمه أكبر من عقله “، وقال أيضا: “إنه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها”. اهـ. وتبعه على ذلك خلق من العوام وغيرهم ممن اضلهم الله، فأسرع علماء عصره في الرد عليه وتبديعه، منهم الإمام الحافظ تقي الدين السبكي قال في الدرة المضية[1] ما نصه: “أما بعد، فإنه لما أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة، مظهرا أنه داع إلى الحق هاد إلى الجنة، فخرج عن الاتباع إلى الابتداع، وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدس، وأن الافتقار إلى الجزء- أي افتقار الله إلى الجزء- ليس بمحال[2] ، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى، وأن القرءان محدث تكلم الله به بعد أن لم يكن، وأنه يتكلم ويسكت ويحدث في ذاته الإرادات بحسب المخلوقات، وتعدى في ذلك إلى استلزام قدم العالم، والتزامه بالقول بأنه لا أول للمخلوقات فقال بحوادث لا اول لها، فأثبت الصفة القديمة حادثة والمخلوق الحادث قديما، ولم يجمع أحد هذين القولين في ملة من الملل ولا نحلة من النحل، فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة، ولا وقفت به مع أمة من الأمم همة، وكل ذلك وإن كان كفرا شنيعا مما تقل جملته بالنسبة لما آحدث في الفروع “. ا.هـ.
-=== أقسام منهجه ===
-[[ابن تيمية#.D9.85.D9.86.D9.87.D8.AC.D9.87|4منهجه]] (لماذا لا يُدمج هذا القسم مع ما يتلوه (فقهه ومنهجه)، مبتدءا بالعموميات والإتجاهات العامة ومتشعبا في التفاصيل : مثال: موضعة أصوله في بداية القسم بدلا من نهايته) --من تعليق سابق --[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 17:40، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-:{{تم}} --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 23:51، 8 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-[[ابن تيمية#.D9.81.D9.82.D9.87.D9.87 .D9.88.D9.85.D9.86.D9.87.D8.AC.D9.87|5فقهه ومنهجه]] (لم لا يدمج مع القسم السابق؟)--من تعليق سابق --[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 17:40، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-:{{تم}} --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 23:51، 8 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+== طلب تعديل صفحة محمية في 18 فبراير 2022 ==
-=== تصفح قسم آراءه الفقهية والعقدية===
-[[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D8.A2.D8.B1.D8.A7.D8.A1 .D8.A7.D9.84.D9.81.D9.82.D9.87.D9.8A.D8.A9 .D9.88.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.82.D8.AF.D9.8A.D8.A9|6الآراء الفقهية والعقدية]] (لماذا لا يُقسم إلى قسم فقهي وعقائدي؟ إن كانا متداخلين لدى ابن تيمية، فيمكن تقسيمها إلى قضايا كانت ذات علاقة في عصره أساسا، واخرى ذات علاقة في عصرنا، أو آليات اخرى تساعد في تصفح هذا القسم وموضعة أجزاءه)، هذا القسم وأقسام مواقفه من جذع المقال أيضا)--من تعليق سابق --[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 17:40، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-:{{تعليق}} لا ليس متداخل، ولكن بعض الآراء مثل التوسل هناك فريق يعتبرها من المسائل العقدية والبعض يعتبرها من المسائل الفقهية، كذلك لا يمكن تقسيمها لعصره وعصرنا لأن جميعها مؤثرة في كل العصور! للعلم الطائفة الممتنعة مسألة قديمة وتم الأخذ بها في عصر ابن تيمية أيضًا والمقال أشار إلى ذلك --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 23:51، 8 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+هناك ملابسات بتاريخ وفاة الشخص .--[[مستخدم:منتظر الغزي|منتظر الغزي]] ([[نقاش المستخدم:منتظر الغزي|نقاش]]) 11:56، 18 فبراير 2022 (ت ع م)
-=== قسمي أثره في عصره والآراء حوله ===
+:{{ر|منتظر الغزي}} هل يمكنك التوضيح رجاءً؟ [[مستخدم:أحمد ناجي|<span style="color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;">'''أحمد ناجي'''</span>]] <sup>[[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|<span style="color:#008000; font-size:18px; font-family:traditional arabic;">'''راسلني'''</span>]]</sup> 21:18، 18 فبراير 2022 (ت ع م)
+== طلب تعديل صفحة محمية في 1 يوليو 2022 ==
-[[ابن تيمية#.D8.A3.D8.AB.D8.B1.D9.87 .D9.81.D9.8A .D9.85.D8.AC.D8.AA.D9.85.D8.B9.D9.87 .D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B9.D8.A7.D8.B5.D8.B1|8.4أثره في مجتمعه المعاصر]] (لعل هذا القسم متسق مع القسم التالي، وعليه يمكن إنشاء وقسم أثر إبن تيمية يتحدث عن المتأثرين به حديثا وجعل تقسيم ماجد الكيلاني اقل مركزية مما هو عليه الآن، بحيث يظل راسما لحدود أثره القديم والحديث، ولكن ينقل إلى القسم التالي (مع تغيير عنوانه ليعكس أن المحتوى يتحدث عن عصره وليس اليوم)--من تعليق سابق --[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 17:40، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-: {{تم}} ضمه لقسم تلاميذه وفصله عن امتداد تأثيره --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 23:51، 8 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+هاذه الأمور كلها غير صحيحة[[خاص:مساهمات/82.199.215.107|82.199.215.107]] ([[نقاش المستخدم:82.199.215.107|نقاش]]) 08:55، 1 يوليو 2022 (ت ع م)
-[[ابن تيمية#.D8.A7.D9.84.D8.A2.D8.B1.D8.A7.D8.A1 .D9.88.D8.A7.D9.84.D9.85.D9.88.D8.A7.D9.82.D9.81 .D8.AD.D9.88.D9.84.D9.87|9الآراء والمواقف حوله]] (طالما ان القسم يتحدث عن عصره، فلعل المقال سيكون تصفحه اسهل لو عكس عنوان القسم ذلك، بالإضافة إلى الملاحظات السابقة)--من تعليق سابق --[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 17:40، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-:{{تعليق}} لا يتحدث عن عصره فقط، فقد تضمن عدد من المؤيدين والمعارضين ممن جاؤوا بعده --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 23:51، 8 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+== طلب تعديل ==
-=== القسم المتعلق بالهند ===
-{{ر|Uwe a}} هناك فقرة أصلا عن تأثيره في شبه القارة الهندية! أليس النقاش في البداية كان على فقرة واحدة؟ يا سيدي نحن نقوم بترتيب المقال منذ شهور، وأنت تقوم الآن بإعادة التقسيم بشكل يشوه شكل المقال بدون نقاش! --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 23:57، 8 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-: {{ر|Omaislam}}، كان الأجدر بي أن أضع قالب يحرر؛ أعلاه في النقاش وضّحت بضع تعديلات كنت سأقوم بها وبالأسباب. على كل حال، تعديلاتي إشتملت على إعادة ترتيب مسبب، قمت بإسترجاع تعديلاتي بسبب عدم الإستقرار الذي نتج عن التضاربات، فيمكنك القيام بتعديلاتك إن أردت، بخصوص فقرة شبه القارة الهندية، الوضع السابق لم يكن يفصل بالفرق الزماني للأثر (فيُتبع الأثر القديم بالأثر الجديد بالرغم من عدم وجود صلة عملية بينهما من حيث الإستمرارية الفكرية ووجود أقسام اخرى تشير للأثر القديم والأثر الجديد)، المقال كان متتبعا بذلك تقسيما جغرافيا استخدمه ماجد عرسان الكيلاني ولم اكن اسعى لإزالته حتى بل بإضافة القديم إلى القديم ووضع إشارات في القسم الحديث يشير إلى التأثيرات المتعلقة (جغرافيا) المذكورة بالأقسام الأخرى. في كل الأحوال، انا لم أغير في محتوى المقال بقدر ما عدّلت على ترتيبه بعد ان وثّقت إتجاهي العام، أسعى من خلال التعديلات بأن أجعل القسم المتعلق بأثر ابن تيمية المتعلق بالوقت الحاضر في مكان يمكن تمييزه قبل جذع المقال، وهذا متسق مع تعليقاتي أعلاه إن كنت تظن أنني احاول تخريب المقال مثلا. --[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 00:32، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-:: التقسيم الحالي: أثره في عصره ويشمل تلاميذه ثم امتداد تأثيره، ويليه الآراء والمواقف حوله من قبل علماء الدين وهو قسم منفصل ليس له علاقة بالتأثير وليس خاص بعصر معين بل يحتوى على آراء من جاء بعده بقرون مثل [[محمد زاهد الكوثري]] و[[نعمان الآلوسي]] وغيرهما. (لذلك عارضت إضافة أقسام من تأثيره في هذا القسم). بالنسبة لتقسيم التأثير إلى قديم وحديث، فغير مفهوم ما الذي يفصل بين القديم والحديث؟ يعني مثلا الدعوة الوهابية تعتبر قديم أم حديث؟ فقد أتت بعده بخمسة قرون، لذلك أرى أن التقسيم على حسب عصره وما بعد انتهاء عصره أنسب --<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; "><font color="#C7A317">[[مستخدم:Omaislam|'''Omaislam''']]</font><sup>[[نقاش المستخدم:Omaislam|'''نقاش''']]</sup></span> 01:05، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-::: عظيم، افترضت خطأ ان الآراء تتعلق بعصره، حيث أن تصفح الأسماء السريع اوحى لي بذلك، سأفكر بطريقة لتوضيح ذلك. بخصوص القديم والحديث، فلم يسعفني التعبير، ما قصدت بالقديم فهو زمانه وعصره هو، ولعل عصره تعني فترة حياته، ولكنني قصدت بعصره أي الأمور التي عاصرها (حتى نهايتها هي وليس حتى نهايته هو، كما في حالة آل تغلق)، و"الحديث" بمعنى المرتبط باليوم أو لعل الكلمة الأنسب "معاصرة" لنا. بحسب المنطق أعلاه، فالوهابية معاصرة، ولكنه مبهم بعض الشيء كما تفضلت، واستخدام عَصرُه ومُعاصِرة مربك قليلا، ولكن يفصل بين ما هو حقا من الماضي المنتهي وما بين الماضي الحاضر، وهذا طبعا يترك العصور ما بين عصر ابن تيمية وعصرنا (كما قد يكون [[محمد زاهد الكوثري]] أو[[نعمان الآلوسي]]) خارج تلك الثنائية.--[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 02:03، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-::::التقسيم الذي تم الاعتماد عليه هو التقسيم المكاني، في البداية تم الاستشهاد بمصدر التقسيم، وبدأ بالعالم العربي ثم تقسيمه إلى ثلاث مناطق، الجزيرة العربية ثم مصر وسوريا ثم المغرب العربي، وتمت الاستفاضة في الموضوع، وبعد أن تم الانتهاء من التقسيم، تم وضع ما سلف ذكره من أهم الحركات التي قامت أسفل الفقرة للاستفاضة فيها هي أيضاً، ثم بعدها شبه القارة الهندية بالترتيب الزمني (ملاحظة: أنت ذكرت أن تأثير فكره على آل تغلق كان في حياته ولكنه ليس كذلك؛ كان ذلك بعد وفاته) بداية من آل تغلق وبعدها تأثيره على بعض العلماء من أهل تلك المنطقة بداية من القرن الحادي عشر الهجري حتى وقتنا هذا.--{{مستخدم:زياد0/توقيع}} 17:47، 9 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-::هذا القسم فيه قسمين واضحين، أو شديدي الإبهام، منذ ابن تيمية (1263م - 1328م) لنهاية آل تغلق (1320 م – 1413) م (أي اقل من 150 عام لو حسبنا منذ ولادته) <small>وتوريط مبهم لأحفاد (؟) العائلة الغزنوية ([[الدولة الغزنوية]](؟) (963م - 1186م)!)</small> ونقفز بعدها ما ثلاثمئة أو أربعمئة عام لنبدأ حديث عن سنوات بعد 1730 وحتى (بما فيه أبناء العائلة الغزنوية(؟) الذين هم تلاميذ  '''لنذير حسين الدهلوي''' (1805-1902) حتى متى؟ اليوم؟): [[شاه ولي الله الدهلوي|ولي الله الدهلوي]]  (1703م - 1762)، (وصل الحجاز ~1730) وبعده ابنه عبد العزيز الدهلوي... ويذكر الفريوائي (1952-اليوم) ... ثم حفيد ولي الله الدهلوي "إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي" (1779-1831)الذي ظهر أثر ابن تيمية ظهر فيه عندما قام بتنفيذ أفكار جده في وقت ما، وكذلك النواب صديق حسن خان القنوجي البخاري(1832-1890) الذي حج واشترى كتبا، و'''نذير حسين الدهلوي'''(1805-1902).وتلاميذه في هذا المجال بعض أفراد "الأسرة الغزنوية" التي خرج منها "عبد الله بن محمد الغزنوي" الذي كان من المعتنين بكتب ابن تيمية، بالإضافة إلى أبنائه "محمد" و"عبد الجبار" و"عبد الرحيم" و"عبد الواحد". وكان من المتأثرين به أيضاً "عبد الرحمن المباركفوري" (؟-1934) و"شمس الحق العظيم آبادي" (1856-1911)، وبالإضافة إلى "شبلي بن حبيب الله النعماني" (1857 - 1914)و"أبو الكلام آزاد" (1888-1958)... (~1730...~1860...مستمر) أي تواريخ متسقة مع بن عبد الوهاب ومحمد رشيد رضا... ودون أي علاقة بآل تغلق أو غيرهم، وذلك على ما يبدو ما يقوله نص المرجع أيضا... نقل الجزء القديم (عصر (1320 م – 1413)) إلى جانب أثره في عصره ودمجه معه هو المنطقي، والإشارة إلى تلك الفترة من القسم الأكثر معاصرة (ما بعد ~1730) هذا يجعل القسم كله متسق ولا لبس في سياقه التاريخي! ويمكن الإشارة إليه دون توجس من التيه في معنى الفقرة!--[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 01:14، 10 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-:::حسناً في البداية أرجو منك أن تكون أكثر وضوحاً في النقاشات القادمة، لأن الطريقة التي تستخدمها في الكتابة غير مفهومة بعض الشيء أحياناً يبدو الكلام وكأنه [[مسودة]]. بالنسبة للنقاش، فكما ذكرت الطريقة الحالية (التقسيم المكاني) هي الأفضل والأوضح للقارئ ووضحت أن هؤلاء كلهم قدموا بعده! ولكن لا أعلم لماذا أنت مصر على كلامك؟ بالنسبة للعائلة الغزنوية فأنت تقول أنك رجعت للمصدر ولكن لا يبدو عليك ذلك في كلامك، لو رجعت للمصدر وقرأته جيداً ستجد أن العائلة الغزنوية المذكورة هي عائلة علمية وليست العائلة الحاكمة (وببحث صغير جداً في كتب جوجل ستجد مصدراً يؤكد أنه لا علاقة بين الأسرتين "[https://books.google.com.sa/books?id=Dc8uDwAAQBAJ&pg=PT193&dq=%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D9%86%D9%88%D9%8A&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiozYn3lObWAhXC1RQKHRzMB2gQ6AEIJDAA#v=onepage&q=%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D9%86%D9%88%D9%8A&f=false أنظر هنا]")! كذلك يذكر المصدر أن عبد الله الغزنوي تلميذ السيد حسين الدهلوي. الفقرة بوضعها الحالي جيدة جداً كما ذكرت لك، وبقائها على حالها هو الأنسب، وقد وضحت أسبابي.--{{مستخدم:زياد0/توقيع}} 13:34، 10 أكتوبر 2017 (ت ع م)
-::::لا أعرف لماذا تصف أن المشكلة في إختيار بين التقسيم المكاني والزماني، ولا ذوذك عن شكل النص الحالي في المقام الأول. أنا لم أعترض على التقسيم المكاني بالمطلق، بل أشرت إلى أمرين، أولهما حيثية محددة وهي المهمة، '''الاحداث القريبة من عصر إبن تيمية ومرتبطة بشكل مباشر به (تلاميذه وأصحابه ) من الأنسب ان تكون مجاورة للأقسام التي تغطي تلك الفترة واستمرار للقسم الذي يغطي عصره؛ بما فيه تلاميذه واصحابه ومن عاصروه واشتبكو معه'''، وهذا تسلسل تاريخي حَسَن وموجود في القسم ولا احاول إختراعه. والثاني (وهو ملاحظة أساسا) أن التقسيم المكاني هو طريقة عرض فيها شخص معين ذلك التأثير، وأعني أن ذلك لا يوجب ذلك على المقال ذلك التقسيم -ولست احاول إزالته، فليس عندي بديل أفضل له-، كل ما في الأمر أن لو مصدرا ما إلتزم بالتوزيع الجغرافي مفصلا تحته الأسماء بالترتيب الزماني التصاعدي، فهو متسق مع نفسه، وذلك لا يجعله تلقائيا متسقا مع المقال في ويكيبيديا، عدا ذلك فأنا لا أحاجج به أو عليه (فهو في النهاية إختيار لمؤلف، لا يعيبه شيء في الأصل، لكنه يشوه تغطية الحقبة التاريخية للقسم دون سبب واضح)، وإن كان تقسيم آخر غير ذلك التقسيم (بسعة التأثير مثلا، أو زمانيا، أو نوع التأثير) لكان ربما حسن أيضا. وإن كنت فهمت مني أنني عارضت التقسيم المكاني جملة فأنا يا سيدي، وكما أوضحت حالا، ما إعتبرته أمرا جللا أصلا لأعمل على إزالته، شذوذ الفقرة السابقة (حتى آل تغلق) عن ما حولها هو ما يدفعني لجعله متسقا عبر فصله. وأنت قلت بوجود أثره "بداية من آل تغلق وبعدها تأثيره على بعض العلماء من أهل تلك المنطقة بداية من القرن الحادي عشر الهجري حتى وقتنا هذا"، فهمت منك أنك تقترح الإستمرارية، بينما النص مبهم، ويزيد في إبهامه الشذوذ المذكور، ولكن النص في الحقيقة ولدى التمحيص لا يفيد ذلك ('''أضفت إليه التواريخ للأسماء في النص لأبين أن إقتراح وجود إستمراية غير دقيق'''، ووضعت علامات السؤال في المواضع التي كنت أتسائل\أشكك فيها إن كانت تلك العائلة لها علاقة بالأسرة الغزنوية، وبما أن الأمر ليس كذلك، فهل هناك أي أهمية على الإطلاق "للعائلة" سوى أنها عائلة من التجار، فيها ورع بحسب المصدر، إعتنت بإنتاجات إبن تيمية؟ هل من المفهوم او المقبول للقارئ ذكرهم دون ذكر صفتهم؟ إن كان دورهم ترجمة وطباعة كتب ابن تيمية وابن الجوزية، وتأثرهم باللاحق محمد بن عبد الوهاب ونشرهم لأعماله أيضا، فليذكر ذلك، وإلا فإن الوضع الحالي يترك الإنطباع بأن لهم أهمية ما من المتوقع من القارئ إستنتاجها). بكل الأحوال، النقطة هي ان موضع الفقرة السابقة (حتى آل تغلق) غير متسق مع عصر هؤلاء ولا متسق مع سبقه من فقرات، والتشابه بالإسم مع الأسرة الحاكمة لا يساعد على إزالة ذلك الابهام، فهو في النهاية رتل من الأسماء ولا شيء من المعلومات عن من هم أو أهميتهم. أتمنى أن النص المليء بالتواريخ أصبح هدفه جليا الآن. وأن الحيثية الأولى هي ذات العلاقة، والفصل (على علاته بإبقاء رتل الاسماء فيه أو مع إصلاحه) لا يضيّع معلومة واحدة على القارئ، بل يُحسّن تموضع المعلومات وترابطها التاريخي والمنطقي. وأن وجود تقسيم مكاني في مؤلف ماجد الكيلاني أو حتى عموم المؤلفين عن أثر إبن تيمية، ليس مبررا لخلط الحابل بالنابل عندما يصطدم بقفزات زمانية ويقطع إتصالا تأريخيا؛ وبوجود قسمين واحد لكل واحدة من الحقبتين!--[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 01:39، 11 أكتوبر 2017 (ت ع م)
+ابن تيمية لم يكن فيلسوف  [[مستخدم:Yazid benbala|Yazid benbala]] ([[نقاش المستخدم:Yazid benbala|نقاش]]) 22:47، 6 يوليو 2022 (ت ع م)
-== عرض المراجع ==
-{{ر|Uwe a}} بالنسبة لمجموعة التعديلات التي قمت بها ([[خاص:فرق/24354335|مثال]]) في طريقة عرض المراجع واستخدام [[قالب:Rp]]، فكان من الأفضل النقاش مع مطوري المقالة ما دامت تحت الترشيح قبل القيام بها. هذه الطريقة غير مفهومة لزوار الموسوعة، والطريقة الأقدم هي الأسلم والأوضح للزائر عندما يريد الرجوع للمصدر.--{{مستخدم:زياد0/توقيع}} 23:20، 6 سبتمبر 2017 (ت ع م)
+== حماية دائمة ==
-:{{ر|زياد0}} تلك طريقة ثابتة في عرض المراجع، وهي تجعل تصفح قسم المراجع أو المصادر أسهل بكثير فهي تعطي صورة أوضح كثيرا عن تركز وتنوع المصادر المستخدمة في أي مقال، فهي المقابل الإلكتروني لصيغة "مرجع سابق". ملاحظة على الهامش، لا يحبذ المبالغة في استخدام ذلك القالب (في المراجع المستخدمة لمرة واحدة مثلا)، فمثلا إخترت أن لا استخدمها إلا في المراجع التي استخدمت اكثر من 5 مرات (وحتى 22 مرة)، إن كنت ترى أن رقم الصفحة وحده غير كافي، يمكنك إضافة حرف "ص" في قالب Rp.--[[مستخدم:Uwe a|ميسرة]] <sup>([[نقاش_المستخدم:Uwe a|نقاش]])</sup> 11:55، 8 سبتمبر 2017 (ت ع م)
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
+أقترح حماية صفحة ابن تيمية حماية دائمة، فالصفحة مختارة ولا ينقصها شيء وتتعرض لتخريب وإضافة كلمات بذيئة من غير المسجلين أو أصحاب الحسابات التخريبية، وإن كان فيها شيء يحتاج للتعديل يُضاف في نقاشها، وإن كان الأمر يحتاج لموافقة المجتمع فسأطرح النقاش في الميدان فربما تحتاج صفحات أخرى إلى الحماية الدائمة، تحياتي لكم. [[مستخدم:أبو هشام|'''أبو هشام''']] 10:39، 19 يوليو 2023 (ت ع م)
+:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
+:أخي أبو هشام أنا الاحظ -غالبًا- على صفحات النقاش أن لا أحد يهتم بها، ولا احد يرد عليها ولا شيء، لذلك اقترح أن تتحدث مع احد الإداريين لمناقشة ذلك؛ لأن صفحات نقاش المقالات غالبًا تكون مهجورة ولا احد ينظر لها. حتى أنني في كثيرٍ من المقالات تكلمت في صفحات النقاش ومر عليها شهور كثيرة ولم يرد علي أحد، وحتى هذه المقالة لم يرد عليك أحد فيها بالرغم من أنها تعدت الخمسة أشهر، وهذه المقالة ليست من المقالات غير المشهورة بل ابن تيمية من اعظم علماء المسلمين عبر العصور والقرون والتاريخ، مع ذلك لم يرد عليك أحد منذ خمسة شهور، فهذا دليل على أن صفحات النقاش غالبًا غير مهمة وغير منظور فيها! [[مستخدم:ذو الاسياط|ذو الاسياط]] ([[نقاش المستخدم:ذو الاسياط|نقاش]]) 16:37، 19 ديسمبر 2023 (ت ع م)
+== شبهة حول منهج ابن تيمية ==
+لا علاقة لمنهج أسامة بن لادن و أبو مصعب الزرقاوي التكفيريين بمنهج ابن تيمية ، فالتكفيريون يكفرون مرتكب الكبيرة و يجيزون لأنفسهم الخروج على ولي الأمر العاصي و هذا خلاف السنة التي يدعو إليها ابن تيمية
+[[خاص:مساهمات/41.249.171.99|41.249.171.99]] ([[نقاش المستخدم:41.249.171.99|نقاش]]) 15:36، 26 أبريل 2024 (ت ع م)